![龍鳳呈祥[漢語成語]](/img/5/cfa/ml2ZuM3X0YDM1QTO1cDN0IDMwQTM4UzM5ETNyQTNwAzMwIzL3QzL0czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "龍鳳呈祥[漢語成語]")
成語解釋
【拼音】lóng fèng chéng xiáng
【解釋】指吉慶之事。
龍鳳呈祥【出處】漢·孔鮒《孔叢子·記問》：“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。”
【示例】這是～，請相公夫人同飲太平酒。 ★明·汪道昆《遠山戲》
【用法】作賓語、補語；指吉慶之事。
起源傳說
在中國傳統的吉祥圖案中，《龍鳳呈祥》是很好看的一種。畫面上，龍、鳳各居一半。龍是升龍，張口鏇身，回首望鳳；鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。周圍瑞雲朵朵，一派祥和之氣。
龍和鳳為什麼要配合著、對應著出現呢？ 陝西寶雞北首嶺仰韶文化遺址曾出土一件"龍鳳紋"彩陶細頸瓶。這件珍貴文物說明，龍和鳳都起源於距今七八千年的新石器時期，而且是同步的。 作為源遠流長、蘊含豐富的文化現象，龍和鳳都是中華民族的圖章、徽記、標誌和象徵。如果將中華民族的傳統文化符號按其功能效應的大小排個座次的話，龍無疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就該是鳳了。 龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲、雷電、虹等自然天象模糊集合而產生的一種神物。爬行動物和哺乳動物是龍的主要集合對象，因此，龍常常被稱為"鱗族之長"、"眾獸之君"。
龍鳳呈祥鳳是古人對多種鳥禽和某些遊走動物模糊集合而產生的一種神物。長翅膀的鳥禽是鳳的主要集合對象，因此，鳳便登上了"羽族之長"的寶座，有"百鳥之王"之稱。
龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神性。 鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。 神性的互補和對應，使龍和鳳走到了一起：一個是眾獸之君，一個是百鳥之王；一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞；兩者之間的美好的互助合作關係建立起來，便"龍飛鳳舞"、"龍鳳呈祥"了。
鳳的取材對象主要是鳥禽，而鳥禽絕大多數都是喜歡溫暖，喜愛陽光的，因此，鳳凰又稱"太陽鳥"、"陽禽"、"火精"，所謂"丹鳳朝陽"、"鳳鳴朝陽"、"火鳳凰"。 這樣，從新石器時代到盛行陰陽五行學說的春秋戰國時期，鳳大都是以"陽物"的面貌出現。 而龍，因其取材對象多為"水物"、"水獸"和"水象"，從而在其形成的初期，基本上是屬"陰"的。 龍和鳳的配合、結合、對應，反映著古人的陰陽觀。出土的商代和戰國時期的玉飾、玉佩，有的龍銜鳳，有的鳳馱龍，有的龍在鳳下，有的龍鳳同體，說明當時人們已認識到：陰陽是不同的、相對的，又是相關的，誰也離不開誰的。
龍鳳呈祥屬於殷商時期的"龍鳳冠人形"玉佩比較典型。龍在右，鳳在左，龍張口低頭，鳳曲頸揚首。龍鳳連體，且同時被人戴在頭上，既反映著陰陽諧和的觀念，也可見當時龍鳳受人們尊重的程度。 如果說"龍鳳冠人形"玉佩反映的是古人對龍和鳳的尊重，那么，反映在"龍鳳人物"帛畫上面的就不僅僅是尊重了。 此帛畫出土於湖南長沙陳家大山楚墓。畫面上的龍，豎身卷尾，頭臉朝天，肢爪划動，躍躍欲上。旁邊是它的合作夥伴--昂首展翅，颯然飛舉的鳳。龍鳳之下，站一位雙手合掌、祈求升天的裙服女子。
顯然，龍和鳳在這裡密切合作，共同承擔著導引人們脫離俗塵，升達天堂的重任，--是人們崇拜、祈禱的對象了。戰國時期，還出現了一批龍和鳳交纏、糾結在一起的圖形。 出土於河北省平山縣中山國墓葬的"四龍四鳳"方案器座就很有名。木質案面已朽損不存，案座為四龍四鳳纏繞盤結，四條臥鹿為案足，分列底盤四周沿下。龍為雙身三尾，尾梢反掛龍角；龍肩生出雙翼，龍翼彼此連線。鳳頭鳳爪從龍尾的連環中探出。龍的鱗片和鳳的羽毛清晰可辨。 湖北省江陵馬山一號楚墓曾出土一批絲織品，上面的刺繡紋樣都是絢麗秀美的龍和鳳。有"蟠龍飛鳳紋"、"舞鳳逐龍紋"、"舞鳳飛龍紋"、"龍鳳合體紋"等等。這些紋樣上的龍和鳳，或翩翩對舞，或逗嬉成趣，或交纏糾結，或顧盼生姿。
有這樣一個故事：當年孔子曾專程赴洛邑拜見老子。回來後，孔子三天不講話，弟子們問他見老子時說了些什麼，孔子感嘆道：我竟然見到了龍！龍，"合而成體，散而成章，乘雲氣而翔乎陰陽"，我"口張而不能合，舌舉而不能訊"，又怎么能規諫人家呢！這是孔子稱老子為龍。另一則故事說：老子見孔子帶著五位弟子在前面走，就問道：前邊都是誰？回答說：子路勇敢、力氣大，子貢有智謀，曾子孝順父母，顏回注重仁義，子張有武功。老子聽後感嘆道：我聽說南方有鳥，其名為鳳，"鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢"。這是老子比孔子為鳳。
龍鳳是天生的一對，孔老也是天生的一對。如何解釋這種"天生巧對"現象呢？我們說，孔子用龍比老子，是取了龍升天潛淵、靈異善變的神性，來比老子的靜動自如的神采，和縱橫天地不拘一格的思辯才能的。老子用鳳比孔子，則是取了鳳的親德嘉仁的神性，來比孔子的智善和悅的品性，和仁愛為本、律己惠人的聖德的。這大概是文獻中最早的有關龍鳳配合、對應的記載了。
象徵
大約從秦漢開始，龍和鳳的關係有了變化。一方面是繼續對應、結合，如秦代的"鎏金龍鳳紋銀盤"；漢代的"四神紋"瓦當、陝北榆林出土的漢墓石門上的龍鳳紋；北魏的墓誌邊緣裝飾畫：仙人乘龍跨鳳石刻；隋代的青瓷鳳頭龍柄壺；唐代的龍鳳紋銅鏡；宋代的鳳紋龍把玉碗；元代的龍泉窯貼花龍鳳紋蓋罐；明代的天壇祈年殿的龍鳳圖、龍鳳石；清代的琺瑯彩龍鳳紋雙連瓶、刺繡龍鳳呈祥圖案、彩繡龍鳳雙喜紗簾，等等。
這樣的對應與結合，一直延續到當代。 另一方面，龍的身上開始有了象徵君主帝王的神性--君主帝王們都說自己是"真龍天子"，如秦始皇稱"祖龍"，漢高祖是其母感蛟龍而生，而且生得"隆準而龍顏"，王莽要"當仙成龍"，漢光武帝"夢赤龍"，等等。 既然帝王們稱龍比龍，作為對應，帝后妃嬪們就開始稱鳳比鳳了。帝王服"龍袞"，帝後便戴"鳳冠"；帝王住"龍邸"，帝後便居"鳳樓"；帝王有"龍火衣"，帝後便有"鳳頭鞋"，等等。
這樣一對應，鳳便有了一個大的變化：即由"陽"轉"陰"，整體上趨於"雌性化"。因為，帝王們絕大多數都是男的，手中又掌握著至高無上、威力無邊的權力，加上龍由於集合對象的廣泛，身上已集納和具備了眾多"陽物"的特性，其呼風喚雨的威力、飛舉變化的能量，也和屬"陽"的男性相吻合；而鳳由於其外表美麗，更和喜好打扮得花枝招展的屬"陰"的女性相接近。
還有，鳳，本是鳳凰的簡稱，鳳凰是分雌雄的：雄為鳳，雌為凰。所謂"鳳求凰"。但在和作為帝王的龍對應之後，就雌雄不分，整個地"雌"化了。
湖南衡陽的牌樓鄉，有一個名為"游龍戲鳳"的牌樓沖。相傳早年有個皇帝巡遊到此，結識了聰明漂亮的賣酒女子李鳳姣，於是演繹出一段"游龍戲鳳"的故事。有人還據此編了一齣戲上演。後來李鳳姣不幸去世，皇帝聞訊，下詔在當地的鳳凰山麓建了這座石質牌樓以示懷念。
相傳唐朝初年，精通星相學的袁天綱從京師長安南下入蜀，於端陽節這天到達利州城，即現在的廣元市。當時，嘉陵江里正在舉行龍舟競賽，利州都督武士約一家也坐在官船上觀看。突然，從江水深處竄出一條烏龍，搖頭擺尾地向西山飛去；幾乎是同時，一隻鳳凰也伴著彩霞飛來，在東山頂上長鳴一聲，然後向北方飛去。眾人和武都督夫妻都被眼前的景象嚇呆了，惟有袁天綱爽聲大笑，說："這叫龍鳳呈祥，此地必出貴人。"第二年正月間，武都督的妻子生下一個女孩，就是後來中國唯一的女皇帝--武則天。
據說武則天兩歲的時候，武都督還請袁天綱看過相。當時武則天身穿男孩的服裝，由奶媽抱著。袁天綱端詳一會兒後，驚嘆道："日角龍顏，龍睛鳳項，伏羲之相，貴人之極也。"當得知是個女孩時，仍斷言："是女，亦當主天下。"
這樣的傳說，難脫附會編造之嫌。但神話思維和造神活動，本來就是人的一種生存方式，因此，有意味的傳說一般都久傳不衰，且越傳越奇，成為一種可以開發利用的文化資源。比如，利州人就根據"龍鳳呈祥出貴人"的傳說，將當年的西山、東山改稱烏龍山和鳳凰山。還在烏龍山修了皇澤寺，在鳳凰山建了鳳凰樓，--兩座建築物已成為廣元城的標誌。
晚清時期，名義上有皇帝，實際權力卻掌握在慈禧太后手中。皇帝是"龍"，后妃為"鳳"，龍為主，鳳為從。這是"傳統文化"，慈禧心中不悅，卻不能徹底變更，折衷的辦法是龍鳳並舉。於是，清朝的皇家宮苑裡就有了一些被稱作"龍鳳呈祥"的景致。 頤和園仁壽殿前露台上就陳列著銅龍和銅鳳，當年慈禧太后就是在這龍鳳噴出的裊裊香菸中，接受群臣的朝拜，進行她的"垂簾聽政"的。 殿前還有三棵大松樹，傳說某年慈禧過生日，李蓮英為了討好主子，在三棵松樹上掛滿了彩燈。一棵樹飾作龍形，另兩棵樹緊靠在一起，一棵飾成鳳凰頭，一棵飾成鳳翅鳳尾。合在一起稱作"龍鳳呈祥"。這樣的壽禮使慈禧心花怒放，重賞了李蓮英，還傳旨在全園各大殿都裝上電燈。--這差不多是中國最早使用電燈的記錄。 頤和園昆明湖中，南湖島最大，俗稱龍王廟，位於湖的東南部，島上有龍王廟一座。這座圓形小島叫鳳凰墩，原來的名字叫游龍閣，是為龍王準備的行宮。相傳，慈禧有次游湖，問及此島的名字及來歷，太監如實稟告，慈禧很不高興。--專權的西太后，當然不喜歡處處是"龍"。李蓮英見狀，就出主意改名，於是，"游龍閣"就變成了"鳳凰墩"。 這個鳳凰墩與龍王廟相對稱，構成了頤和園中的另一處"龍鳳呈祥"。
在龍鳳對比中，突出鳳，可以說是慈禧一生的追求。她在德和園看戲時的座位，就不稱"龍位"或"龍椅"，而稱"金漆琺瑯百鳥朝鳳寶座"。據說，她起初常讓光緒皇帝陪她看戲，卻不給這位"兒皇帝"座位。可憐的光緒只能站在她身後。後來，名醜劉趕三心中不平，在演出時有意加了這樣一句台詞："你們瞧，我是個假皇帝，還有座可坐，可那位真皇帝，卻連個座也沒有。"也許是慈禧看戲時心情還算好吧，她沒有怪罪劉趕三，倒讓人給皇帝搬了把椅子。
清東陵的定東陵是慈禧和慈安的陵寢。這慈禧陵三殿，其耗金之巨，工藝之精，使明清二十四位皇帝的宮殿為之遜色。尤其是隆恩殿正中的丹陛石雕更是別出心裁。這塊石雕寬一米六，長三米多，圖案為"鳳引龍"：一隻高高在上的大鳳，凌空展翅，穿雲俯首；一條出水小龍，曲身揚首，仰望大鳳。同樣寓意的圖案還出現在隆恩殿周圍的漢白玉欄桿上。而在月台的抱喜石上，乾脆就"鳳在上，龍在下"了。這些團鳳，聳冠瞠目，翅翼微張，顯得志得意滿，簡直是不可一世的驕鳳！而身居下位的行龍，小頭細身，唯驕鳳的神采是瞻，實在是一副可憐相！慈禧這種將鳳抬高到龍之上的做法，在漫長的龍鳳文化發展史上並不多見。一般情況下，都是龍為主鳳為從，龍第一位，鳳第二位；同時出現的時候，多是龍高鳳低，龍大鳳小，龍多鳳少，顯明地反映著中國男權社會的現實。定陵出土的萬曆皇帝金冠，是用很細的金絲編織而成的，上飾造型生動的"二龍戲珠"，堪稱"龍冠"。而皇后戴的"鳳冠"有三頂，一頂是"三龍三鳳冠"，一頂是"九龍九鳳冠"，一頂是"六龍三鳳冠"。上面的裝飾的金龍，均在翠鳳之上。
龍鳳是勞動人民創造的神物，體現著人民民眾的美好願望，帝王、帝後自然不能全部壟斷。龍與鳳配合、對應的情形，廣泛地流行於民眾之間，反映在不同地域、不同民族的習俗之中。其寓意，多是陰陽合諧，婚戀美滿，求吉祈福。 居住在東北的朝鮮族，有"龍鳳匹配"的傳說：龍子先化作蛇郎再化作英俊小伙兒向三姑娘求愛，婚後即去應考，三姑娘的姐姐偷燒了龍子留下的蛇皮，使考中狀元的蛇郎只能以龍身飛回。三姑娘見狀自殺，變成了一隻火紅的鳳凰。於是龍鳳和鳴，雙雙飛向天堂。
寓意
北京孔廟內出售一種石刻拓片，圖案以上龍下鳳為主，配以松、鶴、麒麟，構成一個大大的"壽"字，取名"龍鳳呈祥"。在孔聖人的家鄉山東曲阜，隨著尼山硃砂石的發現和開掘，興起了刻送龍鳳印章的習俗：小孩出生，是男娃就選龍，寓意"望子成龍"；是女孩就選鳳，寓意"望女成鳳"。或小伙子選鳳送姑娘，姑娘選龍送小伙，寓意"龍鳳"良緣，幸福綿長。如果那位喜得有男有女的雙胞胎、三胞胎、四胞胎，人們就要以"龍鳳胎"相稱了。
表現在語言上，有"龍飛鳳舞"、"龍章鳳姿"、"龍盤鳳逸"、"龍眉鳳目"、"龍肝鳳髓"和"龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞"、"龍識珠，鳳識寶，牛馬只會識稻草"，等等。龍鳳還進入了廣告用語。如陝西西鳳酒的一則廣告詞就是："西鳳酒，西鳳酒，伴我龍族到永久"。 喜歡收藏的朋友都知道有一種銅錢比較珍貴，叫龍鳳通寶。龍鳳通寶是元朝"紅巾軍"農民起義迎立韓林兒為帝，建元"龍鳳"時鑄行的貨幣。此幣正面有楷書陽文"龍鳳通寶"四字，字型端莊。但正、背面都沒有龍鳳圖紋。
有龍鳳圖紋的錢幣是太平天國特大花錢。這種大花錢不是用來流通的，而是一種具有開爐性質或是為慶祝成功特別鑄造的紀念幣。現已發現的大花錢有大小不同的六七種。最大的重九斤左右，大小和重量堪稱有史以來的錢幣之最。大花錢正面有二龍搶珠圖案，背面有雙鳳圖案。 龍鳳金牌是中國人民銀行於1983年首次發行的高純度金質紀念章，一套兩枚。其正面圖案為騰飛的龍鳳。雙喜龍鳳銅章也是一種有收藏價值的紀念章。上海造幣廠製造，1984年發行。全套兩枚。正面圖案為喜字和雙喜鵲，背面圖案為飛龍和飛鳳，寓意喜慶和吉祥。
龍和鳳還相依相伴地飛出國門。
可以說，中華文化波及到那兒，那兒就有龍和鳳驕健華美的英姿；華夏兒女的腳步走到那裡，那裡就有"龍鳳呈祥"。 這些龍鳳圖案，雖以各個國家文化的不同而有所變異，但其基本形態都來源於、取材於華夏龍鳳；其寓意也和中國本土龍鳳相一致：陰陽和諧、婚姻美滿、吉祥福瑞。
漢代流行一種龍，叫應龍。應龍是長翅膀的龍。翅膀該是鳳的特徵了。清代還出現了鳳尾龍，曲折彎轉的龍軀，甩一條鳳凰的翎狀花尾。鳳的翅膀和花尾，出現在龍的身上，這龍就有了鳳的成分，龍性中就有了鳳性。商代有一種鶚卣，其底部的變形鳳紋，長著龍角，甩著龍尾。《說文》講鳳時，說鳳身具"龍文"。鳳身上當然是羽紋了，這羽紋和龍身上的鱗紋在古人眼裡竟然是一回事。這些都說明鳳身上也吸取了龍的東西，鳳性中也有龍性。龍和鳳的互相吸取，反映著龍鳳崇拜的交融互滲。就像世間男女，你中有我，我中有你一樣(所謂“男人的一半是女人”)，龍和鳳也是你中有我，我中有你。龍有種種神性，這些神性要用一個字來概括的話，就是“力”，力量的“力”力度的“力”。鳳也有種種神性，這些神性也可以歸結成一個字：“美”，美好的“美’，美麗的“美”。龍是力量的象徵，鳳是美麗的象徵。龍和鳳的結合，是力和美的結合；龍和鳳的對應，是力和美的對應。沒有鳳，龍就是孤單的龍；沒有龍，鳳就是淒清的鳳。龍因力而生，鳳因美而活。龍的力為鳳的美提供著支撐和歸宿，鳳的美為龍的力提供了目標，增添著特別迷人的風情。
新說
一般認為，龍和鳳是古人虛構的神話動物，但這種虛構不是一步到位，而是逐步演繹的結果。
甲骨文中“龍”字為獸首蛇身之狀，頭頂著一個表示刀狀器的“辛”字元號。獸首表示層狀閃電照亮雲團時呈面狀，與獸的面部相似，給人以蒼天發怒的震撼力；蛇身代表條形閃電；“辛”字元號代表“被驅使”之意。“龍”字讀音正是“隆隆”的雷聲。所以，龍是被天驅使駕馭雲團播灑雨水的閃電，發出隆隆雷聲。
在甲骨文中“鳳”字是一隻頭頂“辛”形符號的飛鳥。這隻飛鳥其實就是與雨水有關的風，即鳳。“風”的讀音是模擬四五級風吹過耳旁的聲音，介於“呯呯”與“嗡嗡”之間。所以，鳳是被天驅使行雲布雨的風，它拂過耳旁發出風聲，像飛鳥一樣飛行。
隨著社會生產力的發展，社會上出現一批脫離農業生產的有閒階級，這些人缺乏對龍和鳳的直接感悟和體驗，而只看到“龍”和“鳳”兩個字，只看到兩個字形中獸首蛇身和鳥形，便根據自己的理解對龍和鳳進行美化和神化，最終將之推向神壇，把龍鳳“興雨送雨”的原始意象重重封閉在華麗威武的外表之內。再後來，根據“龍”字的獸首蛇身之形，而把龍附會為鱗蟲之王，獸以威武雄壯著稱，再進一步附會為帝王的化身；根據“鳳”字中的鳥形，而把鳳附會為百鳥之王，鳥以漂亮艷麗著稱，進一步附會為天子后妃的化身。
龍與鳳都是源自中華先民對雨的期盼，只是在融合成統一的華夏民族之前，一些部族的先民注意到的是與雨俱來的隆隆之聲，認為雨因隆隆之聲而興，神化為龍而崇拜之；另一些部族的先民則偏重於風雨同至，認為是風送雨而來，神化為鳳而崇拜之。在民族融合的過程中，龍和鳳被一起繼承下來，成為中華民族共同的龍鳳崇拜。伏羲和女媧是早於黃帝的兩個神話人物，是中華民族的人文始祖，相傳二人都是人首蛇身。其實蛇身並非地面上的普通之蛇，而是空中的飛舞的金蛇，即閃電；相傳說二人均姓“風”，也即“鳳”。因此，伏羲和女媧既是龍又是鳳，是風雨主宰的化身，帶給子孫以豐收的希望，從中也可以看出中華民族融合統一的跡象。至今中國人仍然信奉“龍鳳呈祥”，其原始意義正是風調雨順。
電視劇《龍鳳呈祥》
主要演員：
電視劇《龍鳳呈祥》秦 漢 飾 龍 叔薛家燕 飾 鳳 姨
殷有粲 飾 姜咚咚 張含韻 飾 姜嘻嘻
鄧健泓 飾 龍 一 嚴 崐 飾 龍 二
《龍鳳呈祥》故事大綱
固執的父愛vs開明的母愛
性格倔強的龍叔（秦漢）用專門調快半小時的時鐘時刻提醒全家，趕在人家前面才會成功，所以在龍叔妻子因病去世拋下兩個兒子後，當爹又當媽的龍叔實施軍事化管教：晚上9點準時熄燈，六點軍號聲中起床晨跑的教育下含辛茹苦的養大了兩個兒子。龍叔還勒令兒子們不許隨便戀愛，找的朋友就一定是將來的結婚對象，於是龍家就在龍叔表面不苟言笑，心底卻埋藏著對兒子深深的愛中過著和外面不同的生活。
漂亮聰明、開朗的鳳姨（薛家燕）和前夫離異後獨自撫養著倆個女兒，她主張享受生活，不做生活的奴隸；所以鳳姨常和女兒們一起去美容，shopping，唱k，追求並接受新鮮事物的程度趕超年輕人。雖然鳳姨最大的遺憾就是婚姻失敗，但她非常鼓勵女兒們談戀愛，是個非常通情達理的母親，並一心想把整天待在家裡，比自己還囉嗦的大女兒趕出去多經歷一下人生和戀愛；但也常因為對女兒們的戀情操之過急，鬧出了很多啼笑皆非的笑話。然兒隨著女兒們感情生活的起起伏伏，鳳姨的春天也從心底脫繭而出……
京劇《龍鳳呈祥》
京劇名劇,是馬連良先生根據《三國演義》中劉備過江迎娶孫權之妹-孫尚香的故事而改編的,後成為馬派的看家戲。
孫權因劉備占據荊州，屢討不還，與周瑜設美人計，假稱以妹尚香許婚劉備，欲誆其過江留質，以換荊州，為諸葛亮識破，使劉借周瑜岳父喬玄以說孫權之母吳氏，吳氏在甘露寺相親，弄假成真。
京劇名劇《龍鳳呈祥》劉備贅婚東吳後，周瑜故用聲色、宮室以羈縻之，劉備果不思迴轉荊州。趙雲用諸葛亮所付錦囊妙計，詐稱曹操襲取荊州，劉備求孫尚香同走，孫允，辭母同劉潛逃。周瑜遣將追截，又皆為孫夫人斥退，周瑜率兵繼至，諸葛亮已預備船隻，接應劉備脫險，周瑜反為張飛所敗。
電影《龍鳳呈祥》
類型:喜劇
演員:金瑛 魯莽
產地:大陸
電影《龍鳳呈祥》內容簡介:
影片講述的李大龍和劉繡鳳是退休在家的京劇演員，都特別的好面子。在年輕時，兩人最後一次合作《龍鳳呈祥》因一件小事而結怨，兩人又因自己的孩子李呈，吉祥是一對戀人而怨上加怨。李呈與吉祥為了自己的幸福，和舅舅劉棟想出了各種辦法來化解雙方的恩怨。最終兩人龍鳳呈祥了。
香菸
品牌簡介
喜慶珍品龍鳳呈祥香菸創牌於1997年，是川渝中煙旗下重點品牌之一，現有龍鳳呈祥（喜慶珍品）、龍鳳呈祥（喜慶經典）、龍鳳呈祥（魅力軟）、龍鳳呈祥（魅力硬）、龍鳳呈祥（硬）、龍鳳呈祥（喜慶）、龍鳳呈祥（佳品）等多個品種。龍鳳呈祥香菸沿襲了中華傳統文化中龍鳳呈祥的圖案和內涵，面世以來，龍鳳呈祥以其獨特的喜文化得到了廣泛認可。
品牌包裝
龍鳳呈祥系列品牌的包裝設計，以紅色為底，嵌上傳統的“龍鳳呈祥”圖案，蘊含吉祥如意、喜慶祥瑞。廣告語“龍鳳呈祥，地久天長”，同樣包蘊了民族的傳統文化，契合了民眾的心理習慣。因此，龍鳳呈祥不單單是一包煙，更是一聲問候，一份祝福。消費者在吸食龍鳳呈祥時，儼然品味一種文化，領受一份問候和祝福。這本是品牌締造者的初衷，是生產企業的願望，同時也是品牌自身傳遞給民眾的美意。進一步說，這就是龍鳳呈祥品牌的文化核心和核心價值。
品牌經營
為了做大“龍鳳呈祥”香菸品牌，搶占黃金價位，增強公司品牌競爭力，2003年12月23日，重慶菸草工業公司採取轟動入市方式，在重慶主城區聲勢浩大地推出了價格為80元/條的新產品“龍鳳呈祥（喜慶香菸）”。該產品從入市開始，就分別採取召開推介會議、利用廣播電視和報刊媒體宣傳、舉辦大型演出活動、聖誕節促銷等方式，對產品特點進行宣傳，並廣泛派發散煙請消費者免費評吸，短短几天時間，主城區消費者就接受了該產品。加上該產品的推出填補了“龍鳳呈祥”品牌在80元/條價位的空檔，既滿足廣大消費者對品牌的追求，又適合不同消費群體的消費能力，因此，銷售走勢十分看好，僅27日到28日一天時間，主城區、渝西片區20個區縣就銷售15470條，列銷區公司銷售排行榜前茅
川渝中煙簡介川渝中煙工業公司成立於2003年，是菸草行業迄今為止唯一的跨省大型捲菸工業企業。目前公司下轄四川菸草工業公司、重慶菸草工業公司兩個子公司及所屬的成都捲菸分廠、什邡捲菸分廠、西昌捲菸分廠、綿陽捲菸分廠、重慶捲菸分廠、涪陵捲菸分廠、黔江捲菸分廠、長城雪茄菸廠等八個生產廠。公司共有員工13000多人，擁有捲菸生產計畫231.4萬箱，捲菸生產規模和稅利總額在全國18家工業公司（集團）中分別排第7名、第8名。公司資產總額150億元，擁有國內一流、國際先進的技術裝備，成都、什邡、重慶等主要生產廠通過“十五”期間共投入30億元進行技術改造，均已建成信息化、智慧型化、現代化的花園式工廠。公司在國家菸草專賣局和川渝兩省（市）黨委政府的高度重視和正確領導下，按照“順時應勢、順勢而為，內部整合、外部聯合，整體推進、共同發展”的發展戰略，全力推進“做強嬌子、做精天子、做優龍鳳呈祥、打造國產第一雪茄”的品牌發展思路，公司成立四年多來保持了平穩健康持續發展的勢頭，稅利總額在2002年53億元的基礎上達到2007年的100.7億元，接近翻了一番，分別是川渝兩省（市）的財政支柱和第一稅利大戶。
公司中高檔品牌主要有“嬌子”、“天子”、“龍鳳呈祥”。其中“嬌子”系列產品由成立時的7萬多箱發展到目前的25萬箱，覆蓋了全國95%以上的省級市場。“嬌子”和規模品牌“天下秀”均為“中國馳名商標”，“嬌子”品牌被評為“中國菸草行業最具愛心品牌”，“長城”和“獅牌”兩大雪茄菸品牌占有國產雪茄80%的市場份額，長城雪茄菸曾經多次代表中國參與國際博覽會，榮獲“大馬士革”國際金獎，“巴拿馬”銀獎，2005年度被評為“中國雪茄菸最具影響力品牌”。在“龍鳳呈祥”“嬌子”等中高檔產品上推廣使用的複合生化製劑高香減害專利技術在全國處於領先地位，受到市場追捧。
通過四年多的努力，川渝菸草工業已站在了一個新的更高起點上，正處於一個機遇前所未有、機遇大於挑戰的黃金髮展期。具體表現在：一是整體發展實現了“求生存”到“求跨越”的戰略性轉變;二是經濟運行實現了“平穩增長”到“提質提速”的轉變;三是品牌培育實現了“學習跟進”到“自主創新”的轉變;四是體制機制實現了“探索試點”到“逐步完善”的轉變;五是內部監管實現了“注重達標”到“注重治本”的轉變。下一步，公司將在國家局和川渝兩省（市）黨委政府的關心重視以及社會各界的鼎力支持下，大力弘揚“激情創業、創新發展”的企業精神。在2010年，川渝中煙提出了“新川渝、新菸草”的品牌發展思路，力爭做到“嬌子200萬箱，龍鳯呈祥100萬箱”。
