簡介
龍禹官：字相丞，北宋元豐四年(1081)被封為南昌節度使。又封為湖廣安撫招討使，平定楚苗之亂。病故營中，追封為平南侯，謚忠武，並賜“湖湘世家”稱號。
龍禹官，字相承，浙州會稽令，南昌節度副使，黔省軍事，招討峒苗，湖南宣撫招討使，宋代武臣；龍宗麻系龍禹官長子，字玄爵，浙江列校，襲父職，湖南宣撫處置副使。父子倆，在宣撫黔湘峒人平息禍亂中，軍功卓著，大力發展農耕生產。宋哲宗十年（1094年）皇帝趙煦封龍禹官為神威顯聖得勝掃峒大王，封龍宗麻為天威得勝掃峒大王。哲宗十二年（1096年）封龍門羅夫人為一品護國夫人。
哲宗皇帝致平南王兩篇誥文
北宋哲宗皇帝時期，政治開始腐化墮落，外有遼、金的侵略擴張，內有各地少數民族起義，攻打州府，宋朝統治，內外交困。龍禹官（1031—1087年）、龍宗麻（1054—1092年）父子等在這樣的形勢下，奉皇帝之命，兩次率部征伐黔省（今到貴州黎平、錦平、天柱、劍河、三穗、鎮遠、黃平、思州、榕江、從江東北部），湘省（今長沙、常德、永州、沅江、黔陽、靖州、會同、寶慶、武崗、芷江、洞口、綏寧）等地區義軍，進行軍事維穩活動，平息禍亂、安撫這一帶地方民眾長達八年之久。龍氏父子在黔湘兩地區傳播了宋代政治思想、文化教育、農耕生產技術，為地方發展做出了的貢獻。
事過景遷，往事如煙。九百多年過去，現已進入了新世紀新的時代，原生態文化，特別像宋代時期軍屯文化、農耕文化，在黔湘兩省卻以不多了。為研究撰寫平南侯列傳，專程到龍宗麻歸田的地方，湖南省綏寧縣東山鄉，拜讀哲宗皇帝誥封平南侯的聖旨，進行為期3天的實地考察。
平南侯陵墓，坐落在東山鄉水口邊，龜形地。陵墓大門處一塊大青石上陽刻有“平南侯”大字。陵墓系龍母護國羅太夫人、平南侯爵龍宗麻、龍望霖襲父職山西列校三人合葬大墓，墓用朱石塊砌成直徑5米高3米的圓柱台體形，上有石頂，墓碑兩邊立有朔雕雙龍抱柱，龍柱上橫置三級雕花石礅，整個陵墓氣勢磅礴，顯現出平南侯陵墓雄偉的氣派。綬寧縣已將這裡規劃成“宋代文化”景點的旅遊區。
讓人欣慰的事，在這裡考察，能閱讀到900多年前，哲宗皇帝封賜龍禹官龍宗麻父子為平南侯的聖旨誥書，誥封龍氏父子，分別封為“天封得勝掃峒大王”，“天威得勝掃峒一王”，誥封羅太夫人為護國夫人。誥書全文如下：
《勅 封龍禹官父子誥》
皇帝詔曰 朕聞治國之道在乎得人純臣之心一於報主 朕受神器夙夜惟寅誕敷文德海表鹹均蠢茲梗士稱亂於荊 朕志則一臣鄰悉警禹官父子繼立生勛今復猖狂據蒞臣奏助戰顯靈千櫓親賜百峒時清有此忠耿理宜特旌據夢可奏朕勅無淫天封得勝掃峒大王厥父之尊天威得勝掃峒一王厥子之英建廟永垂以慰德音咨爾楊沈既荷綸益楊休命
哲宗十一年十一月初三 勅
《勅封羅氏誥 》
皇帝詔曰 汝為汝翼朝廷之股肱不可缺治內治外人倫之表正所自基故君得而國治猶夫婦治而化成
朕自太祖仁皇帝作武育文謀臣勇士如雨如雲女子善戰朕所罕聞嗟爾龍禹官忠信克御赤德能型婦守厥德繼卿顯靈苗民肆虐不殺自剄 朕可準奏以酬厥勛爰勅 宣誥益王是命嗟爾群郡奉勅惟寅
哲宗十二年九月初八日 勅
從哲宗皇帝兩個不同年月的封誥內容上看，對龍禹官、龍宗麻父子和羅老夫人，安撫南疆苗侗，平息侗族武裝動亂，完成朝廷安排的詔討任務，皇帝給予龍氏父子和羅夫人高度的評價，用“掃峒大王”、“掃峒一王”的聖語封賜，對龍氏父子在黔湘地區的軍事維穩活動，給予充分的肯定和高度稱讚，也是罕見的。
其實，皇帝封誥中“掃峒”；即是掃蕩侗族地區軍事武裝的意識。古人或封建時代人們，對侗族人民有歧視，稱侗人，為峒、硐、洞或獠峒人。這個封誥書，是封建王朝用漢文字記載侗族人起義軍事活動的重要歷史事件之一。
龍禹官，龍宗麻被皇帝封為掃峒大王，其家志怎樣，父子倆率部平亂掃峒的對象主要人物是誰，一同隋軍過來將領又是誰？他們在平亂中遇到軍事阻擊和有那些戰役？又怎樣安撫當地峒人和在侗族地方紮根安家？這將是本傳撰寫的問題。
平南候家志
龍禹官的父親，名叫龍采廉，字啟儒，少年參加鄉試，宋英宗四年丁未（1067年），任浙江會稽縣令。龍采廉所生二子，長子龍禹官，是朝廷武將，勇猛善戰；次子龍禹甸，神宗熙寧三年庚戌（1070年）科進士，神宗六年（1073年）正月任陝西太守。
龍采廉任浙江會稽縣令期間，見邊事日煩，不願為官，於神宗熙寧四年（1071年）辭官，同長子龍禹官移居河南衛輝府淇水縣。神宗六年（1073年）三月二日，龍采廉逝世。此時，土番入寇，夏人疊侵，戰亂中民無得所，流離他鄉，為了躲避戰亂，龍禹官隨岳父到江西吉安。數年後，龍禹官夫人羅氏生了五子，長子宗麻，次子宗朝，三子宗靈，四子宗廷，五子宗旺。
大戰五腦寨
元豐四年（1080年），龍禹官任南昌節度副使。哲宗元年（1086年）內卿高太尉薦其賢能，向皇上舉薦龍禹官，調到黔省（貴州）鎮壓誠州以楊晟台為的侗族農民起義，經過一年多勞頓平叛，終於平息了戰亂，得勝歸朝。
幾年之後，南方的少數民族又作反叛，朝廷內閣司馬光、范純仁同奏皇上，黔與楚為鄰，黔苗畏服者武臣龍禹官是也。皇上準其奏即升龍禹官為湖南安撫招討使。
是時，以楊晟台為首的兩萬多峒人農民義軍，屯兵黔省邊界，攻打誠州，靖州路告急。龍禹官率部，從湖南常德直驅沅水，兵分兩路，一路沿清水而上，平息兩岸的一些農民義軍首領，向五腦寨進軍，一路沅水上至靖州，向五腦寨挺進。
楊晟台聞訊，率領義軍轉戰五腦寨（今黎平古城），駐守軍營根據地。龍禹官兵至新化、譚溪。楊晟台的部將，楊林、吳天宇各領4000兵馬，從中潮、佳所，增援五腦寨，迎戰龍禹官。哲宗二年（1087年）四月初七日，兩軍大戰於五腦寨，實戰五個時辰，五腦寨戰屍遍地，血流成河。楊晟台部將，楊林、吳天宇，在大戰中陣亡，峒義軍戰敗。龍禹官繼續平息中潮、永從、銅鼓一帶義軍殘部，並派部分官兵在當地駐守，並收復失地，防止義軍作亂。楊晟台退守苗疆。
未幾，黔陽告急，龍禹官轉戰誠州，平息黔陽，打回常德。一年之餘，因龍禹官聚勞成殘，在常德病逝世。
研究誠州戰略，以應萬變
龍禹官病逝，龍宗麻在接到朝廷詔襲父職後，結合宣撫戰況實際，重新部署軍事：他一是改變了父親龍禹官以往對誠州峒民義軍直接鎮壓的軍事行動方式和軍事策略，採取靈活的宣撫招安南蠻民族義軍首領和宣傳北宋統治仁愛百姓政策，大力加宣傳鼓動，主動說服蠻民擴大農耕，樂業生產，解決溫飽，以轉變峒苗人對北宋封建統治的敵對思想；二是認真研究分析誠州地理特點和峒人生活思想情況，攻打對象，了解峒人義軍主要將領的內部情況；三是擬定戰略實施方案，以應萬變。
龍宗麻在研究中，了解到宣撫主要對象是楊晟台，以及楊在誠州情況。《黎平府志》、《靖州志》載：誠州，唐為溪峒州。宋初，楊氏居之，號十峒首領，以其族姓散掌州峒。熙寧八年，有楊光富者，率其族姓二十三州峒歸附。繼有楊昌銜者，亦願罷進奉，出租賦為漢民，詔補為右班殿直，子弟侄十八人補授有差。詔湖南轉運使朱初平羈縻之，未幾亦降，乃與其子日儼請於其側建學舍，求名士教子孫。詔潭州長史朴成為徽、誠等州教授；誠州刺史致仕，官為建宅；
《黔東南文化，征戰黎平歷史人物》（1990年）中說：龍宗麻，於元豐三年，進行實地考察了解戰地情況。知邵州關杞請於徽、誠州融嶺鎮擇要害地築城砦，以絕邊患。詔湖南安撫謝景溫、轉運使朱初平、判官趙揚商度以聞，景溫等以為宜如杞言。乃議誠州以沅州貫保砦為渠陽縣隸之，以徽州為蒔竹（今綬寧）縣隸邵州。趙揚言上江、多星、銅鼓、羊鎮、潭溪、上和、上誠、天村、大田等團並至誠州城下貿易，龍宗麻可漸招撫，並乞下湖南邵州蒔竹縣招諭芙蓉、萬驛諸團，從之，徒誠州治渠陽而貫保為砦如故。上江等諸團果皆納土，於是增築多星等砦。
《靖州志》載：元祐二年（1087年），改誠州為渠陽軍，罷兩州兵馬及守御民丁。有楊晟台者，乘間寇文村堡，知渠陽軍胡田措置亡術，蠻結西融州、西北結黔省蠻人砦粟仁催，往來兩路為民患，調兵屯渠陽至萬人，湖南亦增屯兵應援，三路俱驚。朝廷方務省事，議廢堡砦，徹戍守，而以其地予蠻，乃詔湖北轉運副使李茂直招撫，又遣唐同措置邊事討之。後以渠陽為誠州，命光僭之子供備庫使昌達、供備庫副使楊昌等同知州事，而貫保、豐山、若水等砦皆罷戍，擇授土官，俾間毀樓櫓，撤官舍，護領居民入砦。崇寧初，改誠州為黎靖，後改為靖州（轄區，今黎平、天柱、錦屏、靖縣、會同）。
龍宗麻了解誠州軍事戰略情況後，組織多梯“言軍”隊，對峒人義軍首領進行宣傳教育，宣傳宋朝的詔安政策，化解了部分峒人對宋統治階級的敵對思想。《宋代六公總緒》（69頁）說；“麻公至黔陽上清，黔省邊界已平。旋從沅（水）黎（平）交界，平息清水（江）等處，至沅屬之大龍。”
戰後發展農耕生產
龍宗麻襲父職，繼續平蠻的幾年間，大宋內憂外患，西夏又開始挑釁，戰爭又不斷繼續，國內各地義軍鬥爭矛頭紛紛對準大宋王朝統治。長期的戰亂使廣大北方地區的農民遭受宋、遼和西夏統治者的重重迫害，生產和生活都受到很大的影響。
然而，北宋皇帝任用王安石為相，推行新法，但由於保守勢力過於強大，王安石兩次推行新法，均以失敗而告終。哲宗元祐年間，英宗皇后高氏徹底廢除了新法，宋朝又恢復了原先的統治方式。至此，北宋開始走向衰亡，由於北宋末年官吏的腐敗，迫使人民紛紛起兵反抗。北宋末年，方臘的起義嚴重打擊了宋王朝的統治。與此同時，北方的強國遼已經被女真族建立起來的金所消滅，金滅遼後，既而把矛頭直指北宋的統治。特別是國內1088年後 ，河北保甲起義。 澶州、魏州保甲與農民聯合，發動起義。 澶州、滑州一帶，以單安、王乞驢、張謝留等為首的保丁起義，進入衛州。 大宋一片狼藉，亂成一團。
龍宗麻在這樣嚴峻的形勢下襲父職，升調為湖南宣撫處置副使，要撲滅南蠻峒人起義軍的烈火，可謂是任重道遠和十分艱難。《龍氏宗譜.宋代六公總緒》(67頁)載：“未幾，南蠻乘夏人入寇之機，又起叛逆，內卿高太尉內侍羅典協奏：南蠻懷德者，禹官討也。仍遷其了宗麻以服之。而南蠻平時，麻公出師邊外，調入浙州升任為湖南宣撫處置使。”由長沙、衡陽、永州、寶慶、岳陽、辰州、常德、沅州、誠州至黔省黎平諸地。
楊晟台兵敗五腦寨後，得知龍禹官病逝常德桃園。收拾義軍殘部一萬之眾，又攻誠州，侵擾黎境。起義軍斷渠陽之道，宋軍不得進。此時，龍宗麻率部臨近靖州，聯合另一支宋軍隊伍唐義，龍、唐兩軍夾攻楊晟台，起義軍防守不及。元祐五年（公元1090年），楊晟台義軍數千人被屠殺，起義失敗。
龍宗靈（龍宗麻三弟）足智多謀，好讀兵書禦侮有法，大小沙場都親自臨陣，在這一次攻打義軍楊晟台的戰爭中不幸陣亡，士卒無一不為之傷心惋惜。
龍宗麻見軍務煩沉叫五弟龍宗旺辭官共理軍務，接著又去桃園接太祖母羅氏一家人同住。龍宗麻行營抵至靖州而下，命龍宗旺坐守收復之地，宗旺以德服人，峒苗民各安耕田地。
龍宗麻在靖州為營，屯割草為寨，一年之內，黎平等地，苗峝平服，後繼續來到了綏寧等地，居住在東山一年有餘。
在綬寧東山期間，宗麻派員到各地，《宋代六公總緒》載：“麻命弟宗旺坐鎮守之。旺祖以德服人，群苗各安耕種，親為教化，由市風移易俗。”從而改變了峒苗人刀耕火種的生產方式，大力組織推廣農業技術發展，帶頭使用南方農民普遍使用龍骨翻車來灌溉，同時，比龍骨翻車運轉力更大的筒車，也用來引水上山，灌溉山田。范仲淹的《水車賦》有“器以象制，水以輪濟”之句，就反映了這種有輪軸、利用水力或牛力推動的筒車。北宋政府兩次在耕牛缺乏的地區推廣“踏犁”。“踏犁”是一種較好的人力翻土工具，四五個勞動力的功效相當牛耕的一半。這對畜力不足地區解決耕田的困難起過一定的作用。其實，黎平、錦屏、天柱、靖州、綬寧等地的水車文化技術，也是龍宗麻從江浙、江西等地引進帶來的，把這水車灌溉技術套用在生產中去，取得了很好的實效。
在北宋的靖州、黎平、綬寧、邵陽的一些墓葬中，往往發現成組的鐵制農具，如犁、耬、耙、鋤、鐮等，其中耙、鋤等中耕農具較多，表明了農民對精耕細作的重視和耕作程式的增多。龍宗麻引導農民還很注意積肥和施肥。他們在長期生產實踐中認識到，土壤的性質不同，應施用不同的糞肥。所謂“用糞如用藥”。當時對作物栽種的深淺疏密與產量高低的關係，也有所認識。禾譜、農器譜、農書、蠶書等農業生產知識的專著，紛紛出現，反映了農業生產技術的提高。
龍宗麻，因聚勞成殘，因此告病同家人退回鐵沖養身，其職務由朝廷派來的楊經閣和沈二員監其軍務。龍宗麻閒居鐵沖半年病重，於哲宗壬申（1092年）三月不治歸西。可惜宗麻一世英敏，治兵有方，平定南蠻，任湖南宣撫處置副使六年之，不幸駕鶴歸西。朝廷詔回龍宗麻之子龍望瀮襲父之職。
評價
筆者認為：作為北宋一代武臣的龍禹官，率部從北打到南，打了十多年的仗，也打了許多勝仗，但還來不急思考和覺醒峒人為什麼要造反？這仗是為誰打的 ？這仗打得值么等諸多問題，於是在42歲時就匆忙病逝常德，匆忙離開了養育他和他戰鬥過的地方。後來，雖有被哲宗皇帝封為平南侯，鍍上一個大宋金色耀眼的光環，但是始終未能覺醒到峒人為什麼要造反，這仗是為誰打的，這確一種遺憾。
龍宗麻，雖然襲父職，官至湖南宣撫處副使，率部轉戰黔湘平南六年，但是，他在戰鬥過地方，紮根開花結果，帶領自己的部隊和蠻民一道發展農耕生產，解決溫飽問題，得到峒人愛戴，然而哲宗皇帝也封他為平南侯爵，也鍍上一個大宋金色耀眼的光環，但他卻明白峒人苗人是因宋朝統治的腐敗，因民無所，得不到溫飽而發生起義，要與民一道，發展農業生產，解決民眾生活，解決峒人溫飽的問題，這才是宋代統治者需要解決民眾生活問題和使峒人不聚眾起義、不反抗壓迫剝削的真諦。
作者：龍迅（黎平縣城人）
