我們了解了多個版本玉皇大帝的來歷，可以說神仙的秩序也是參照現實社會的制度而逐漸形成的，玉皇大帝並不是道教誕生就有的，而是在道教的人物和神話傳說的神仙越來越多，人們覺得神仙應該也有一個像人間皇帝一樣的最高管理者管理神仙這才像話，而此時佛教已經傳入中國，因此就有了玉皇大帝是宇宙的共主，無論佛教、道教、儒教以及其他的一切都屬於玉皇大帝節制。
顯然成書於明朝的《西遊記》也採用了這個思想，從原著中我們可以通過事實來論證，不說後面取經路，就說衝突最厲害的大鬧天宮這個系列，我們也能找到很多證據。
大鬧天宮涉及到了很多個勢力，其中有地府、龍宮、當然還有天宮，最後如來佛還來了。這些勢力的領導人都是臣服於玉皇大帝的我們來看看。
首先來看陰曹地府，孫悟空大鬧陰曹地府，把猴類在生死簿里都除名了，讓十王敢怒不敢言，當然陰曹地府還有個領導，那就是地藏我菩薩，於是當孫悟空一路棒打出幽冥界，那十王不敢相近，都去翠雲宮，同拜地藏王菩薩，商量啟表，奏聞上天，不在話下。
而龍宮也是如此，孫悟空取得如意金箍棒和披掛以後，一路打出龍宮，四海龍王甚是不平，一邊商議進表上奏不題。
上奏的描寫更能體現：
卻表啟那個高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，一日，駕坐金闕雲宮靈霄寶殿，聚集文武仙卿早朝之際，忽有丘弘濟真人啟奏道：“萬歲，通明殿外有東海龍王敖廣進表，聽天尊宣詔。”
下面又有葛仙翁天師啟奏道：“萬歲，有冥司秦廣王齎奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上。”
這不用多說也明白，這是下屬再向上級匯報，人間也死如此，大臣上表給皇帝。皇帝接到表以後做出決定然後再下旨。
對於佛界，這個關係有點複雜，在《西遊記》中，佛界更像我們歷史上的藩屬國，如來是自成一套體系的，因此玉帝對如來也是很客氣的。
當時眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂鬥，早驚動玉帝。遂傳旨著游奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。
而游奕靈官向如來表達了事在緊急，因此玉帝特請如來救駕。”如來聞詔，即對眾菩薩道：“汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”
玉帝是請如來降妖救駕，而如來是聞詔，這像極了歷史上中國王朝的皇帝與藩屬國如朝鮮、越南等之間的關係，雖說如來自成體系，但是名義上還是要聽從如來的調遣。
當然這是我們說的各個勢力的情況，在《西遊記》中無論是東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲，北俱蘆洲的人民都歸玉皇大帝管，有一個地方最能證明這一點。
鳳仙郡這一難不用我多說大家都知道發生了什麼，由於鳳仙郡長官推倒了祭祀玉帝的貢品，導致鳳仙郡三年大旱，而這個鳳仙郡在哪裡呢?原著說的很清初，天竺國外鳳仙郡，屬於西牛賀洲，而西牛賀州是如來佛的地盤，這是如來佛親口說的：
如來佛說：‘’我用慧眼看天下四個大洲，我們佛教在的西牛賀洲，百姓不貪不殺，養氣潛靈，雖然沒有上真，人人長壽。‘’
無論各個勢力如何，在《西遊記》中老百姓都是要祭祀玉皇大帝，也從側面證明了玉皇大帝是天下共主，因此很多事情都要玉帝下旨或者指示才能執行，比如鳳仙郡下雨，還不是請的龍王來下的雨。
《西遊記》中神仙中有這么一個最高首領，一切才都能有秩序的進行。而在中國的神話中祭祀玉皇大帝的規格更加超過了三清，成為老百姓普遍的信仰，即使不是道教的信徒，不妨礙大家祭祀玉皇大帝。【完】
神話 玉皇大帝
