大事記
歐陽修撰成《新五代史》
歐陽修《新五代史》，北宋歐陽脩撰，是唐代以後唯一私修正史。宋仁宗皇祐五年（1053年）成書，原名《五代史記》。因為私撰，故藏於家。修卒，家人上呈於朝廷。乾隆時，因薛居正《舊五代史》列為正史，歐史改稱《新五代史》。共七十四卷，本紀十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及年譜十一卷、四夷附錄三卷。記載自後梁開平元年（907年）至後周顯德七年（960年）歷史。《新五代史》撰寫時，增加了“舊五代史”所未能見到的史料，如《五代會要》、《五代史補》、《五代史闕文》、《唐余錄》、《九國志》等，因此《新五代史》在《舊五代史》的基礎上更加翔實。《新五代史》其中的列傳實為“類傳”，採用類比方式，最有特色，有：《家人傳》、《臣傳》、《死節傳》、《死事傳》、《一行傳》、《唐六臣傳》、《義兒傳》、《伶官傳》、《雜傳》等，其中《唐六臣傳》皆唐末助朱溫篡唐者，雖名為唐臣，諷刺意味深遠。《新五代史》改“志”為“考”，因為歐陽修認為五代的典章制度一無可取，故將“志”刪除，僅有《司天考》、《職方考》二考，相當於《舊五代史》的《天文志》和《郡縣誌》。歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，諡文忠，中國吉州永豐（今屬江西）人，北宋仁宗儒學家、作家、官員，曾繼包拯接任開封府尹，為唐宋八大家之一。
出生
北宋詞人、文學家晁補之出生
晁補之晁補之（1053年 － 1110年），字無咎，號歸來子，濟州巨野（今屬山東）人。中國北宋的詞人、文學家。工書畫，能詩詞，善屬文。與張耒、黃庭堅、秦觀並稱蘇門四學士，與張耒並稱“晁張”。有《雞肋集》《晁氏琴趣外篇》傳世。元豐二年（1079年）進士，試開封及禮部別院皆第一。同年授澶州司戶參軍。元祐初，任太學正，著作佐郎，後以秘閣校理通判揚州。紹聖元年（1094年），知齊州（今山東歷城），因修《神宗實錄》失實，降應天府（今河南商丘），九月三日改貶毫州（今安徽亳縣）通判，哲宗元符二年（1099年）又貶監處州（今浙江麗水），赴處州途中，丁母憂。元符二年（1099年）為信州（今江西上饒）酒稅[4]。大觀末，知達州（今四川達縣），未行。改泗州（今江蘇盱眙東北），到官不久卒。葬於任城呂村。高宗建炎四年（1130年）三月，贈直龍圖閣。晁補之出身文學世家。真宗時晁炯聲名顯赫，此後，“晁氏自迥以來，家傳文學，幾於人人有集”。
陳師道居士出生
陳師道（1053～1101年），字履常，一字無己，彭城（今江蘇徐州）人。年少好學苦志，早有文名，文學家曾鞏見而稱奇。宋神宗熙寧年中，王（安石）氏經學盛行，師道因心非其說，遂絕意科舉進取。曾鞏愛其文才，力薦任事，朝廷以平民百姓加以拒絕，後在蘇軾、傅堯俞等人的齊薦下，起為徐州教授（掌學校課試等事，位在提督之下），繼遷太學博士（大學教官），不久，終因人議論其非科舉進身而罷職歸家。晚年又復召為秘書省正字（校正書籍文字之職），至卒。
逝世
北宋詞人柳永逝世
柳永柳永（987年—1053年），原名三變，字景莊。後改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七。崇安（今屬福建）人。柳永與張先齊名，並稱張柳。柳永的父親、叔叔、哥哥三接、三復都是進士，連兒子、侄子都是。柳永本人卻仕途坎坷，景祐元年（1034年），才賜進士出身，是時已是年近半百。曾授屯田員外郎，又稱柳屯田。詞作極佳，流傳甚廣。其作品僅《樂章集》一卷流傳至今。描寫羈旅窮愁的，如《雨霖鈴》、《八聲甘州》，以嚴肅的態度，唱出不忍的離別，難收的歸思，極富感染力。柳永一生都在煙花柳巷裡親熱唱和，大部分的詞誕生在笙歌艷舞、錦榻繡被之中，當時歌妓們的心聲是：“不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七面。”柳永晚年窮愁潦倒，死時一貧如洗，是他的歌妓姐妹們集資營葬。死後亦無親族祭奠，每年清明節，歌妓都相約赴其墳地祭掃，並相沿成習，稱之“吊柳七”或“吊柳會”。
義懷法師逝世
天衣義懷和尚（西元９８１～１０５３年） ，浙江人，俗姓陳。世代漁業，曾坐父船尾，得魚即付懷串之；懷不忍，私投水中，父怒而打，亦不介意。長而游京師，為景德寺童行；宋仁宗天聖中，試經得度。遍參於湖北荊州金鑾善、葉縣省等，末契，東遊至江蘇的姑蘇，參於雪竇重顯。顯：“汝名甚麽？”答以義懷。顯：“何不名懷義？”答：“當時致得。”顯：“誰為汝立名？”懷：“受戒來十年矣。”顯：“汝行腳，費多少草鞋？”答：“和尚莫瞞人好。”顯：“我也沒量罪過汝也，作麽生？”懷無語，顯打云：“脫空謾語漢，出去！”入室三次，顯：“恁麽也不得，不恁麽也不得；恁麽不恁麽，總不得。”懷擬義，顯打令出，如是四次。當水頭，汲水，因擔折，忽悟，作偈云：“一二三四五六七，萬刃峰頭獨足立；驪龍頜下奪明珠，一言勘破維摩詰。”顯聞而稱善。懷辭去良久，有僧從淮上來云：“懷出世於鐵佛寺。”顯即令舉懷提唱之語，即舉云：“譬如雁過長空，影沈寒水；雁無遺蹤之意，水無留影之心。”顯激賞，以為類已，派人慰撫，懷乃通門人之禮。自從鐵佛，乃至浙江越州天依之間，遷法席五次；即投子、檀林、廣教、景德、杉山等，都是荒涼之地，但懷到即建樓觀，化行海內。晚年以疾退居安徽杉山庵，門人智才，住杭州佛日山，迎懷侍以湯藥；智才往姑蘇末還，懷促其歸，才返至門，懷已告眾別。智才：“卵塔已畢，如何是畢竟事？”懷堅拳示之，倒臥推枕而化，七十二歲。
