【一代國術宗師陳泮嶺先生】
陳師的八卦，除得程、佟二先生直接傳授外，紀德及許禹生先生亦嘗加指點。掌、劍、棍，皆為八節。每節左右換式，由簡入繁，井井有條，招招連環，節節貫串，為八卦掌的精華，實當之無愧！尤其八卦劍和八卦棍，傳習者極少，再不推廣流傳，就要成為絕學，隨?代而湮沒了。
八卦掌的來歷
中國武術，奧妙精深，為我國固有的文化和獨特的學術。中國武術，源遠流長，種類繁多，可惜不能一一保存而發揚光大。「八卦掌」盛行於近代，應從董海川起。
八卦掌，雖不能說是董海川所發明，但經董海川而發揚，是大家所公認的事實然則董海川的武術傳自何人？八卦掌又得自何人呢？因為董海川的身世隱秘，所以眾說紛紜，莫宗一是。
龍行游身八卦掌 黃連順示例 董海川技出少林說
一般傳說：董海川，精技擊，好遊歷。是董海川原來即擅武術，過後在遊歷中有所遇，而又習八卦。那么，董海川原來的武藝，又是那一種呢？根據傳說，應該是「少林」。 何以見得董海川的武藝，是出於少林呢？ 據向凱然先生見聞錄：直接稱董海川系少林健者。 據孫祿堂先生八卦掌學：謂八卦掌內藏十八趟羅漢拳。 據吳圖南先生的董海川傳：董海川精羅漢功，在肅王府以技授人，初僅授羅漢拳而已。 以上向凱然先生，雖是學太極，但交遊廣闊，見聞淵博；孫祿堂先生則融合太極、八卦、形意三者於一爐，在八卦拳系中，受教於程廷華，為董海川再傳弟子；吳圖南先生為吳鑒泉得意門生，對國術之研究發展，有相當貢獻。既然說八卦掌中含有羅漢拳，而董海川又曾教人羅漢拳，則無論董海川是否出身少林寺，但他既精於羅漢拳，自然是學宗「少林」了。
八卦掌傳自江淮說
董海川初擅羅漢拳，後習八卦掌。有人說：八卦掌是董海川所發明。此說尚難令人滿意。精於技擊的人，固然可以創造發明種種新的方式，但大多數仍須有所本，再融合以前所學的精髓，而產生一種新型的武術。而董海川的八卦掌，又系學自何人？一般傳述，多不能確定是何人何地，但可說是出道家丹士，地點則多指江淮地區。
按現有出於皖北，流傳於江淮地區的一種「八盤掌」法，原名又稱「先天無極掌」，據云即是董海川所學所傳的八卦掌。於是將江淮地區的稱南派；董海川在北京所傳的稱為北派。是否由於董海川享有盛名而依附上去，姑不置論。但流傳在江淮之八盤掌法，確和董海川所傳八卦掌大同小異，並非虛語。
八卦掌傳授的系統
關於八卦掌南派系統，雖然也曾有人去考訂過，但非本篇所論。八卦掌仍以董海川為始，董海川以上皆從缺，自董海川以下，擇其重要者： 另有形意門中李存義、張占魁等，亦均拜董海川之門，學習八卦掌，因此也流傳於形意拳門中，茲擇其著者： 八卦掌流傳於形意門中，及先習形意，後又學八卦者，尚大有人在，均不予備錄。
八卦掌的名稱及其意義
我國的拳術，大概說來是由「身、手、步」三者聯合的動作。上肢有握拳、有用掌；下肢有步法，有腿法。但八卦掌的演習與套用。始終用掌而不握拳，所以稱它為八卦「掌」，以別於另一種八卦掌。至如「八卦」。則從河圖、洛書，及易之哲理「無極而太極，太極生兩儀，兩儀化四象，四象分八卦，八八六十四卦」等衍化而來。
八卦掌的名稱頗不致，如前章所說，在江皖一帶有先天無極掌、八盤掌之稱。在北則有磨門八卦、龍形八卦、游身八卦、八卦轉掌、八卦換掌、八卦串掌、八卦穿掌，八卦連環掌、游身八卦連環掌、龍形八卦游身掌等等，但一般簡稱，均名為「八卦掌」。
在江皖地區的名稱 先天無極掌 八盤掌
強調八卦掌身法和步法的特性
手法的特性綜合八卦掌的特性游身八卦連環掌八卦是它的變化，游身是它身步的特徵，連環是它手法的貫串，綜合八卦掌身手步的特徵，稱它為「游身八卦連環掌」 龍形八卦游身掌
八卦掌的內容
八卦門的武藝，由董海川傳下來並不多。一傳到程挺華、劉鳳春、尹福、史六、梁振普等，即因人而異；再傳到程海亭，孫堂．．．．等，差別更大。但每個人都說是董海川的嫡傳。著者為求泯去武術界門戶派別的私見，武術只就術論術，武藝只就藝論藝，以求弘揚我武藝，發展我國術。
八卦是什麼
八卦的符號 伏羲式首畫八卦 八卦的名稱是：「乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。」乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。 八卦的取象 乾為天、坤為地、坎為水、離為火、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤。 八卦的方位 八卦雖分先天后天，但總不出四正四隅。伏羲所畫八卦為先天，洛書九數與之相同，一三七九奇數居四正，二四六八偶數居四隅。乾南坤北，天地定位；離東坎西，水火不相射；震東北，巽西南，雷風相薄；艮西北、兌東南，山澤通氣。文王所畫為後天八卦：震東、兌西、離南、坎北。其中數理，不擬詳釋。人隨處一站，便生八卦、前（南）、後（北）、左（東）、右（西），即四正方向。
八卦的變化 我國的「道學」，由無生有，是由無極而生太極；由一生二，是由太極而分陰陽兩儀；再由兩儀化四象，四象生八卦，八八成六十四卦；每卦有六爻，得三百八十四爻。這個「道」，大莫能載，小莫能察；遠涵六合，近在一身之中，論其變化無窮無盡，並不止八卦，八八六十四卦而已。
八卦掌是什麼
八卦掌，也由無極生太極，太極生兩儀，兩儀化四象，四象生八卦，八八六十四卦。八卦掌有八掌，一掌化八掌，八八六十四掌。 八卦掌八掌的名稱 八卦掌八掌的名稱，各人有各人的說法，今錄二種於次：蛇形掌、單換掌、雙換掌、順勢掌、扣掌、抱掌、合掌、回身掌。每掌可 變八式，共為六十四掌。另一種以「單換掌、雙換掌」作為太極、兩儀的基本掌法，而以八卦合八掌。
一、乾卦－天－獅形、獅子掌。 二、坤卦－地－麟形、返身掌。 三、坎卦－水－蛇形、順勢掌。 四、離卦－火－雞形、臥掌。 五、震卦－雷－龍形、平托掌。 六、巽卦－風－鳳形、風輪掌。 七、艮卦－山－熊形、背身 八、兌卦－澤－猴形、抱掌。
八卦掌的變化八卦掌的名稱，除上二種外，還有所謂的內八掌、外八掌者。八卦掌八掌，都說一掌變八掌，八八六十四掌，也有六十四掌的名稱。因為只有八掌，便有那么多的差異，六十四掌更不用說了，所以六十四掌的名稱，不再錄出。
八卦掌的變化八卦掌的名稱，除上二種外，還有所謂內八掌，外八掌者。八卦掌八掌，都說一掌變八掌，八八六十四掌，也有六十四掌的名稱。因為只有八掌，便有那么多的差異，六十四掌更不用說了，所以六十四掌的名稱，不再錄出。
其實八掌，有的是八種動作，有的是八種形態，有的是八種姿勢，各執一端，均無錯誤，不必說此是彼非。即然八掌無定式，八掌的變化，就更無定式了。所以八卦掌的變化，有一定之形，無一定之勢；有一定的法，無一定之式。
八卦掌的內容
程有龍，字海亭，程廷華之長子，陳泮嶺的八卦掌老師陳師八卦，得自程海亭，佟聯吉兩先生的傳授，計有：八卦掌，八卦劍，八卦棍。三者同一系統，是經過一番整理的，無論掌、劍、棍，皆分為八節，左右換式。，本篇八卦掌的內容如次： 一. 單換掌 二. 雙換掌 三. 上下換掌 四. 青龍探爪 五. 白蛇吐信 六. 大鵬展翅 七. 猿猴獻桃－＞獅子滾繡球 八. 八仙過海 這八卦掌八節，單換掌最重要，和雙換掌同為基本的掌法。但在每一節中，並不止是一掌，而是包含了八掌的變化，雖然沒有六十四掌式式分明，卻又比八掌多出一些，所以本篇八卦掌，只分成八節，而不說是八掌。
學習八卦掌須知
領掌：轉八卦時，一手前伸，始終對著中心位置者為「領掌」。領手為龍爪掌式，立掌，食 指上頂，對正鼻樑，沈肩墜肘，以指領手，以手領身，順著圓形軌道行進。 推掌：轉八卦時，一手前伸，一手後伏。前伸的手為領手，後伏的手為「推掌」。推掌亦為龍爪掌式、陰掌，曲臂環護身前。姆指斜對心窩，掌緣外張，掌心向領手肘底推勁，隨著鏇轉行進，好像用手推轉磨把的模樣。
單換掌
程有龍，字海亭，程廷華之長子，陳泮嶺的八卦掌老師以形象說是乾三連．以義理說是法「天行健，君子以自強不息」的意思。以掌式說是「推」，推式練習該像 一樣的上中下一致，內外一氣不斷運行之意。
又是八卦的第一符號，含有開始的意思。所以八卦掌第一掌是以推之形之意為主。
傳說董海川在峨嵋山受二老道授八卦走圈之法，告之曰：繞此樹習之，一俟樹追人時，再來稟知．公朦然不解，又不敢多問，朝夕勤習苦練．越七年，樹周足跡已深陷三尺矣．某日，忽感繞轉之時，樹身頻頻向己搖擺，頓有所悟；似此也，迨即師雲「樹追人吁？」歸稟兩師，師?之喜甚，以孺子可教也．再授８字轉法，命繞兩樹如故．又二年，樹復追人，師贊之，乃教以掌法變化，器械操練，歷時兩載藝成。
以上述故事中知單換掌之重要性，練不好單換掌，後面七掌則是虛招．董公練至樹追人依現代科學相對論解釋乃是董公走圈快至似樹追人，其實樹仍是不動的。（如同坐火車時，旁邊車前進，則感覺自己坐的車後退）。
乾卦雲乾，元亨利貞；元亨利貞象春夏秋冬之循環不斷．春為元，夏為亨，秋為利，貞為冬。
以八卦掌來說，裹滾鑽掙四勁象元亨利貞，須練至四種勁道循環不斷。
單換掌走圈也是訓練輕功的式子，兩腳擺扣走轉，平起平落步若淌泥，如履薄冰，兩胯要吸，氣要提上至兩腎．擺步時，兩膝要鎖，扣步時兩膝要扣．初習亦可至平衡木上練習．而後走椿或走磚塊．走八卦步的要點：束身擰腰，松腰開胯；涵胸吸腹，頭頂氣沉；舉步要輕，落步要重；鷺步前探，淌步行進；有流水行雲之概，有龍蟠虎踞之形。進步要前探，落步不回收，要全腳掌著地，一步一個腳印。
「閃電手」張占魁八卦八掌以圈為法，又稱先天掌，先天以圓為體，後天以直為用。
單換掌可參考少林連五掌之羅漢掌．將羅漢掌直的勁路化圓則成為單換掌之掌式。
八卦轉掌是根源，以圈為法走要圓；
圈裡為里圈外外，圈為先天八卦盤；
練內培本為宗旨，日久年深功要全；
調理陰陽合氣血，益養身體妙如仙．
陳峻峰先生略傳(年譜)
陳泮嶺宗師《前中央國術館副館長》 （一八九二至一九六七)先叔陳公泮嶺，字峻峰。河南省西平城東十五里陳莊村人。生於民前二十年元月十九日。棄養於台中省立醫院。時民國五十六年四月七日。享壽七十六歲。自幼聰慧軒昂，胸懷大志，有膽識，異於常人。生於耕讀是家，誠樸堅毅，廉潔成性。祖父金環公，克勤克儉，家道日隆。父鑒公，繼承丕褚，家聲益振，資性仁慈，急公好義。昆仲四人，先生行三。均受高等教育。夫人楊溫如在台，子女眾多。在台者有子云超、雲慶、雲尚。女有德清、德范。世代喜武，在農暇時，延聘武師，課諸子弟，再家研習五數，藉以強身自衛，陳家武備，聞名遐邇，盜賊莫敢犯焉。民國十年畢業於北京大學土木工程學系。服務黨國，創辦教育，提倡國術，垂四十有六年。功在國家，勞績卓著。曾蒙政府明令褒揚，以昭忠勤。
滿清末葉，革命熱潮，震動全國。時公弱冠，即參加開封辛亥革命起義，事敗。僅以身免。民元正式參加革命黨，曾奉命組織西屏縣黨部。其後讀北洋大學時，常領導天津全體中學生，掀起熱烈愛國「五四」運動。迭受傷被捕而不稍屈，轟動一時。十三年秋，在開封活動，成立市黨部。十四年成立省黨部，當選委員兼青年部長。共產目為最頑強份子。十六年策反全省同志同胞，回響北伐革命軍。十九年討逆軍興，奉令任豫省西路特務總隊長，主持敵後策反工作，配合前方軍事，策劃指揮，事功顯著，艱苦備嘗，屢蒙中央嘉獎。厥後，二十年當選國民會議代表。二十四年當選中央執行委員。二十五年奉派漢口特別市黨部特派委員。二十六年抗戰軍興，兼河南省抗戰督導委員。二十八年以中央委員身份，奉令至安徽省督導抗戰。三十三年奉令再任河南省黨部主任委員。時敵犯豫省西南，局勢艱危，勞心焦思，兩目瀕於失明。於三十四年復員開封。至三十六年始改任黃河水利工程總局局長。蓋為黨國奔走不遑。而於參加北伐抗戰諸役中，勳績尤為卓著。
公創辦教育，興辦水利，向具熱誠。民國十年在開封創辦黃河水利工程測繪學校，自任校長，培養水利人才。於是，十六年擔任黃河水利局長時，因助得力，成績丕著，公繼在十八年，興辦河南省水利專科學校，自任校長。自此水利人才益眾，遍及全國。來台後，創辦逢甲工商學院，任首任院長。現該校有學生數千人。對於國家建設，獲益良多。自二十一年至二十八年，膺任導淮水利委員會委員。三十三年至三十五年，兼任行政院長蔣公聘兼行政院水利委員會委員。洎乎三十六年專任黃河水利工程總局長後兼任長江水利工程總局局長，至大陸撤守。公在黃河水利工程總局長任內任務至為艱鉅。尤以黃河決口，堵復整理黃河，仍歸故道，堵復工程之艱險，難以形容，中央屢電嘉勉。並因治河勳績，曾蒙國民政府頒發二等景星勳章有案。
公為行憲後第一屆國民大會代表。曾經當選第一屆國民代表大會第二第三兩次會議及臨時會議主席團主席。光復大陸設計研究委員會成立，被聘為台中研究區主任。憲政研討委員會成立。復蒙總統蔣公指定為九位常務委員之一。在憲政工作上，竭智盡忠，備著勛勤。公熱愛國術，亦最善國術，一生提倡國術，不遺餘力，數十年如一日，其志之堅，終生不渝。其影響國術發展至大且鉅。對於復興文化，功在國家。公少年在鄉，即受名師教導，長而離鄉，復亦勤於研究練習，從無間斷。於形意、八卦、太極、少林無不精通，而春秋大刀、七節鞭、龍形劍，特為擅長。刀當就讀北京大學預科時，從佟聯吉、劉彩臣、程海亭諸先生習形意、八卦。從吳鑒泉、楊少侯兩先生學太極。於上課之餘，唯一嗜好，則為練拳。民國六年轉天津北洋大學時，由該校武術教師李子揚推介，得拜在形意、八卦名家李存義門下。李本已閉門不再收徒。唯經先生練拳接談後，認先生是武術人才，破格接受，悉心教導。李為劉奇蘭先生之高徒。劉從學於李能然。李上代為戴龍邦。戴上代─曹繼武─姬際可─上代不詳。傳聞傳自宋代岳武穆，但迄今仍未有歷史根據。當時形意拳在河北派中，僅有形意拳五行，連環拳及十二形之半。經李存義先生重返山西太谷，於是始得全藝而歸。補足形意拳十二形，安身炮，八式等。形意拳河北一派能發揚光大者，李存義先生之功不可沒。公幸獲此良師，用功益勤，而形意門中，所有拳術器械，遂能學習完全。之後由於領導天津學生五四運動，因受天津軍警之追?，不得以匿居法租界，不久再回北京大學。斯時又復追隨北京最負盛名之紀德（子修）許禹生兩先生，學習形意、八卦、太極、岳氏連拳。由於家傳少林，及在校學習拳腳及器械等六七十堂，許禹生笑語先生曰，我雖身為武術社長，你所學玩藝之多，自弗如也。
公自北京大學畢業後，即回河南從事教育，辦理黨務，創辦水利之餘。在開封創辦：「青年改進俱樂部（實在是提倡國術）」，民國十四年，正式成立河南武術會，各縣相繼成立分會及武術處。河南省國術進入有組織階段，各地經常有國術活動。不數年間而普及全省。十七年中央國術館成立於南京。河南武術會亦改名河南國術館，各縣市成立分館，武術亦改稱為「國術」。時公仍兼河南省國術館長。開辦國術師資之專業訓練，聘請國術各派專家為教師，招考高中青年，作嚴格之訓練，每期一百餘人。開辦六期，成績歐優良者，保送中央國術館受訓，作深一層之探討研究。由是河南國術運動，益形展開，歷經舉行省考七次，參加選手輒至千餘人，河南國術，參加全國國考及全國運動會，得到全國總冠軍，女子團體亞軍，歷屆運動河南代表隊得有極高名次。公在任漢口特別市黨部特派委員時，曾舉辦漢口市國術體育師資訓練班兩期，成績極佳。
廿十八年間，公任中央國術館副館長。在重慶籌組國術比賽兩次，成績斐然。三十年，在重慶教育部及軍訓部聯合成立國術編審委員會，聘公任主任委員。聘請國術名家多人，編成教材五十餘種，掛圖四十餘幅。於三十三年送教育部審查。來台後，三十九年成立「中華國術進修會」即現在中華民國國術會前身任第一屆理事長。繼之，成立太極拳俱樂部。並舉辦國術全省比賽、全國比賽，以及台、港、澳國術大比賽等數十次，當時三軍球場，國術比賽，轟動遐邇，影響海外。台灣國術由於公之大力倡導，發展迅速。由四十六年第十二屆台灣省運動會起，增加國術列為錦標賽項目。數十年國術努力之目標。終於達成。公家居台中，在台中農場傳授國術，長達十八年，有教無累類，亦有遠自美國、日本等國，來台從公學者。四十六年間，在台中從公學習國術之徒眾。成立「九九健身會」。以示崇敬。
陳泮嶺宗師《前中央國術館副館長》 （一八九二至一九六七)公，一生從事革命，辦理教育，興辦水利，發揚國術，無不大著績效，功在黨國。尤以闡揚國術，復興固有文化，強種救國，為其最大職志，死生以之。其為人忠貞堅毅。有決心，有勇氣，且有領導能力。在生活上，能克苦，重簡樸。臨財則潔身廉正，遇事則開誠布公，蓋識與不識，莫不稱道焉。
公之遺著，除在教育部國術編審委員會主任委員期間，所主編部份教材，在台印行者如（摔角、擒拿、射劍）等外。其在台編著之「太極拳教材」現已至三版。有關公之在台所編形意、八卦、太極、槍、刀、劍、棍、鞭等二十餘種。謹奉嬸母大人之命，在任何情形之下，將其遺著設法出版，完成遺志。現正由楊宗鼎，雷殊曼兩先生與雲超弟及余等，積極整理編述由雷殊曼先生主編，期能早日付梓，供諸國術同好。尤堪告慰者，國術除在國內積極推廣外，現已發展至國際化。國術世界錦標賽在台灣已舉辦至第二屆。現確定第三屆在美國夏威夷舉行。「中華國術世界促進會」，現已正式成立。公如有靈，可含笑九泉矣。惟天一生性魯鈍，追隨左右，四十有年，深受春風沐浴耳提面命之教化，未得真傳於萬一，有失教養之至意，能不’惶悚哉。今恭述公略傳。益增有忝所生之感焉。
【一代國術宗師陳泮嶺先生】中華國術世界促進會執行委員侄受業子陳天一謹識
