大事記
畢升創造了活字印刷術畢升創造了活字印刷術
宋仁宗慶曆年間（1041-1048年），平民畢升創造了活字印刷術。這是中國對於世界文明的發展所作出的又一偉大貢獻。畢升用一種細膠泥刻成單個反體字，一字一印，字的筆畫凸出的高度像銅錢的邊緣那樣厚薄，字刻好後，把印泥放入火中燒硬。然後取一塊鐵板，在上面塗一層松脂、黃蠟和紙灰等製成的固著劑，再將一個鐵框放在鐵板上，把要印的文字一個個有序地排列在鐵框放在鐵板上，把要印的文字一個個有序地排列在鐵框內。排滿了字的鐵框就為一版，放到火上烘烤，等脂蠟稍稍熔化，就用另一塊很平的鐵板壓在字面上，字面即被壓平，待其冷卻後，泥活字便粘在一起，成為活字版了。這樣的活字版即可施墨鋪紙印刷。印完之後，再經烘烤，取下活字，又可再用。
阿底峽尊者赴西藏弘法
公元1041年，阿底峽尊者受西藏阿里地區王族智光、菩提光的迎請。赴西藏弘法，講說多種教法，傳授多種灌頂，與仁欽桑波（寶賢）譯師、仲敦巴譯師等藏地譯師合作翻譯了多種經論，又應菩提光的啟請，造《菩提道燈論》，開示把佛所說的經律論三藏攝在三士道次第中的道理。阿底峽尊者一面講經弘法，一面與藏地譯師合作，翻譯了好多經論，於公元1054年陰曆十月十八日示寂於西藏聶塘，壽七十二歲。阿底峽尊者所傳，形成藏傳佛教噶當派。在阿底峽尊者的紀念日，謹依中國佛教協會編《中國佛教·中國佛教人物》一書介紹阿底峽尊者的著作和傳記。
阿底峽尊者，是我國宋代在西藏地區藏傳佛教後弘期復興佛教的代表人物。他是社護羅國（即今孟加拉國）國王善祥之子，名吉祥燃燈智，二十九歲時出家，普遍向各部派參學，併入海前往印尼就學於金洲大師法稱修學菩提心教法。在尼泊爾的時候，弘揚正法，並將王子蓮花光攝受為弟子。一年以後，啟程赴藏。那時是公元1041年。到達阿里的時候，菩提光迎請他住在智光所建的沱庭寺里，在那裡講說多種教法，傳授多種灌頂，翻譯了多種經論。又應菩提光的啟請，造《菩提道燈論》，辟斥違背佛法的異說，開示三士道次第。這部書直到現在還為藏族佛教徒所尊奉。
好水川之戰
宋仁宗年號慶曆 1041年—1048年三川口之戰以後，宋仁宗深感西夏強盛，下令封夏竦為陝西略安撫使，韓琦、范仲淹為副使，共同負責迎戰西夏的事務。康定二年（1041年）二月，西夏景宗元昊再次率領十萬大軍大舉南下攻宋，把主力埋伏在好水川口，另一部分攻打懷遠（今寧夏西吉東部），聲稱要攻打渭州（今甘肅平涼），誘宋軍深入。但由於當時西夏景宗元昊畏懼宋朝的范仲淹，所以不敢輕舉妄動。但是，韓琦不聽范仲淹勸阻，固執己見，派環慶副都署任福率軍五萬餘人，自鎮戎軍（今寧夏固原）抵羊隆城（今寧夏固原西南部），出夏之後，伺機破西夏，殊不知西夏伏兵正等著他們。任福率軍到達懷遠城，正遇上鎮戎軍西路巡檢常鼎與西夏軍隊戰於張義堡南，殺死幾千西夏軍隊，西夏也不斷增援。任福軍趕到當地支援，於是夏軍佯敗，任福中計，隨尾追擊。宋軍由於長途追擊，糧草不繼，人困馬乏，已是十分疲憊。追至好水川，遇元昊的西夏軍隊主力伏擊，宋軍潰敗，任福等大將戰死，幾乎全軍覆滅。好水川之戰，宋朝再度失敗。宋仁宗聞知後震怒，貶韓琦、范仲淹。
方會禪師創楊岐宗
楊岐派，也稱楊岐宗，是中國佛教禪宗五家七宗之一，是臨濟宗一派，其祖庭為江西萍鄉市楊岐山普通寺，宋慶曆年間（1041年），為楊岐方會禪師所創，後傳至南宋大慧宗杲，大倡話頭禪，成為禪宗主流。
楊岐宗在中華佛教史上有著重要的地位和深遠的影響。公元1246年中國僧人蘭溪道隆將楊岐派傳入日本，至今為日本佛教大宗之一，信徒過百萬以上。東亞、東南亞等許多國家和台灣地區也廣有信徒。
宋仁宗的年號
慶曆 （元年：1041年 - 末年：1048年）是北宋時宋仁宗趙禎的一個年號。乾隆年間因避諱乾隆的名字“弘曆 ”，而改寫為“慶歷 ”。岳陽樓所保存的《岳陽樓記》為乾隆年間張照所書，其中即避諱而改寫為慶曆。 北宋第四代皇帝（1023年—1063年在位）。在位四十一年。宋仁宗初名受益，是宋真宗的第六子，生於大中祥符三年（公元1010年），1018年立為皇太子，賜名趙禎，1023年即帝位，時年13歲。1063年病死開封，享年54歲。在位時候宋朝進入鼎盛，但也是衰落的起點。在位後期，官僚膨脹，對外戰爭屢戰屢敗，雖然西夏已向宋稱臣，但已經出現經濟危機。而且，還有南蠻叛亂、交趾之亂。後來雖有“慶曆新政”，但尚未成功。其陵墓為永昭陵。諡號體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝。
司馬光書法
司馬光 1041年作 書法 鏡心
尺 寸：115×53cm
簡 介：題識：寶元四年，涑水司馬光。
鈐印：司馬光印
釋文：“健筆猶從霸氣生，毅然橫槊主文盟。東漢而上有其匹，大江以南無此聲。安得煩兵攻老賊，坐看堅壘據長江。詩家共說黃初好，七子何人敢抗衡。”
質 地：水墨絹本
拜占庭皇帝統治羅馬帝國
麥可五世(1015年-1042年Calaphates the Caulker),1041年統治羅馬帝國 (1041年 - 1042年)
包拯包拯升職
公元1041年，包拯因在天長縣(今安徽省天長縣)明察善斷，辦案如神，政績卓著，升任嶺南端州(今廣東省高要縣)知州(一州的最高長官)。包拯(999—1062)北宋官吏，字希仁。廬州合肥(今屬安徽)人，天聖進士。初因父母哀志，朝廷授官，堅辭不就，及雙親亡，方出任地方官。清廉，明斷，頗有政績。仁宗時鏇升監察御史，主張選將練兵，加強邊防，以御契丹。後任三司戶部副使、天章閣待制、知諫院、龍圖閣直學士。又知江寧(今江蘇南京)、開封等府。在朝時，數論斥數辜大臣，上書仁宗明聽納、辨朋黨等，在地方則執法嚴峻，平冤獄、抑豪強，故貴戚宦官無不憚懼，民間稱之為“包待制”，京城內傳日：“關節不到，有閻羅包老”。後官至樞密副使，相當於副宰相之職。嘉祐七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在開封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最後一別，追認他為禮部尚書，賜謚“孝肅”，故包拯死後又叫包孝肅。著有《包孝肅奏議》。他的事跡長期流傳民間，過去小說、戲曲多取為題材，元雜劇已有《陳州米案》等作品，以後流傳日廣，形成豐富的傳說，呼之為“包青天”。包拯是封建社會中最著名的清官。
逝世
拜占庭皇帝麥可四世去世。 the Paphlagonian, (生辰1010年-1041年, 統治時間1034年 - 1041年)
