人物履歷
中華民國太極拳總會理事長太極拳國際聯盟總會主席
中華民國太極拳總會教委會主任委員
台中縣九九太極拳道協會掌門
台中縣體育會理事
民國二十一年生於台中市，曾服務於台中縣稅捐處，民國六十九年奉準退休後，曾經建設築業，嗣後擔任投資公司總經理。自幼愛好運動，在校期間參加過各種球類活動。因家住市區，喧譁難眠，致有嚴重失眠現象。民國五十年間承蒙朋友介紹，投入陳師父泮嶺門下，學習太極拳，失眠症竟不藥而愈。場內大前輩所在多有，如楊將軍籀文、雷殊曼與陳金寶大師兄等，皆不吝給予各方面指導，方能學習陳師所傳各種國術拳劍套路，深至感激。
民國五十六年陳師仙逝後，承前輩囑咐，繼續發揚本門拳技，俾後學能沐厚恩而獲致健康與幸福的遺志下，遂在豐原市公餘之暇，傳授陳師所傳九九太極拳，迄今三十餘載。日後，幸遇青島國術館出身之數位國術大師前輩師父，如林善民老師、辛洪源老師、武紹林老師，皆能投緣傳授各種拳技及器械，深深體會拳術之奧秘。
民國六十一年三月，經多位長官推薦，在台中縣內成立太極拳學術研究會。並幸獲劉培中大師面允入門，學習仙宗道功及拳劍，民國六十四年，恩受師父頒授太極拳劍總教練證，廣予推展太極拳運動，以度善大眾。
多年來除積極在縣內推展太極拳運動，奠定良好基礎外，曾在豐原救國團，教小朋友各種少林拳術，幫他們健康成長。至近十多年間，常率隊參加國內外各種拳術交流與比賽活動，增進同好們友誼，提升國民生活水平，建立良好氣質及社會風氣。今後仍願與同道們共同努力，將太極拳國粹予以發揚光大、太極拳是中華文化之精髓，太極指的是理法，是思想核心，是行為準則，而拳指的是肢體動作，是中華民族武術經驗之傳承，太極是虛是唯心，拳是實是唯物．太極拳目前確認的起源為陳家太極拳，可分為老架及炮捶，老架柔中有剛，炮捶剛中有柔，符合太極陰中有陽，陽中有陰之理。觀陳家之動作多采戚繼光之三十二勢長拳動作，並融合道家思想理論及中醫經絡之學。
太極拳最初由楊式太極拳楊露禪發揚而為世人周知，但其淵源是由陳式太極拳演化而來。清末時在北京傳習者多，陳泮嶺師爺在北京求學時，主要與吳鑒泉及 楊少侯 先生學太極，兩位老師一善化勁，一善發勁。楊露禪之太極拳據許禹生在《太極拳勢圖解》里寫道：“當露禪先生充旗營教師時，得其真傳蓋三人：萬春、凌山、全佑是也；一勁剛、一善發人、一善柔化；或謂三人各得先生之一體，有筋骨皮之分。”陳師爺拜師李存義，其用功最深為形意拳，因此剛勁上已是具相當功力。陳師爺除了上述兩位，還與紀子修、許禹生等前輩請益太極拳。因此陳師爺在楊家太極的傳承上見識廣深。而後任河南國術館館長時，至太極拳發源地陳家溝尋根，研究陳氏太極四年之久。
內家三拳形意、太極、八卦，都是在中華民族歷史上累積的戰鬥經驗加上文化思想而來，形意之三才五行，與太極，八卦同為易經哲學。 從九九太極拳之體架上可以體認到太極拳原有之內涵，即纏絲勁。其實楊氏太極在演化上雖然外型簡化，但內在纏絲勁道應該還是存在，只是將纏絲圈愈練愈小至不見圈之境界，比方陳氏太極的演手紅（肱）捶，柔化剛發明顯，而楊氏太極改為搬攔捶，是將演手紅捶動作縮小而致，這樣的動作空間小反而利於實戰。纏絲勁不僅是太極拳的核心，也是形意拳，八卦掌的核心．
由於陳泮嶺師爺又懂少林拳（家傳少林與岳氏散手）、形意拳與八卦掌（程海亭所授），因此將此三拳的所長融入太極拳內。對少林，形意，八卦等拳有一般了解的話，九九太極拳的招式也易了解體認，比方九九太極的雲手較一般太極多轉十幾度，就是采八卦掌的橫勁角度，玉女穿梭也是八卦單換掌及白蛇吐信的技法；進退步搬攔拳的手法則是岳氏散手及形意崩拳；墊步攬雀尾則是形意的步法；手揮琵琶有形意三體式的觀念；斜飛勢即形意雞形蛇形之挑打(一般楊式太極斜飛勢與野馬分鬃相同)。因此，九九太極拳的特點上，以陳氏太極纏絲貫串全身，發揮太極手法之綿黏、八卦之穿化、形意之截打，步法靈活除了太極的蛇形貓步，又可如八卦掌之側攻奇襲，及形意之快速短捷。
在研究九九太極拳編排上可了解有吳，陳，楊氏三家的動作，及岳氏散手、形意拳與八卦掌的動作．比方左右?履手及高探馬、順步倒攆猴即陳氏的手法，提手上勢即吳氏及楊家小架的動作(一般楊式太極提手上勢與手揮琵琶同)....等等。所以在王樹金大師的八卦連環掌乙書序言中所提其與陳師爺研究，將四連拳化為九九太極是錯誤的說法（四連拳是王樹金在大陸所學之拳法，其太極，形意，八卦很多都是來台再與陳師爺所學，彼此也以師兄弟相稱）。
前面提到，太極拳善發勁，但是九九太極拳是柔練，何來剛勁。其實九九太極拳里的招式動作，也可以發勁，是單招取出，配合太極要訣，打出寸勁。陳師爺在其太極拳書中講到化與發都要兼顧，才能夠致用。學太極拳是程式是由柔致剛，再由剛化柔。
太極拳又謂長拳，所謂長拳者，如大海之滔滔不絕．因此九九式太極須連合成一勢，又九九式太極合一為中定勢，即手揮琵琶勢，在體用上俱是由此變化。
