概述
中國的裝訂技術，其歷史之悠久形式之多樣，為其他各國所不能及，它的歷史甚至可以追溯到公元前1500年——前1100年的殷商時代，比印刷術的時間大約還早兩千多年；而裝訂形式從殷商時代的龜骨冊裝到現在的平裝有十四種之多。可以說，翻開一部中國書籍的裝幀史，同樣也是一部中華文化的發展史。裝訂技術的出現是由於文字的出現而形成發展的。最早的龜骨冊裝就是在伴隨著文字逐步完善的基礎上，而形成的最原始的書籍形式之一。此後，書籍的裝訂形制改革橫跨三千餘年，經歷了簡策裝、捲軸裝、龍鱗裝（鏇風裝）、經折裝、蝴蝶裝、和合裝、包背裝、線裝等，一直到今天的平裝、精裝、騎馬釘裝。在這些裝訂技術中，絕大多數今天我們仍然能見到它的運用，除了一種，那就是龍鱗裝。
龍鱗裝是古代書籍從捲軸向冊頁過渡階段出現的一種裝幀形式。龍鱗裝又稱魚鱗裝，也
紙質專家鑑定《刊謬補缺切韻》屬於麻紙，白色間灰，較厚，可分層揭開，纖維束少，並經兩面打蠟、砑光，屬於白色蠟箋紙（現因年久呈淺米色）。
鏇風裝叫龍鱗裝的兩種說法
一種說法
因為經摺裝容易摺斷，於是用一張整紙對摺，一半粘在書的最前頁，另一半從書的右邊包到背面，粘在書的末頁，這樣不僅不會散開扯斷，而且可以從頭翻到書尾，或由後面回翻到前面，循環往復，不致張開，故稱‘鏇風裝’。這是經摺裝的變形。另一種說法
將一張長紙裱成手卷，將截斷的葉子，一張張粘在底紙上，第張右端留有餘尾，即將余尾自右向左逐頁依次後縮，形如鱗次，故稱‘龍鱗裝’。北平故宮博物院藏有一卷《唐寫本王仁昫刊謬補缺切韻》，卷端題《刊謬補缺切韻》，即前人題為《唐吳彩鸞書唐韻》者也。全卷二十四頁，首頁一面書寫，其餘二十三頁兩面書寫。首頁裱在一張底紙的卷端，其餘二十三張向外對摺，每頁右邊無字處逐次向左鱗次相錯的粘裱在前頁末尾，看去像龍鱗。收藏時從頭到尾捲起，外表完全是捲軸的裝式，與歐陽修《歸田錄》據說脗合。元代王惲《玉台嘉話》卷二說：‘吳彩鸞龍鱗楷韻，……其冊共五十四頁，鱗次相及積，皆留紙縫。’清人錢曾《讀書敏求記》卷三也說：‘吳彩鸞所書《唐韻》，余在泰與季因是家見之，正作鏇風頁卷子，其裝潢皆非今人所曉。’據此，李致氏在其‘古書鏇風裝考辨’一文中，斷定將經摺裝前後用紙粘起來不是鏇風裝，而龍鱗裝才是鏇風裝，並且說：‘鏇風裝不來自經摺裝，而來自卷子裝。’（摘自《中國書籍簡史》第九章 書籍的裝訂與版本名稱 第一節 書籍的裝訂 註：原書內容為繁體，）龍鱗裝的歷史淵源
據史料介紹，初唐時代書籍裝訂方式以捲軸為主，發展到唐中葉，當時的人們出於節省紙張材料、保護書頁和便於檢閱的目的，對捲軸裝實施了改進：以長紙作底，將書頁按一定比例鱗次錯開貼上於底紙之上，是指捲起時從外表看與捲軸無異，但舒展開後“逐頁翻飛，形若鏇風，鱗次相積”——內部的書頁宛如自然界的鏇風，書頁又如鱗狀般有序錯開排列，故稱其為“龍鱗裝”，又名“鏇風裝”。由於歷史原因，龍鱗裝的裝訂技術早已失傳，實物也僅存故宮博物院收藏的《刊謬補缺切韻》一件。故宮博物院收藏的龍鱗裝《刊謬補缺切韻》，是唐朝王仁昫編撰並於病榻前口述，其夫人吳彩鸞手寫而成。卷首、末鈴宋宣和及清乾隆帝諸璽，卷末有宋濂跋。此書歷來以其裝幀之考究華麗，書法之棉麗細密，孤本傳世而稱稀世之珍，在宋《宣和書譜》、《中興館閣儲藏書畫錄》、清《石渠寶笈·初編》、《中國古籍善本書目》等書中均有著錄。《刊謬補缺切韻》書成之後，寂靜歲月顛沛、朝代更迭，在宮廷與民間輾轉流離，1947年夏為故宮博物院購得並收藏，與各書著錄比照，除宋徽宗泥金題簽已佚、宣和七璽只存其四外，仍然完好無缺。
也正因為龍鱗裝《刊謬補缺切韻》孤本傳世，其製作技術失傳千年，可供參考和研究的資料鳳毛麟角，導致時至今日，眾多愛好和研究龍鱗裝的各界朋友對於“到底什麼是龍鱗裝？”、“其具體制式是什麼？”、“龍鱗裝，鏇風裝，魚鱗裝三者是否為同一事物？”等問題一直疑議紛紛。
