簡介
燈彩，民間又叫“花燈”。平日用來烘托喜慶氣氛，而元宵節鬧燈、賞燈已成為舉國一致的風俗了。賞燈活動在漢代
1就已開始，至宋代，汴梁、臨安的上元燈節，往往延續5夜，甚至“四十里燈光不絕”。燈節，創造了競技賽藝的社會條件，因而人們“競出新意，年異而歲不同”。花燈成為多種材料，多種工藝，多種裝飾技巧的民間綜合藝術。花燈主要靠“扎架”。俗云：“燈架扎得巧，花燈做得好。”貴重的燈架，要在上面雕龍刻鳳，鑲珠嵌玉。燈架紮好後，才貼紗、裝玻璃、釘羊皮、剪紙、刻皮影、寫詩作畫等等，進入燈畫工序。最後在燈上塗金抹銀，串珠吊玉，纏絲懸纓，做成美麗的花燈。在花燈創造活動中，人們獲得歡樂和教益。
山東古代燈彩也很著名。明張岱《陶庵夢憶》：“兗州魯藩煙火妙天下。煙火必張燈，魯藩之燈：燈其殿，燈其壁，燈其楹柱，燈其屏，燈其座，燈其宮扇傘蓋。諸王公子、宮娥僚屬、隊舞樂工，盡收為燈中景物。”明代著名小說《金瓶梅》第十五回“佳人笑賞玩燈樓”中描寫的燈市盛況，更是展示了一幅民間燈彩的絢麗長卷：“那燈市中人煙湊集，十分熱鬧：當街搭數十座燈架，四下圍列諸門買賣；玩燈男女，花紅柳綠，車馬轟雷。但見：山石穿雙龍戲水，雲霞映獨鶴朝天。金蓮燈、玉樓燈，見一片珠璣；荷花燈、芙蓉燈，散千圍錦繡。繡球燈，皎皎潔潔；雪花燈，拂拂紛紛。秀才燈，揖讓進止，存孔孟之遺風；媳婦燈，容德溫柔效孟姜之節操。和尚燈，月明與柳翠相連；判官燈，鍾馗與小妹並坐。師婆燈，揮羽扇假降邪神；劉海燈，背金蟾戲吞至寶。駱駝燈、青獅燈，馱無價之奇珍；猿猴燈、白象燈，進連城之秘寶。七手八腳，螃蟹燈倒戲清波；巨口大髯，鮎魚燈平吞綠藻。銀蛾鬥彩，雪柳爭輝。魚龍沙戲，七真五老獻丹書；吊掛流蘇，九夷八蠻來進寶。村里社鼓，隊隊喧闐；百戲貨郎，樁樁鬥巧。轉燈兒，一來一往；吊燈兒，或仰或垂。琉璃瓶，映美女奇花；雲母障，並瀛州閬苑。”現代金學家們考證《金瓶梅》的語言是明代臨清的語言，景點景觀也都在臨清。認為是虛寫來代的清河縣，實寫明代的臨清城。故上述也可謂是反映了明代山東臨清燈市的景象。
本世紀三四十年代，據周簡段《神州軼間錄》載：農曆正月十五曲阜居民除門前掛燈，還在院子當中，埋上一根高大筆直的朝天桿，將花燈掛到桿子頂上，名曰“點天燈”。而權勢僅次於皇室的衍聖公府，則從正月初一開始，就在號稱“大觀園”中心的前上房大院，舉燭“點天燈”了。紅木雕構的大玻璃穗子燈，日夜不息，點燃半月之久，一直點到正月十五之後。因孔府的朝天桿最高，所以在元宵節這天夜裡，環顧曲阜古城，一燈之下，萬燈競放。當時曲阜花燈，不愧是歷史名城的驕傲。其精巧多姿，毫不遜於京都。從外形看，有四角、六角、單層、雙層等傳統的宮燈，色彩鮮艷，燈畫講究，或裝玻璃，或糊綾絹，美觀大方，高雅莊重。也有花卉、人物、禽獸、山水之類的造型燈，千姿百態，幾可以假亂真。有小巧玲瓏的無骨燈。還有用“機械控制”的動力燈，將牽引器暗藏於燈內，使燈上的人物、動物能跑、跳、行、飛、打，做各種有節奏的動作。如孫悟空的金箍棒，可以有規律地敲打化裝成美女的白骨精等等。最引人注目的要數奇巧的走馬燈了。它利用蠟燭燃燒產生的熱力，使冷熱空氣對流，吹動安裝在燈內的紙滑輪，使紙做的人物、動物，迅速旋轉，快疾如風。也有不點蠟燭，而用油、漆作燃料的。到了40年代以後，才有以電燈作光源的花燈產生。
也有專業藝師精製銷售的，以濟南、濰坊、青島等地較多。現在，燈會已成為常見的文藝活動，每逢佳節，所有的遊樂場所無不張燈結彩，近年來興起的趵突泉燈會、淄博陶瓷琉璃節和煙臺葡萄酒節等，都有大型的燈會。心靈手巧的藝人扎制五彩繽紛的傳統花燈，並將傳統工藝和現代科技結合起來，製作各種電光聲控的彩燈，為節日增添了喜慶祥和的氣氛。燈彩這一古老民間藝術，在社會主義物質文明和精神文明建設中放射出新的光芒。
盤點齊魯民俗手工藝品
| 齊魯文化，是齊文化和魯文化的融合。春秋時期的魯國，產生了以孔子為代表的儒家思想學說，而東臨濱海的齊國卻吸收了當地土著文化（東夷文化）並加以發展。兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。齊魯民俗手工藝品以弘揚齊魯文化為主題，將中國古典藝術與齊魯文化巧妙結合，構思巧妙，匠心獨具，具有非常高的藝術價值。 |
