人物生平
陳師道像陳師道出身於仕宦家庭，祖父陳洎，官至三司鹽鐵副使，贈工部侍郎，父親陳琪，官至國子博士通判絳州。到陳師道時候，家境已衰落，“先君以家貲讓群弟蓄孤振窮，欲死恤終。夫人同之，不以累其夫。先君卒貧，不能家，夫人以大家子就下養，人以為憂，夫人安之，不以累其子，年高而家益貧。”《先夫人行狀》的這段記述，是他童年困苦生活的真實寫照。
陳師道早年娶郭概之女為妻，迫於生計，妻女皆在岳父家就食。16歲拜師曾鞏。當時朝廷用王安石經義之學以取士，陳師道不以為然，不去應試。元豐四年（公元1081年），曾鞏奉命修本朝史，薦陳師道為屬員，因其布衣而未果。太學博士正錄薦陳師道為學錄，他推辭不就。當時的執政大臣章惇曾托秦觀致意，讓陳師道去拜見他，準備加以薦舉，他卻回答：“士不傳贄為臣，則不見於王公。”（《與少游書》），拒不謁見。
北宋元祐二年（公元1087年），當時任翰林學士的蘇軾與傅堯俞、孫覺等推薦他任徐州州學教授。四年，蘇軾出任杭州太守，路過南京應天府（今河南商丘），陳師道到南京送行，以擅離職守，被劾去職。不久復職，調潁州教授。當時蘇軾任潁州太守，希望收他為弟子。陳師道以“向來一瓣香，敬為曾南豐”，婉言推辭。但蘇軾不以為忤，仍然對他加以指導。紹聖元年（公元1094年），他被朝廷目為蘇軾餘黨，罷職回家。他家境貧寒，但仍專力寫作，欲以詩文傳於後世。元符三年（公元1100年），啟用為棣州教授，赴任途中，改除秘書省正字，未上任，即於崇寧元年（公元1102年）病逝。
文學成就
陳師道撰《後山詩集》陳師道的文學成就主要在詩歌創作上。他自己說：“於詩初無詩法。”後見黃庭堅詩，愛不釋手，把自己過去的詩稿一起燒掉，從黃學習，兩人互相推重。江西詩派把黃庭堅、陳師道、陳與義列為“三宗”，其實陳師道只是在一段時期內學習過黃庭堅的詩風，其後就發現黃庭堅“過於出奇，不如杜之遇物而奇也”（《後山詩話》），因而致力於學杜。對於他學杜甫所達到的境界，黃庭堅也表示欽佩，曾對王雲說，陳師道“其作文深知古人之關鍵，其作詩深得老杜之句法，今之詩人不能當也”（王雲《題後山集》）。方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之說，即以杜甫為祖，三宗便是黃庭堅、陳師道和陳與義。方回並說：“老杜詩為唐詩之冠，黃、陳詩為宋詩之冠。”，
大體上說，陳師道的詩由於受黃庭堅的影響，做詩要“無一字無來歷”，但他的學問不如黃庭堅，需要“拆東補西裳作帶”（《次韻蘇公〈西湖徙魚〉》），不免顯得竭蹶。而在學杜這一方面，也僅僅專致於形式格律，所以雖然形式上能有所肖似，卻往往缺乏杜甫的深沉雄健。他學杜比較成功的是五七言律詩，例如“歲晚身何托，燈前客未空。半生憂患里，一夢有無中。發短愁催白，顏衰酒借紅。我歌君起舞，潦倒略相同。”（《除夜對酒贈少章》）；“斷牆著雨蝸成字，老屋無僧燕作家。剩欲出門追語笑，卻嫌歸鬢逐塵沙。風翻蛛網開三面，雷動蜂窠趁兩衙。屢失南鄰春事約，至今容有未開花。”（《春懷示鄰里》） 。前者可以看出他在追步杜詩的句法上所下的工夫，後者則近似杜詩中的遣興體格。他的五古用力刻畫，要求辭意獨造，但生硬處仍不脫江西派的習氣。他也有一些感情朴摯的詩，如“極喜不得語，淚盡方一哂。”（《示三子》）；“功名何用多，莫作分外慮。”（《送外舅郭大夫夔西川提刑》）。後一首詩對外舅提出規勸，方回評為“學老杜此其逼真者，枯淡瘦勁，情味深幽。”（《瀛奎律髓》）。他的詩也有寫得恬淡而有味的，如“書當快意讀易盡，客有可人期不來。”(《絕句》)；也有寫得風流華美的，如：“春風永巷閉娉婷，長使青樓誤得名。不惜捲簾通一顧，怕君著眼未分明。”（《放歌行》），可惜不多見。相傳他做詩用力極勤，平時出行，有詩思，就急歸擁被而臥，詩成乃起。有時呻吟累日，惡聞人聲，所以黃庭堅稱之為“閉門覓句陳無己”（《病起荊江亭即事》）。這種嚴肅的創作態度值得肯定，但他的詩作思想深度不夠和時見拗澀。
陳師道於詞頗自推許，自稱“余它文未能及人，獨於詞自謂不減秦七黃九。”（《書舊詞後》）。但他現存的作品，很少精彩之作，不能和他自己的估價相稱。他的散文較有成就， 紀昀評為“簡嚴密栗，實不在李翱、孫樵下。”（《四庫全書總目》）。
陳師道有《後山詩話》，提出“詩文寧拙毋巧，寧朴毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗”，依然和黃庭堅的主張一脈相通。又說：“善為文者因事以出奇，江河之行順下而已。至其觸山赴谷，風摶物激，然後盡天下之變。”論奇正的關係頗有見地，可惜他的創作實踐和自己的理論不盡相符。由於此書中對蘇軾、黃庭堅、秦觀都有不滿之詞，《四庫全書總目》以為“殊不類師道語”，則似失之拘泥。但書中有陳師道死後的事情，當出於後人的增補。
主要作品
陳師道《後山集》，原為其門人魏衍編。集中詩 6卷，文14卷。《詩話》、《談叢》別自為書。宋代任淵有《後山詩注》，析原詩 6卷為12卷。清代冒廣生作《補箋》12卷外，又增入《逸詩箋》上下兩卷。又有明馬暾所傳、清趙鴻烈刊本《後山集》24卷，計詩8卷，文9卷，《談叢》4卷，《詩話》、《理究》、《長短句》各1卷，有《四部備要》排印本。
主要詩作：《田家》《病起》《泛淮》《示三子》《登鵲山》《登快哉亭》《後湖晚坐》《雪後黃樓寄負山居士》《除夜對酒贈少章》《次韻少遊春江秋野圖二首》《送吳先生謁惠州蘇副使》《南豐先生輓詞·早棄人間事》《南豐先生輓詞·精爽回長夜》《寄外舅郭大夫》《歸雁二首》《陳留市隱者》《丞相溫公輓詞三首》《送蘇公之杭州》《寄答李方叔》《妾薄命·主家十二樓》《妾薄命·葉落風不起》《送內》《別黃徐州》《次韻夏日》《舟中二首》《九日寄秦覯》《次韻李節惟九日登南山》《春懷示鄰里》《和寇十一晚登白門》《放歌行二首》
人物軼事
師道述貧
陳師道日常生活拮据困窘，甚至窮到無力養家的地步，不得不讓妻子帶著三個孩子投奔岳父。《送內》、《寄外舅郭大夫》、《東阿》、《送外舅郭大夫概西川提刑》、《別三子》、《示三子》等詩篇描寫了與親人“貧賤離”的痛苦。
不著渠家衣
趙挺之是王安石變法的擁戴者，與保守派蘇軾、黃庭堅等結怨很深。早在擔任監察御史時，趙挺之就曾數次彈劾蘇軾——或羅織罪名說他起草的詔書“民以蘇止”是“誹謗先帝”，或牽強附會說他的“辯試館職策問”大成問題。而蘇軾及其追隨者也不甘示弱，對趙挺之極盡諷刺、挖苦之能事。蘇門文士對趙挺之的蔑視，從一事可見一斑：陳師道深夜到郊外皇家祠堂守靈，因沒有皮衣禦寒，其妻回娘家向胞妹借了一件——陳妻是郭概之女，而郭概是北宋政壇上著名的“慧眼挑貴婿”者，家境貧寒的陳師道和官宦之子趙挺之都在其家坦腹東床。當得知妻子借了近為連襟卻勢同水火的趙挺之的皮衣，陳師道即感受辱，並對妻子大發雷霆：“汝豈不知我不著渠家衣耶！”元符三年冬，陳師道在郊外參加祭祀，無棉衣禦寒而感病致死。據載，陳師道死後，家人無錢安葬，朝廷特賜絹二百匹，讓往來者買下，才得安葬。
歷史記事
陳無已嘗以熙寧、元豐間事為編年。書既成，藏之龐莊敏家。無已之母龐氏也。紹聖間，龐氏子懼為己累，竊其書焚之。世無別本，無已終身以為恨。《卻掃篇》
陳無已詩曰：“向來一瓣香，敬為曾南豐。”則陳無已承嗣鞏和尚為何疑。《竹坡詩話》
世言陳無已每登覽得句，即急歸臥一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之“吟榻”。家人知，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子抱寄鄰家。徐待詩成，乃敢復常。《文獻通考》
余問山谷：“今之詩人誰為冠？”曰：“無出陳無已。”“其佳句可得聞乎？”曰：“吾見其作溫公輓詩一聯，便知其才無敵。曰：‘政雖隨日化，身已要人扶。’”《冷齋夜話》
雙井黃叔達，字知命。初自江南來，與彭城陳履常俱謁法雲禪師於城南，夜歸過龍眠李伯時。知命衣白衫騎驢，緣道搖頭而歌；履常負杖挾囊於後。一市大驚，以為異人。伯時因畫為圖，而邢敦夫作長歌。《直方詩話》
晁無咎謫玉山，過徐州時，陳無已廢居里中。無咎置酒，出小姬娉娉舞梁州。無已作減字木蘭花云：“娉娉裊裊，芍藥梢頭紅樣小。舞袖低徊，心到郎邊客已知。金尊玉酒，勸我花間千萬壽。莫莫休休，白髮簪花我自羞。”無咎嘆曰：“人疑宋開府梅花賦清艷不類其為人。無已此詞，過於梅花賦遠矣。”《墨莊漫錄》
建中靖國元年，陳無已以正字入館，未幾得疾。樓異世可時為登封令，夜夢無已見別，行李匆匆。樓問：“是行何之？”曰：“暫往杏園，東坡、少游諸人皆在彼已久。”樓起視事，得參寥子報云：“無已逝矣。”《春渚紀聞》
無已子豐，詩亦可喜，晁以道集有謝陳十二郎詩卷是也。建炎間，以無已故，特命官。李鄴守會稽，來從鄴作攝局。鄴降虜，豐亦被繫纍而去，不知存亡。無已之後，遂無在江左者。《老學庵筆記》
史書記載
《宋史·陳師道傳》
後世評價
陳師道模仿杜甫句法的痕跡比黃庭堅來得顯著。他想做到“每下一俗間言語”也“無字無來處”，可是本錢似乎沒有黃庭堅那樣雄厚，學問沒有他那樣雜博，常常見得竭蹶寒窘。他曾經說自己做詩好像“拆東補西裳作帶”，又說：“拆補新詩擬獻酬”，這也許是老實的招供。因此，儘管他瞧不起那些把杜甫詩“一句之內至竊取數字”的作者，他的作品就很犯這種嫌疑。他的情感和心思都比黃庭堅深刻，可惜表達得很勉強，往往格格不吐，可能也是他那種減省字句以求“語簡而益工”的理論害了他。假如讀“山谷集”好像聽異鄉人講他們的方言，聽他們講得滔滔滾滾，只是不大懂，那末讀“後山集”就仿佛聽口吃的人或病得一絲兩氣的人說話，瞧著他滿肚子的話說不暢快，替他干著急。只要陳師道不是一味把成語古句東拆西補或者過分把字句簡縮的時候，他可以寫出極朴摯的詩。
代表作
春懷示鄰里
斷牆著雨蝸成字，老屋無僧燕作家。剩欲出門追語笑，卻嫌歸鬢著塵沙。
風翻蛛網開三面，雷動蜂窠趁兩衙。屢失南鄰春事約，只今容有未開花。
影視形象
2007年電視劇《清風明月佳人》賀強飾演陳師道
中國古代名人
| 中國古代名人例如：詩人、學者、官員等，他們推動了社會的發展，推動了人類的進步，我們要向他們學習.。 |
