大事年表
但丁（1265-1321）1302年，被譽為古代世界七大奇觀之一的法羅斯燈塔毀於地震。
1302年，5月10日法國歷史上第一次“三級會議”召開。
1302年左右，愛育黎拔力八達娶阿納失失里為妻，時年18歲。
1302年，波希米亞的瓦茨拉夫二世 （Vaclav II）決定擴張版圖自封波蘭國王。
1302年，維護封建貴族利益的黑黨，在教皇和法國的支持下，奪取了佛羅倫斯的政權，殘酷地鎮壓了白黨。彼特拉克和但丁同時被流放，離鄉背井，來到阿雷佐。
1302年，克泰爾戰役（Curtrai）中，法蘭西重型騎兵首次敗於佛蘭德爾步兵之手。
1302年，脫脫出兵協助元朝攻打察合台王篤哇﹑窩闊台後王察八兒﹐篤哇﹑察八兒戰敗﹐歸順元朝。
1302年，宋末販私鹽為海盜，降元後以海運官至江南行省左丞、右丞，經營海上貿易，繁富無比，權貴所嫉。
人物出生
朱元璋1.郭子興
郭子興（1302年－1355年），定遠（今安徽定遠）人，中國元末群雄之一，是後來使明太祖朱元璋後來能掘起的關鍵人物。子興家有財產，平時結交不少人物壯士，元末大亂，他於至正12年（1352年），他集結數千人取得濠州，即此時他任用朱元璋為十夫長，因朱元璋的戰功而重用。郭子興雖擊退了南下的元軍，但與其陣營內的孫德崖、趙均用等人卻內爭不斷，因此勢力不能擴張，1355年病逝，其勢力大抵為朱元璋所繼承，明太祖於1370年追贈他為滁陽王。
2.絳曲堅贊
絳曲堅贊（1302年－1364年），西藏山南雅隆河谷的朗氏家族出身。少年時曾被送到薩迦去當達尼欽波桑波貝的隨從，學習佛教，同時也學習管理行政事務的知識。1322年絳曲堅贊擔任元封十三萬戶長之一，開始整頓吏治，發展藏地經濟。往後絳曲堅贊與帕竹有領地爭端的鄰居雅桑萬戶發生爭鬥，以謀取以前旭烈兀的
忽必烈封地範圍都是帕竹萬戶的領地，至少是忽必烈及宣政院歷次頒發文告聖旨中規定的領地。最後絳曲堅贊所帶領的帕竹政權占領了雅桑大部、迫使蔡巴萬戶割地求和。1350年絳曲堅贊派遣使者進京奏報，元順帝承認了絳曲堅贊的既得權力和地位，賜給萬戶長銀印兩枚。1260年，絳曲堅贊再次派遣喜饒扎西等人進京，請求元朝皇帝的加封。元順帝賜給絳曲堅贊虎鈕印章和封詔，規定貢噶、仁蚌等前後藏地區為絳曲堅贊的轄地，冊封絳曲堅贊的部下釋迦仁欽為曲彌萬戶長。絳曲堅贊的帕竹政權正式取代薩迦政權，接管烏思藏，絳曲堅贊也成為帕竹政權的第一代第悉。
人物逝世
元武宗1.胡三省
胡三省（1230年－1302年），原名滿孫，字身之，號梅澗，有兄弟五人，排行第三。宋元之際歷史學家，浙東史學派的代表人物之一，寧海（今浙江寧海縣）中胡村人。取《論語》“吾日三省吾身”一句，改名三省。又字景參。著有《竹素園集》一百卷及《江東十鑒》、《四城賦》，然已散迭不可得見。
2.孛兒只斤甘麻剌
（1262年-1302年）乃世祖忽必烈之孫、元裕宗真金的長子、元成宗鐵穆爾之長兄、元武宗海山之伯父、元泰定帝孛兒只斤也孫鐵木兒之父。母徽仁裕聖皇后，弘吉剌氏。大德六年正月乙巳，王薨，年四十。王天性仁厚，御下有恩。元貞初，籓邸屬官審伯年老，請以其子代之。內史言於王，王曰：“惟天子所命。”其自守如此，故尤為朝廷所重。然崇尚浮屠，命僧作佛事，歲耗財不可勝計。子三人：泰定帝也孫帖木兒、松山、疊里哥兒不花。王薨後十年，元仁宗即位，謚王獻武。又十一年，元英宗遇弒，也孫帖木兒以嗣晉王即皇帝位，追尊曰光聖仁孝皇帝，廟號顯宗，祔享太室。
3.張瑄
張瑄（？-1302） 元初海運官吏。嘉定（今上海市屬嘉定縣，位上海市西北）人。為海運官吏。他少年時為無賴，後隨朱清販私鹽和充海盜。降元之後，從元攻南宋。1276年（世祖忽必烈至元十三年），宋降元丞相伯顏令朱清和他海運宋庫藏圖籍至大都（今北京市）。1282年（世祖忽必烈至元十九年）與朱清開闢海道，運糧至大都。1285年任海道運糧千戶。官至江南行省左丞。因搜括不義之財太多，被告有逆謀，於1302年（元成宗鐵木耳大德六年）與其子文虎同被殺。1310年（武宗海山至大三年）給予平反，但他生前強豪霸橫鄉里，作惡多端，民憤難平。
4.坎皮奧
建築師坎皮奧（Arnolfo di Cambio）卒於公元1302年。
6.燕公楠
燕公楠（1241-1302年），號五峰。由於他的傑出才幹與見地，在1285年得到了忽必烈的賞識，賜予蒙古名字叫做“賽因囊加帶”，算是一種榮耀。幾次想拉攏他“命參大政”，但是被燕多次推辭了，於是被安排到‘江浙’等多個行省當“僉事”（常務副職）、右丞等顯赫職務。他很有見識和名望，忽必烈曾向他徵求丞相人選，並按照他推舉的名單，任命“完澤”當丞相。他還精通音樂，有著作《五峰集》、《唱論》傳世。他在本地的後人很多。
文物遺址
北京孔廟1.北京孔廟
中國元、明、清三朝祭祀孔子的場所。在北京東城區國子監街。元大德六年（1302）建，大德十年建成。明永樂九年（1411）重建。宣德、嘉靖、萬曆年間分別修繕大殿，添建崇聖祠， 清順治、 雍正、 乾隆時又重修， 光緒三十二年（1906）升祭祀孔子為大祀，將正殿擴建。孔廟雖然經過歷代重修， 但其結構基本上仍然保存元代風格。門內院落共有三進，中軸線上的建築從南向北依次為大成門、大成殿、崇聖門及崇聖祠。有元、明、清三代的進士題名碑 198 塊，為研究中國古代科舉制度的重要文獻資料。孔廟從1928年起對外開放，供人遊覽。中華人民共和國建立後被列為市級文物保護單位，後為首都博物館。
2.山西五台山塔院寺
位於五台山台懷鎮顯通寺南側。這裡，原是五台山顯通寺的塔院。明代時，重修舍利塔，獨成一寺，因院內有大白塔，起名塔院寺。佛舍利塔，建造於五台山興建佛寺之初。北魏時顯通寺稱“大浮圖寺”，意即大塔寺，可見大白塔至遲在北魏時期已聳立於五台山了。現在的大白塔，據專家研究，始建於元大德六年（1302年），由尼泊爾匠師阿權尼哥設計建造，俗稱“大白塔”，將以前的慈壽塔置於大塔腹中。該塔工程之大，建造之難，為五台山之冠。建成後，最初作為顯通寺的塔院，明永樂五年（1407年），朱棣命太監楊升重修此塔並獨立起寺。明神宗萬曆（579年），皇太后李娘娘又令太監范江和李友重建。1952年，由人民政府撥款將塔院寺修舊一新。
大白塔3.益都真教寺
中國著名的古代清真寺之一，位於山東省青州市益都鎮，也被稱為“青州真教寺”。該清真寺是元朝著名宰相伯顏的後代於1302年所修建的。以後又先後很多次的重修。該寺占地面積6000多平方米，建築面積1300多平方米。整座院落分為三部分，布局上平面而左右對稱，屬於中國傳統建築風格。主要建築有影壁、寺門、儀門、禮拜殿、碑廳、講堂、經堂、學堂、沐浴室等。寺門是傳統的中國風格建築，上面鐫刻著“真教寺”；儀門上懸掛著許多有關伊斯蘭教的牌匾和楹聯，門洞裡還有記載該寺歷史和有關伊斯蘭教禮儀的碑文；禮拜殿由前殿、中殿、後窯殿組成，其中中殿上方還建有望月樓。益都真教寺是山東省東部地區的伊斯蘭教活動中心。
4.杜安沙墓碑
中國元代居華波斯穆斯林墓碑。1952年出土於泉州古城牆基之中，原藏泉州海外交通史博物館，後散失。輝綠岩石碑，頂部呈尖弓狀，高83厘米，寬44.5厘米。雙面陰刻阿拉伯文和波斯文：一面刻“聖訓”和禱詞；另一面刻6行文字，譯文為：“殉教者布哈拉人艾米爾·賽典赤·杜安沙·本，賽典赤·歐麥爾·本·賽典赤·艾米蘭·本·艾米爾，伊斯法赫薩拉爾·杜爾比克里。願真主照耀他們的陰宅，並使樂園成為他們永久的歸宿。他卒於（伊斯蘭曆）702年2月9日（1302年10月3日）。”“艾米爾”系稱號，意即“首領”；“賽典赤”意為“尊貴的主人”，是穆罕默德女兒法蒂瑪後裔特有的頭銜；“杜安沙”是波斯文和突厥文混合名字，意即“鷹王”，是死者的名字；“伊斯法赫薩拉爾”是波斯文將軍的官銜。布哈拉（Buk-hara）位於今烏茲別克斯坦境內，是中世紀中亞重要的貿易和伊斯蘭教文化名城，與我國有著密切的貿易往來。杜安沙墓碑是這一經濟文化交往的實物見證。1966年在泉州市還出土了屬於杜安沙墓建築的另外兩方阿拉伯文檔垛石。
