內容提要
《軒轅劍四：黑龍舞兮雲飛揚》的時代背景設定於距今兩千兩百年前，剛剛消滅戰國六雄、完成統一霸業的秦朝，其背景也延續了軒轅劍系列第三作《軒轅劍外傳：楓之舞》的若干設定。故事的主角是一位年輕的墨家女弟子，她目睹了墨家在秦人不斷圍剿下，逐漸步入沒落、敗亡的慘狀，不禁焦心如焚。為了改變墨家奄奄一息的現狀，她決定無視墨家禁令，私下探索過去墨家嚴令禁止研究的古科技——兩百年前失傳的“機關術”。在研究機關術的過程中，她又在無意間接觸到了另外兩股更加神秘的古文明力量，亦即華夏上古時期的“雲中界”力量，以及古代神秘蜀文明的超科技終極兵器——“黑火”。這三股彼此互相糾結的力量，將故事慢慢引入力量衝突的最高潮，讓人不禁要去深思：何謂力量的真諦，以及這種力量最後可能帶來的文明反噬。《軒轅劍四》的主題，正是圍繞在中國的古代超科技文明上，探討“力量”所帶來的種種影響，並評判它的是與非。
故事大綱
一．黃沙起兮風雲涌
二．天蒼蒼兮我心戚
三．志未酬兮英雄恨
四．地森森兮天書展
五．意紛紛兮轍分馳
六．路迢迢兮之罘巔
七．功烈烈兮一簣毀
八．莫憂悲兮偕君行
九．魎魍魍兮天地異
十．霧茫茫兮似夢幻
一一．高翱翔兮蹈西海
一二．心似駒兮歸故鄉
一三．白峰遙兮故人遠
一四．暮靄沈兮神農澗
一五．悠乎逝兮九周鼎
一六．鼓錚錚兮烽煙寒
一七．幽緲緲兮太古蹟
一八．雲霓揚兮虹彩橋
一九．氤氳騰兮紫雲塔
二十．巍峨偉兮鹹陽都
二一．迷離幻兮壺中界
二二．威靈赫兮金人變
二三．黑龍舞兮泗水濤
二四．天悠悠兮夢桃源
系統配置
作業系統：Windows 95/98/2000/ME軒轅劍4黑龍舞兮雲飛揚(大眾版)
軒轅劍4黑龍舞兮雲飛揚(大眾版)CPU：奔騰II 450，建議奔騰III 600
記憶體容量：64兆，建議128兆
硬碟容量：1.2GB
顯示卡：支持DirectX的3D加速卡，內置16兆顯存
音效卡：支持DirectX的音效卡
光碟機：8倍速或以上
風格特色
●風格獨特之古中國科技風與3D水墨
融合了帶有中國古代風韻的科幻兵器要素，軒四以其強烈的視覺震撼，走出了一條與國內其他武俠RPG截然不同的路線。“科幻”與“古中國”這兩種可謂截然不同的元素，優雅的冶於一爐，莊嚴、古樸、典雅之中，卻又帶著一份令人嘆為觀止的科技魅力。
軒轅劍系列中特有的那份古典水墨山水情懷，已被成功放在這套3D遊戲中。玩家置身在濃郁的中國古典水墨山水氣息之中，或許這在平面雜誌上並不易看出來，但當實際操作軒四3D畫面之後，相信玩家必能得到一份屬於中國人的衷心感動。
●突破傳統、變化豐富的天書系統
天書系統是以前幾代的煉妖壺為藍本，加以修改而成。為了因應秦朝百姓不許買賣兵器的文化背景，城鎮村莊中將取消“武器屋”與“防具屋”的設計，而將這兩項重要設施建構在“天書世界”中，由玩者自行研發生產武器防具等物品，達到養成遊戲創造個人化世界的樂趣。
天書系統是劇情中姬良得到的一本無字天書，書中有教導創造天地的方法，姬良便運用此書內容去創造一個小世界。玩家一開始只能夠建造住宅，必須要通過戰鬥將各式妖魔吸納進天書世界，命令分配各妖魔的生產工作，才能創造屬於玩者獨一無二的天書世界。
角色介紹
生活在秦朝的軒四主要角色們並未被設計成很寫實，或是亮麗與過於新穎的造型，而是採用暈染卡通風格，這也讓軒四的中國風呈現出一種新鮮感。我們希望玩家在與角色們的互動中，可將重心放在他們鮮明的個性上。
墨家注重紀律與秩序，因此服飾規劃採取全體均一的方式，女性也選擇便於活動的褲裝，這對我們活潑的主角來說實在是十分方便。
●水鏡水鏡
水鏡性別：女
年齡：16歲
身高：1.61米
武器：青銅劍
身份：女主角、墨家弟子
性格：單純天真的行動派，用直覺來判斷事物
墨家年輕女弟子，故趙國人。親人在秦戰火中喪生，被協防趙國的墨家弟子在廢墟中發現，帶回交由墨家夫人收容撫養。個性善良直率，天生個性就與紀律嚴謹的墨家格格不入。對於自己疑惑，敢於以不畏的叛逆精神，去依照自己認為對的方式來行動，完全無視師兄姊們的管教，因此經常受到墨家嚴厲處分。
●姬良
姬良姬良性別：男
年齡：24歲
身高：1.76米
武器：徒手（法術系）
身份：戰鬥同伴、男主角
性格：思考型、斯文有禮
故韓國貴族出身，世代公卿，祖父封於張邑，因此也以張為氏。喜好思考，心思敏捷聰慧，好奇心非常旺盛。儘管看來手無縛雞之力，但卻能以過人的智慧，憑藉最少的情報推演出全局；以一人之力，而勝千軍萬馬。思考派的他，正與行動派的水鏡之間，形成彼此互補之巧妙同伴關係。
●屈嫻
屈嫻性別：女
年齡：18歲
身高：1.63米
武器：青銅劍
身份：戰鬥同伴、墨家弟子
性格：溫柔，有些優柔寡斷
墨家年輕女弟子，故楚國人。出身貴族，帶有獨特高貴氣質。由於親眼目睹全家死於秦人機關部隊，心中有難以抹滅之陰影。天性溫柔，服從墨家紀律，與水鏡的天真衝動恰恰相反。她是水鏡最親近的師姊，對水鏡的任性，又難過又彷徨，完全不知該怎辦。
●疾鵬
疾鵬 性別：公
疾鵬年齡：未知
身高：鸚鵡大小
武器：特殊機關術
身份：戰鬥同伴、多毛民國王
性格：聒噪自大
《楓之舞》中曾出現之角色，原是野心家蜀桑子部下，被壺中仙丟入雲中界後，在那裡建立了自己的鸚鵡王國。由於曾偷吃壺中仙的長生丹藥，因此老化速度變慢，聒噪威力不減當年。為了保護老主人女兒（墨家夫人），隨水鏡返回人間，參與對抗赤松子的戰爭。
●桑紋錦（墨家夫人）
桑紋錦桑紋錦性別：女
年齡：？
身高：1.64米
武器：無
身份：韓墨之鉅子
性格：溫柔憂鬱
《楓之舞》中蜀桑子的女兒，秦初墨家之最高領導者，由於不老不死，始終維持在二十歲的容顏，被弟子們喚為“不死夫人”。戰國末年，由於墨家一分為三，雖仍號稱紀律嚴格、死不鏇踵，但仍因力量大弱，而一一被戰國列強殲滅。最後一支“韓墨”推舉紋錦出面，藉她聲望來凝聚弟子團結，繼續領導墨家走下去。
●壺中仙（赤松子）
赤松子赤松子性別：男
年齡：？
身高：1.82米
武器：無
身份：秦始皇身邊的神秘方士
性格：難以捉摸
秦王嬴政奪回政權之後，身邊常見到此位神秘、詭異的紫面方士。紫面白須，仙風道骨，看起來深不可測。他自稱上古神農時代之仙人，為了協助秦王嬴政承受天命、一統神州，特地下崑崙山，助其建立機關部隊，讓秦人自此橫行六國，一統天下。之後，他仍不斷慫恿秦皇巡遊東海、追尋仙道，令當時所有人無不對他咬牙切齒，卻又無可奈何。
●柒
柒 性別：男
柒年齡：？
身高：1.45米
武器：無
身份：上古文明的術者，沈睡千年後醒來，夢想重建古代王朝
性格：神秘莫測、野心巨大
用現代的話講，柒是古代蜀國的科學家，是一個天才少年。他很有天分，也充滿野心，他想研究出一種終極武器——黑火，戰無不勝，天下無敵。不僅如此，他還想用這個終極武器打開地獄的大門，和撒旦做交易，用他的話講這是為了“讓人間沒有死亡”。不過他最後沒有成功，黑火融合到一半時出了問題，毀滅了整個古代蜀國。柒和他的研究夥伴，躲在一個金繭內逃過一劫，並在金繭內沉睡。古代蜀國毀滅後很多年，和柒一起沉睡的夥伴甦醒，他們知道自己的國家被黑火毀滅都非常痛心，同時也看清了柒的野心，沒有讓柒甦醒，把他繼續封在金繭沉睡。
●項羽
項羽項羽性別：男
年齡：15-16歲
身高：1.78米
身份：楚國少年
性格：身材魁武，血性方剛，個性單純
本名項籍，故楚國人。伯父是楚國的名將項燕之子項梁。楚亡後，項梁帶著他一起避難江東，暗中糾結志士，打算伺機復興楚國。然而血性方剛的項羽，卻不願如此慢慢等待，自行帶領志士北上，冒充盜匪擊殺秦皇車隊，卻反被隨車的方士，給扔到疾鵬所在之世界去。
製作人員
監製：李永進
統籌：蔡明宏、郭炳宏
企劃：鮑弘修、張啟業、謝友豐
腳本：吳欣睿、鮑弘修
文編：鮑弘修、左永立、謝友豐、蔡明宏、呂志凱
程式
主程式：吳東興
戰鬥程式：吳東興
天書程式：呂志凱
技術協力：潘傑志、蘇信璋
美術：
角色美術：
角色美術指導：王福生
角色造型設計：王福生、陳盈君
3D角色模型：林耀元、王福生、陳思侃
3D角色貼圖：陳盈君、王福生、趙御帆、杜政達、陳思侃
3D角色動態：林耀元、陳思侃、劉芳麗、唐逸
機關造型：林克敏、王福生
機關3D角色製作：林耀元、歐陽池、廖士賢、許銘峰、劉芳麗、Louis Lu、Yi-Ning Wang
怪物造型：王福生、Louis Lu、Yi-Ning Wang
怪物3D製作：林耀元、歐陽池、廖士賢、許銘峰、饒敏瀚、劉芳麗、Louis Lu、Yi-Ning Wang
2D美術
物品設計：陳盈君
主介面／天書：陳盈君
場景
場景規劃：羅國成、楊志豪、周佳珊
場景設定：楊志豪、飛魚工作室
場景製作：羅國成、楊志豪、周佳珊、鄭立暘、鄭文鈴、飛魚工作室、陳齊、石顏、馬鑫淼
戰鬥背景：簡明哲
戰鬥特效：林克敏、陳思侃、簡明哲
動畫：
動畫導演：林克敏
劇情過場動畫製作：陳思侃、林克敏、李偉程
動畫後制：林克敏、陳思侃
片頭動畫製作群
武術動作演員：周靖龍、范書豪
動作擷取工程：眾望科技
3D模型及動畫製作：飛魚工作室
後制特效及剪輯：多魔映畫
音樂：吳欣睿、曾志豪
前代音樂主題：蘇竑嶂、吳欣睿、曾志豪
音效
音效製作：潘建儒
配音
水鏡：侯莉鈴
屈嫻：左永立
姬良：呂志凱
旁白：鮑弘修
說明書
說明書主筆：劉宛倩
說明書美術：簡明哲
宣傳美術設計
封面光碟設計／宣傳美術：陳盈君
網頁規劃／網頁美術：陳盈君
角色插畫：疑聞
測試：許佑偵、康智皓、劉宛倩、張壯汶、郭彥廷、劉珊珊、許桂合、李明翰、蔡志隆
行銷：陳國忠、夏正芳、蔡忴玲、黃湘萍、曾星於、謝意雯、陳建宏、吳曉喬
客服：李沛蓂、鍾靖惠、劉品璘、吳郁萱、蔡佳惠、楊皓尊、許容碩
特別感謝：饒瑞鈞、侯莉鈴、陳莉怡、徐靜惠、駱宏志、林美伶、鄧湘怡、艾瑞克、蔡益霖、張美雯、劉家源、黃麒榮、羅祥人、盧志祥、黃俊煒
專題一．前代聯繫
《楓之舞》的時代（前420年左右，輔子徹大約18歲，距離軒四時代大約200年前），輔子徹從千年桎梏中釋放了當年被禁錮的壺中仙。《楓之舞》的故事結束後，只剩下一個頭的壺中仙，也跟著輔子徹一起隱居，並利用這段時間好好調養。
過了三年，墨子逝世（前416年），師兄禽滑釐等人於公元前410年力邀當時雲遊歸來、仍在隱居狀態中的輔子徹夫妻返回墨家，輔子徹自然欣然應允。
又過了幾年（前403年），原本一直在山林中沉睡療傷的壺中仙醒來。此時壺中仙大致上已經恢復了過去自己約三成左右的力量，他發現如果要恢復全部的力量，恐需花上四百餘年的時間找個身子才行。他覺得這樣實在費時太久，覺得無法等待。
原來，壺中仙從神話時代起，就一直有個宏大的夢想，即要建立一個理想中的完美世界——一個妖魔族與人族和平共處的美麗國度。但在壺中仙眼前，擺著幾個問題：
1.煉妖壺中的妖魔如今已不受他的號令。由於他此時還沒完全恢復力量，雖曾嘗試收伏這些妖魔，卻反而慘遭失敗，灰頭土臉的鎩羽而歸。
2.當時，人間正處於戰國時代中期，各國彼此征戰不休，由人間產生了強大殺伐之“業”。壺中仙發現，即使他把受他控制的妖魔們帶入人間，也會因人間殺伐之“業”，讓這些已被他收伏的妖魔激發出強烈的斗性、殺氣。因此他經過深思，認為必須讓人間能同時恢復和平。他認為人間要和平，就必須要大一統，否則一切的和平都是虛假的、短暫的。
壺中仙仔細分析了天下大勢之後，就開始構思如何儘早的實現他的萬年至夢。他覺得壺中世界空間有限，於是又另外造了一些異次元世界，準備讓未來妖魔們棲身於此，再將這個世界與統一的人間融合。而這個新世界，是一個可以用想像力無限構築的世界。所以，他首先把一些已經收伏、較沒有威脅性的良性壺中世界妖魔，先行放入這個世界，讓它們去開拓、繁衍，藉著它們的集體想像力，替他逐漸擴大這個世界的規模。他把這個計畫，命名為“天書”計畫。這個世界，就是以雲彩之塔為核心的壺外新世界——雲中界。
壺中仙還去拜託輔子徹，向他借用軒轅劍，來幫他早日弭定壺中世界那些不受控制、厲害的妖魔。他還想到，通過他與輔子徹的交情，藉助墨家的力量早日一統人間。他認為用這種激烈但短時間的方式，能讓連年不休的戰國烽火亂世，迅速進入和平，消滅人間不斷征戰的“業”。
壺中仙沒料到自己的想法，完全與墨家的思想牴觸。輔子徹堅持認為墨家弟子必須遵守“兼愛非攻”的理念，徹底反對壺中仙為了消弭戰爭，以武力強行一統天下的激烈觀點（戰國時代還沒有中國必須大一統的思想，輔子徹受時代局限，無法看得那么遠）。同時，輔子徹聽到壺中仙在建立另外一個妖魔世界，也暗自擔憂，他認為壺中仙有所陰謀。
壺中仙為了展現誠意，把自己的天書計畫完整的寫成竹簡，交給輔子徹過目，告訴他如何進入天書內，看看他的世界，並不如輔子徹自己想像中的恐怖。輔子徹進入看了之後，覺得不錯，但仍對壺中仙有所疑慮，認為這可能是他為了實現自己的野心，而在慢慢引導自己對他的信任，壺中仙可能仍像神話時代那樣，暗中把妖魔世界再次引導回人間，帶給人間浩劫災難。
兩人由於觀點相差太大，最後激烈辯論。壺中仙也不禁動怒，決定直接用結果來證明自己的觀點正確。壺中仙打算當場奪取軒轅劍到手，但輔子徹立刻以軒轅劍的力量，先行反擊壺中仙，壺中仙不敵。
發生此事的時候，紋錦也在場。她眼見兩人衝突、壺中仙受傷，十分難過，力勸輔子徹別傷害老朋友。輔子徹本也只不過想阻止他奪劍之舉，於是也就聽老婆的話，讓壺中仙自行離開。
壺中仙黯然離去，紋錦見了十分同情，私下追出來，把幾冊書簡和一塊紫色水晶交到壺中仙手中。紋錦對他說，這是她父親蜀桑子過去在鬼谷以煉妖壺實驗各種煉妖術之時所做的一些記錄，內容之中有許多都與煉妖壺有關，所以她覺得應該交還壺中仙。蜀桑子的書簡中還記載了當時他正秘密研究的另一種力量“黑火”，據說那種力量超過了任何壺中世界的妖魔，而且與周朝九鼎，以及她的故鄉蜀國有點關聯。紋錦說，或許壺中仙可以參考她父親所提及的這個力量，去擊敗壺中世界中那些不受他支配的妖魔們，讓他重新恢復領導地位，安心回到壺中世界居住，而不必再需要軒轅劍了（紋錦天真的認為）。
壺中仙感謝紋錦的好意，取了書簡，作揖而別。他回去之後，仔細研讀紋錦交給他的東西，發現這些書簡原來是關於古代蜀文明黑火的研究調查記錄。
原來，蜀桑子也是一位一心想去實現自己心中“理想國”的有心之人。他為了實現自己的夢想，不設限地廣泛學習、嘗試各種可能的知識、方式，好比去尋找上古神器“煉妖壺”“軒轅劍”，深入追究自己故鄉傳說中某種神秘力量（黑火），學習機關術，學習鬼谷兵法……等等。而這份竹簡，正是蜀桑子五十年前對於“黑火”追尋過程的詳細記載。
蜀桑子年輕時，在自己故鄉蜀國的古老祭廟之中，發現一小塊黑色金屬，那是金屬化黑火的一小部分。他發現這塊金屬十分有趣，於是試著用這塊金屬，與其它妖物進行煉妖，不料竟然煉出了一個女孩（紋錦）。這唯一的特例，激起了他對這塊金屬的強烈興趣，於是他決心繼續深入追究。
蜀桑子從故鄉的古老文獻中，發現黑火的主人，是一位叫做“柒”的神秘少年。根據故鄉的古老傳說，這位柒因為犯了某個嚴重的錯誤（消滅了自己文明），被懲罰封閉於蜀地的某個地方，永遠不得甦醒（逐漸變形的傳說）。而這前一代文明的遺民領袖蠶叢王，在洪水之後回到了故鄉蜀國，在那兒建立起第二代蜀國文明。蠶叢王為了避免柒繼續研究黑火，並未將柒的冬眠裝置打開，而是讓他繼續沉睡，並永遠封閉在地底的自己陵墓里。同時他還定下一個代代相傳的古老禁忌，也就是絕對不可以解放他陵墓中的柒，而讓柒看見地上祭廟中的九隻巨大青銅神像。
後來，周人滅商時，蜀國也正好發生內亂。其中一方想到古老的傳說，想要尋找並釋放遺蹟中的柒，讓他來喚醒當時放在祭廟中的神像。但有些忠心的人，堅持不願意讓野心份子這樣違反古老的禁忌，索性投奔到中原的周人那兒，並把祭廟中的巨大神像偷偷運走，釜底抽薪，徹底斷絕野心家的不軌陰謀。後來這九隻神像，被輾轉獻給周人作為定居中原的獻禮。周公由這些蜀國移民口中，得知關於黑火的過去禁忌傳說，答應保管這九個巨人神像。周公把黑火視為是一種與上天感應的崇高、神秘力量，將這個神像謹慎改鑄為九個巨鼎，作為周王朝鎮國之寶，安置在雒邑的王宮祭祀室內。
蜀桑子根據這段傳說，帶著紋錦，先到蜀國遺蹟找到了柒。但他並沒有冒冒失失把柒的蛹解開，只是仔細研究蠶叢王留在當地的一些銅頁片記錄，知道了控制黑火的關鍵是柒額頭上和手中蛹上的紫晶石。他發現柒額頭上就鑲有比較大片的紫晶石，蛹上的較小，他考慮之後，不願意冒險把柒解開，只取下了那顆比較小的。
之後，蜀桑子去洛陽找到了九鼎。經過一些研究及實驗（記錄在紋錦手上），蜀桑子發現可以利用紫晶石操控黑火。於是，蜀桑子試著讓九鼎之一恢復為黑火的形態，但發現黑火遠比自己想像中的還可怕，不但無法實現他的理想國，甚至可能摧毀整個世界。最後蜀桑子自動放棄關於黑火的一切計畫，把他自己這一路來收集、研究的有關黑火所有過程、資料，都悉數記載在竹簡上，並再三強調黑火的可怕。這就是紋錦交給壺中仙的竹簡內容。而那塊水晶，就是控制黑火用的小塊紫水晶。
壺中仙仔細研讀了蜀桑子的記錄，深感興趣，於是先往雒邑遺蹟。化身閃電，降落在洛陽王宮，在祭祀室中看見了周朝九鼎，見到六百年前周公於壁上刻的青銅圖像群，見到壁畫以各種災難圖景生動描繪出黑火帶給蜀國第一代文明的災難，警告不可將蜀國遺蹟內的“蛹”喚醒，或擅自熔鑄九鼎，以免發生天地浩劫。
壺中仙看了周公的警告之圖，不以為意。他認為自己好歹也是仙人，儘管目前只有過去三成的力量，但再怎么說，也絕對比起身為凡人的蜀桑子或周公而言，對黑火能有更高的制御力（壺中仙這時並未前往蜀國遺蹟）。
壺中仙在狂風暴雨中，把九隻周鼎移出。他在泗水河底，建立了一個專門安置、研究黑火的巨大基地。開始依照蜀桑子書簡中所記載的方式，以紫水晶去操控制御周鼎。他第一次只先用一隻周鼎來實驗，果然周鼎形態緩緩變為黑色龍形，並依他指示隨心所欲地變幻活動，自由化身為各形態。
壺中仙對這樣的成果感到滿意。發現儘管制御黑火會消耗自己許多體力，而且他也對於黑火所散發出來的詭異黑色氣息，感覺到很不舒服，但黑火所展現出來的力量，卻讓他充滿了無比信心。壺中仙又開始冒險去召喚第二隻周鼎，不料卻發現自己不能去好好控制一隻以上的周鼎。壺中仙不以為意，認為自己的力量也不過恢復昔日三成，控制不了黑火，應是理所當然之事。於是他把剩下八隻周鼎先擺在泗水，自己只先帶著一隻，前往雲中界。
壺中仙以僅僅一隻周鼎的黑火威力，就順利擊敗了壺中世界那些不受他支配的妖魔領袖們，煉妖壺世界又恢復他可控制的秩序了。短暫休息之後，壺中仙立刻又馬不停蹄地重返人間，開始進行第二階段工作——統一人間，為未來妖魔世界和人間世界的結合鋪平道路。
壺中仙這時的計畫是，去找當時國力最強的晉國或楚國，幫助其中一國來統一天下。由於這是晉國正好當時剛剛分為韓、趙、魏三家，彼此征戰，所以他決定把合作對象直接鎖定在楚國。他以異能之士的姿態，前去遊說楚悼王，告訴楚悼王願以自己的力量，協助楚國一統天下。楚悼王大為心動，決定振作楚國本身軍勢，問鼎中原（前402年）。
突然之間，楚王國陸續不停的出兵征戰，消滅了許多弱小的諸侯國，並有積極北上中原的事態。墨家發現楚國最近戰爭態度十分積極，於是便派遣輔子徹與紋錦夫婦以及其他弟子，前去協助被攻擊的諸侯國防守，抵擋楚王國的新攻勢。
壺中仙在楚國得知楚國突然連吃了好幾個敗仗，一打聽，才曉得是被墨家所挫，十分不痛快，於是決定親自出面，應付墨家人馬。
壺中仙與輔子徹夫妻終於在戰場上見面了。輔子徹對壺中仙大聲怒加斥責。壺中仙不為所動，再次對輔子徹侃侃談自己的那套“一統天下才有永久和平”的說法。然而，輔子徹根本就不能接受這種觀念，他決定利用這一戰，將壺中仙的野心徹底擊敗。
壺中仙以紫水晶召喚了一隻周鼎，在空中幻化為一把龍刀，輔子徹則以軒轅劍應戰。黑火此刻完全不是軒轅劍的對手，當場被軒轅劍所折，墜地而恢復為周鼎的模樣。壺中仙見到苗頭不對，自知不敵，立刻以煙霧手段，狼狽逃出戰場。
當紋錦看見用水晶叫出黑火時，大吃一驚！她曉得那是壺中仙用上次她給他的蜀桑子書簡，以及那隻紫水晶所得到新力量！輔子徹由於軒轅劍的力量十分強大，一時之間也並未察覺黑火的真正恐怖之處，只把它當作壺中仙的武器之一。他下車來檢查壺中仙遺留在戰場上的周鼎，吩咐把它送回墨家鉅子禽滑斄師兄那兒。禽滑斄詳細檢視之後，確認那是屬於周天子的周鼎，於是吩咐交還給周朝王室。這時周王室才發現象徵天下的九鼎全部失蹤，但不敢聲張，急急忙忙補鑄了其它冒牌的八鼎，一起放在祭祀室。
過了幾個月，楚王國又開始發動攻擊行為。同時輔子徹收到一封戰書，原來是壺中仙邀他前往泗水畔，進行最後決戰（前401年）。輔子徹打算帶著軒轅劍隻身赴戰。紋錦突然有不祥的預感，想阻止他前去，輔子徹並不答應，認為他身為墨家弟子，有責任替天下人剷除邪惡的野心份子。紋錦阻止不成，也想要一起跟去，但由於當時楚國的攻勢猛烈，輔子徹認為紋錦應該協助師兄第們一起抵擋楚國攻勢，所以他只要自己一個人前往。輔子徹十分自信這次必然可以徹底解決壺中仙的野心，將他徹底擊敗。
前402年，泗水畔——已屆中年的輔子徹，與壺中仙在洶湧的河水上展開驚人對決。最終壺中仙付出了沉重的代價，擊敗了輔子徹。
壺中仙將輔子徹和軒轅劍都放在雲中塔內的煉妖壺中，以防未來他們又干擾自己的理想國大計。但此刻壺中仙也因為操控超出自己範圍外的黑火力量，精疲力竭，加上剛才的劍傷，體力不支，直直地就倒在壺中世界內。於是就這樣，這位一度想協助楚王國一統天下地神秘異能之士，突然在歷史上消失了。
輔子徹泗水一行一去不返，紋錦認為他不是被黑火殺死，就是與壺中仙同歸於盡。紋錦認為是自己的一念之仁，害了丈夫，於是悲痛哭泣，以淚洗面。
又過了五十多年，秦國商鞅開始變法（前359年），逐漸強盛。又過了一百年，已是戰國末期秦昭襄王時代，秦國統一天下的動作開始積極。當時趙國採用“胡服騎射”，與秦王國爭霸，但雄才大略的趙武靈王，突然慘死沙丘（前266年）。而接下來，秦王國在長平一戰，一舉殲滅了強悍的趙國四十萬大軍（前260年）。就在此時，魏王國信陵君以堅強的意志，努力抵擋秦國攻勢成功，但突然的，信陵君也被反間計所陷害，最後鬱郁而死（前247年）。
秦滅周之後，秦昭襄王把周鼎運回鹹陽。壺中仙早就得知他在戰場上遺失的那一隻周鼎，早被墨家獻回去給周朝王室了。所以他就去運送部隊那兒，勘驗那裏面是否是有黑火那一隻鼎。他果然發現又重逢失落的那一隻鼎，喜不自勝，又想試試看看自己還能否去制御黑火。於是他拿出紫水晶，呼喚黑火變形。果然那隻周鼎，立刻依他的指示，化為一條黑龍，騰空而起，向東飛去直奔泗水，鑽入河底，與其他的八隻鼎會合。（根據歷史記載，前256年秦昭襄王滅掉周王朝時，秦昭襄王把原本放在雒邑、象徵天下九州的九鼎，從洛陽運到鹹陽去。但半路渡河時，一隻周鼎突然化身為黑龍，高飛天際向東直奔，最後飛到楚國的泗水，撲通一聲潛入河底，永遠消失。後來秦始皇東巡的時候，曾經在彭城停留，派人到附近泗水去打撈那隻失蹤的周鼎，但無功而返。）
壺中仙繼續一個人東行，來到泗水，在那兒展開他進一步的實驗，希望看看究竟黑火的力量有多驚人。但實驗著、實驗著，他終於明白蜀桑子所敘述的黑火恐怖，其來有自。黑火不但有自己的意志，而且是通往地獄最底層世界的入口！壺中仙領悟到黑火不是可以隨意碰觸的高度危險之物，立刻停止實驗。之後，他追隨蜀桑子的腳步，來到蜀國遺蹟，以黑火的力量，打開封印柒的船艙密門，他研讀柒與蠶叢王留在船艙內的日誌銅頁片，確定黑火的恐怖足以毀滅整個世界，不但無法幫助他實現理想國，反而會帶來絕對性的破壞。於是，壺中仙追隨蜀桑子走過的路，當下決定徹底放棄黑火之路，並派妖魔負責把守蜀國遺蹟，不讓柒的蛹被輕易打開，並把黑火分成兩部分，三隻周鼎放在雲中塔，剩下六隻周鼎放在泗水。
由於這時候已經沒有輔子徹、軒轅劍、黑火等等的威脅，壺中仙曉得自己並不需要顧忌什麼。於是，他返回鹹陽，又開始協助秦昭襄王，積極對六國出兵。
紋錦由於不老不死，是資歷最老的墨家弟子，最後終於勇敢挑起了領導墨家的重責大任，帶領日漸衰微、已無力再去改變秦國一統天下局面的弱小墨家，苦苦掙扎，實現兼愛非攻理念。
墨家夫人紋錦，得知周鼎在搬運途中化身為龍而失蹤的訊息，也聽說最近秦王背後有一位神秘術士，在暗中引導秦國兼併天下，懷疑壺中仙可能仍活在人世。於是她派遣墨家子弟去暗中調查，得知確是壺中仙在替整個秦王國幕後運籌帷幄，紋錦想起輔子徹的死，和壺中仙的恩將仇報，更加堅定對抗強秦，實現墨家精神的決心。
由於秦軍有壺中仙背後撐腰，再也不怕墨家的各種“非戰”機關、技巧。最後秦始皇順利統一天下，下令徹底掃蕩殘餘墨家勢力，墨家只剩下最後的一個要塞，紋錦和弟子們躲躲藏藏，且戰且走，瀕臨滅亡。壺中仙為了不負紋錦過去的雪中送炭之情，要求秦始皇不得殺死墨家的領導者，秦始皇應允，但實際上大軍的攻勢並未真正減緩。
秦朝統一六國，天下統一了，但壺中仙這時候為什麼還不讓妖魔世界進入人間？因為壺中仙發現雲中界的妖魔，已各自發展出自己完整的國家系統（如水魚國、多毛國），但各種族之間也經常打來打去，紛鬧不休。這讓他覺得十分頭痛。在人間統一後，壺中仙開始花許多時間在整合他自己的雲中界，誘導妖魔們彼此和平共處，但效果十分緩慢，處理的十分辛苦，讓他頭痛不已。因此，他一方面努力協助秦始皇維持大一統，一方面暗中誘導張良協助他，建立新的天書世界。
大事年表
前420年：輔子徹釋放壺中仙（十年沉睡期）。
前416年：墨子去世。
前413年：壺中仙甦醒，發現壺中世界大亂。
前412年：壺中仙找上古神器“鍾”“塔”，建立雲中界。
前409年：壺中妖魔謀反，壺中仙首次為輔子徹所敗，壺中仙受傷。
前404年：壺中仙找尋蜀文明黑火（五年沉睡期）。
前403年：第一次實驗，黑火肆虐雲中界（七鼎），壺中仙重創。
前398年：壺中仙開始協助楚國一統天下（二鼎），（五年沉睡期）遺失二鼎。
前397年：壺中仙栽培犀衍，在他沉睡期內行事。同年泗水大戰（七鼎），壺中仙重創（一百三十年沉睡期）。
前330年：犀衍建立雲彩之塔，協調雲中界和平。
前300年：疾鵬建立多毛國。同年墨家分裂，一分為三，被列國各個擊破。
前276年：墨家日益衰微，紋錦被迫出面接掌最後一支墨家。
前275年：白輿研究機關術與黑火（一鼎）。
前274年：白輿遭到墨家放逐。
前268年：壺中仙醒來，決心協助趙國一統天下。
前266年：壺中仙再次沉睡，趙武靈王敗死（五年沉睡期）。
前260年：壺中仙醒來，決心協助秦國（沉睡期日益緊密）。
前256年：雒邑周鼎直奔泗水（一鼎），實驗後封印黑火。
前240年：秦國開始大量使用機關術，巨雷出現人間。
前220年：列國逐一亡國，天下統一。
前219年：壺中仙慫恿秦皇求仙。
前218年：姬良刺殺秦皇。
從年表與遊戲中可以看出壺中仙協助楚國期間遺失了二鼎，其後只收回了一鼎，如此白輿手上鼎的來源就好解釋了。
專題二．名詞註疏
●黑火
黑火，是地獄空間所轉化而成之物質，是一種有生命的能源。簡單來說，黑火是空間的裂口，是人間和地獄之間的通路，帶有強烈的重力，能夠打通人間和地獄兩個世界。但黑火身為空間的裂口，但卻又是有生命的裂口，當它盤鏇時不斷凝聚黑暗重力，將通向地獄的門打開。黑火聚集少時，產生的重力也小，打開的裂口和地獄空間也小；黑火凝聚越多時，它所產生的裂口與周遭的地獄空間也就越大。
當黑火活動時，可以自由自在變幻外形。它最常見的形態是黑色的“龍”，不斷向內盤鏇（頭朝內，尾朝外），而周身會散發出類似黑洞般或地獄般的黑色氣息，周遭圓形區域也會變得像是地獄一般。黑火散發的黑色氣息，其實就是地獄的重力流，以人肉眼看起來，感覺上像是黑色的火不斷在龍的身上燃燒著。而周遭附近圓形區域環境的改變，是因為黑火把部分的地獄空間帶來了。隨著黑色的龍盤鏇，最後會在漩渦核心處，產生類似黑洞的“眼”，亦即重力黑洞的核心，也就正式打開人間與黑暗地獄的連結，這時黑火周遭圓形區域的環境變化範圍，也會大為擴大。
黑火集合所謂空間轉化為能量形態，最後模擬成物質，只是黑火的空間部分屬於人類所說的地獄，也就是說，黑火就是一個世界，也因此在活動起來時好像是有意識的生命。因此黑火的能量與質量不是人間所能夠破壞的，巧妙控制它，拿它用來當重力型武器對付敵人，卻是綽綽有餘。軒轅劍本身是無限力量，但使劍者的能力和力道不同，射出的能量也會有大小之別。所以當軒轅劍光小於黑火的黑洞力量時，劍光會仿佛被吸入黑洞之中；超過黑火的重力吸收範圍時，黑火就會被貫穿，並恢復為活動前的固態金屬狀態。
黑火的控制中樞，位於太陰殿的神秘紫水晶，那是蜀文明天才科學家柒讓黑火誕生的地方。紫水晶會提供黑火運作的能量，只有破壞太陰殿的紫水晶，否則無法讓黑火完全消失。柒從太陰殿取出一部分紫水晶，作成兩顆控制水晶，一顆鑲在自己的額頭上，一顆握在手上（後來輾轉被蜀桑子、壺中仙拿走）。操控者可以通過思想與紫水晶共振，操控黑火。但當九隻鼎的黑火份量凝聚時，就超出紫水晶的控制力量。
能真正完全控制黑火的人，只有類似撒旦這樣的地獄之王才可以，因為黑火本身就是地獄空間。柒最早“發明”黑火時，以為這是一個可以讓他完全支配的新能量，但最後才搞清楚黑火的意志和力量超出自己意料之外。
●軒轅劍
軒轅氏當真是九藜過往來世第一奇才，上得崑崙與眾仙參詳三日，已有計較。蓋蚩尤魔道深植人心，要以仙法根除絕無可能，唯一法門，便是以神兵封印。然而蚩尤為古今最強魔神，其時並無此等神兵有力可封。崑崙老祖言道：“昔有火神祝融紛擾，伏羲氏鑄伏羲琴伏之；後有瘟神殘顛禍世，神農氏鑄神農鼎平亂。今欲封蚩尤，公孫道兄何不效法古人，自鑄一把神兵利器以救蒼生？”
軒轅氏聽聞此言，恍然大悟，當下離了崑崙，取精鐵萬斤、黃銅五千，輔天外奇石，兼三界明珠，以玄離真火湛煉七七四十九天，得一金光秀劍。再上崑崙，合百仙萬年修為，開封露芒，終於鑄出一把震古爍今、萬魔退避之神兵法寶，是為軒轅劍。
●煉妖壺
為太古天地創造時使用的神器，絕大多數的活物都是由此製造誕生的。煉妖壺內是一個無限大非物質的世界，壺中仙為此壺管理者（他只是自壺中誕生的妖魔首領，女媧指派的壺管理者之一，並非煉妖壺化身之精怪）。
●理想國
張良：天下為和平而應該統一，但思想不該統一。
輔子徹：與壺中仙達成共識，但要等人類的文化更進步之後，能夠容納異己、異族，才有可能達成壺中仙的理想，這可能要好幾千年，為此必須要等待，因此同壺中仙與墨家餘黨住在桃花源。
壺中仙：同輔子徹。
項羽：天下惟我獨尊，不順我者亡。
嬴扶蘇：建立一個文治愛民的天下。
桑紋錦：繼承兼愛非攻。
柒：世界上沒有死亡。
專題三．墨家漫談
DOMO似乎對墨家文化有特殊的偏愛，在《軒轅劍外傳：楓之舞》《軒轅劍戰略版：軒轅伏魔錄》兩部作品使用了墨家文化背景之後，新近上市的《軒轅劍四》當中，墨家文化再一次扮演了舉足輕重的地位。而墨家傳說中的機關術比起以往，有了長足的進步，成為著力描寫的對象。
一、話說機關術
機關術最早出現在《軒轅劍外傳：楓之舞》里，但其動力來源一直受到人的質疑：老鼠怎么可能有如此大的力量？在軒四，動力來源改成了更為神秘而強大的黑火。下面就是在軒四中出現的機關器械一覽。
●巨雷
戰國後期，秦國變法圖強，國力大增，加上不知名人士所傳授之巨大型機關術所賜，讓原本位處邊陲、落後蠻荒的秦國，一躍而成讓六國毫無招架之力的強大威脅。
傳說中秦國的最高機關部隊“巨雷”，體形碩大無朋，但卻少見它的出動，據說在滅趙、滅楚等戰役時，才有人曾在戰場上目睹過它。種種傳聞，倍增了它身上的神秘色彩。它的主炮，據說是一種被稱為“乾天太紫”的詭異光線，無堅不摧，威力驚人。
●墨家機關屋
戰國晚期，一位技藝高超的墨家弟子，憑著自己的努力，成功解讀了公輸般、墨家過去殘留的機關術殘編斷簡，將失傳的機關術，再度帶回了人間。
他造出威力遠勝於後來秦人踏弩、巨雷部隊的戰鬥型超級機關屋，但由於當時墨家認為他嚴重違反墨家禁令，將他逐出師門，於是這一型機關屋，也由此自墨家失傳。
●機關鳶
戰國初期，工匠之神公輸般在自己過世前，由他本人親自改良而成的巨大機關鳥，不論續航力、動作的靈巧度，都已達極為出色成熟的水準。
由於公輸般晚年曾答應墨子，不讓機關術這樣危險的技術外流於世上，以免成為戰國野心家用來荼毒蒼生的工具，他毅然讓自己的這一個終極發明湮沒於黃河畔，讓它隨著時間而漸漸朽爛。
●小型機關鳥
戰國初期，墨家弟子輔子徹與工匠之神公輸般，在一起研究發展出來了高機動性小型機關鳥。輔子徹是墨家少數精通機關術的弟子，在公輸般過世後，他成為飛翔機關術唯一的傳人。與壺中仙在泗水的一戰，飛翔機關術也隨著這隻小型機關鳥的墜落，永遠地自世間消失。
中國古代有先進的科技和燦爛的文明，但是顯然沒有高到這種程度。作為一部遊戲，由於劇情需要虛構出先進的古代超文明，當然無可非議。但是作為一名認真的玩家，查閱一些資料，也可以有新的收穫。
根據《墨子》中關於機關術的記載，當時墨家發明出來的機關器械有：
●連弩車
見於《墨子·備高臨》。連弩車是一種置於城牆上可同時放出大弩箭六十支、小弩箭無數的大型機械裝置，需十個人駕駛，最為巧妙的是長為十尺的弩箭箭尾用繩子系住，射出後能用轆轤迅速捲起收回。
●轉射機
見於《墨子·備城門》。轉射機也是一種置於城牆上的大型發射機，機長六尺，由兩人操縱，與連弩車不同的是，轉射機更為靈活，能夠在一人射箭的同時由另一人將機座鏇轉。
●藉車
見於《墨子·備城門》。藉車外部包鐵，一部分埋在地下，是能夠投射炭火的機器，由多人操縱用來防備敵方的攻城隊。
實際的機關術顯然不如遊戲中那樣神奇且令人驚嘆，但以兩千多年前的生產力，能夠設計並製造出如此複雜的機械，也是相當的不容易。
二、墨子與墨家之學
這些機械的製造者墨子，生於約公元前468年，卒於前376年，名翟，《墨子》一書中多稱“子墨子”，是春秋戰國之際小邾國（曾先後為宋、邾、魯、齊等國附庸）人。春秋末期至戰國初期的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人。
墨子是目夷氏（目夷即墨夷，後省為墨姓）的後裔，孤竹君之後，與宋國國君同宗，但是到了墨子一代，其身份已由貴族降為平民。墨子當過製造器具的工匠，他自稱是“北方之鄙人”（《呂氏春秋·愛類》），被人稱為“布衣之士”（《呂氏春秋·博志》）和“賤人”（《諸宮舊事》，和今天的粗話意思不同）。從墨子自詡“上無君上之事，下無耕農之難”，他還是一個同情“農與工肆之人”的士人。墨子曾跟周官史角的傳人學習周禮，“修先聖之術，通六藝之倫”。但後來漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終“背周道而用夏政”，舍掉了儒學，“法夏宗禹”，創立了自己的墨家學派。
墨子擅長工巧和製作，在軍事技術方面高於其他諸子，堪稱博學多才。據說他能在頃刻之間將三寸之木削為可載300公斤重的軸承。據《韓非子·外儲說左上》載：“墨子為木鳶，三年而成，一日而敗。”他利用槓桿原理研製成桔槔，用於提水。他還製造了轆轤、滑車、雲梯等，用於生產和軍事。他還擅長守城技術（即所謂的“墨守”），其弟子將他的經驗總結成《城守》二十一篇。
墨子的行跡很廣，東到齊，西到鄭、衛，南到楚、越。魯陽文君要攻打鄭國，墨子知道後又前去說之以理，說服魯陽文君停止攻鄭。他“南遊使衛”，宣講“蓄士”以備守御，又多次訪問楚國，獻書楚惠王。但後來他拒絕了楚王賜給他的封地，離開了楚國。墨子晚年來到齊國，企圖勸止項子牛討伐魯國，但沒有成功。越王邀請墨子作官，並許給他以五百里的封地。墨子以“聽吾言，用我道”作為前往條件，而不計較封地與爵祿。
關於墨子的事跡，最著名，也最為大家所熟知的是“止楚攻宋”的故事。其間墨子的口才固然了得（先秦的名辯之學到了墨子手中才真正達到完善，成為與古希臘邏各斯、天竺因明鼎立的三大邏輯系統），但是起決定性作用的，還是他的防禦器械以及讓弟子禽滑釐等三百人守住了宋城策略。
戰國初年的楚國是一個國力強盛的大國，這樣一個大國的軍事計畫竟然被墨家這個學派的力量改變，可見墨家在當時具有相當強的實力和影響力。
在代表新興地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家對立的最大的一個學派，並稱為“孔墨顯學”。孟子曾說：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。”
據《漢書·藝文志》，墨家之學出於清廟之守（掌守宗廟），即巫祝，有濃厚的宗教傾向。墨子的思想共有十項主張：兼愛，即治國者應“興萬民之利，除萬民之害”，提倡無差別之愛；非攻，即否定非正義戰爭（“攻”），肯定正義戰爭（“誅”）；尚賢，主張“官無常貴，而民無終賤”，應唯賢是用；尚同，即“選天下之賢可者，立為天子”，達成社會的統一；節用，即節約財物；節葬，即反對奢侈的喪葬；非樂，即反對當權貴族的“繁飾禮樂”和靡靡之音；天志，即把一切自然現象看成是上天愛人的表現；明鬼，墨子以有人“嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲”為理由，得出“鬼神之有”的結論；非命，墨子在先秦思想家中第一個明確反對儒家的“命定論”，認為“執有命是天下之大害”。
前376年，墨家創始人墨子卒，墨家弟子將開派鼻祖的遺體從簡安葬於狐駘山下的蒼松翠柏之中。他的陪葬品極其簡單，最有價值的是一部《墨子》的手稿。墨子生前對為之奮鬥終生的事業、自己的學說非常自信，曾經慨然而呼：“天下無人，子墨子之言猶在。”
墨子及其弟子的著作，在西漢時由劉向整理成七十一篇，統稱為《墨子》。其中《經上》《經下》《經說上》《經說下》及《大確》《小確》六篇，專說名辯和時間、空間、物質結構、力學、光學、聲學、代數、幾何等內容，前人稱其為《墨經》。《墨經》代表著戰國時期中華科學發展的一個最高峰。在力學方面，《墨經》提出了機械運動的定義：“動，域徙也。”意思是說，機械運動的本質是物體位置的移動，這與現代機械運動的定義完全一致。同時墨家學派掌握槓桿定律比阿基米德早了兩個世紀。在光學方面，在我國浩如煙海的經史著作中，《墨經》是唯一一本對我國古代幾何光學發展進行系統性論述的典籍。《墨經》記載了墨子及其學生做的世界上最早的“小孔成像”實驗，並對實驗結果作出了精闢的見解，這是對光沿直線傳播的第一次科學解釋。在數學方面，《墨經》提出了一些幾何學的定義，例如中學數學教材中所舉的《墨經》對圓的定義：“圓，一中同長也。”這與近代數學中圓的定義，即“對中心一點等距離的點的軌跡”是完全一致的。
三、墨家團體與墨家精神的流傳
在遊戲軒四中，墨家大寨的居民是一個秉承墨家思想的團體。而在真實的歷史中，墨家是中國最早的民間武裝團體。墨家的親信弟子達數百人之多，最高的領袖被稱為“巨（鉅）子”，巨子有絕對的權威。巨子的職位是由集團中公認的賢者互相傳讓的，而墨子就是墨家的第一任巨子，墨子的大徒弟、守住宋城的禽滑釐則是墨家的第二任巨子。墨家的成員都稱為“墨者”，墨者大多來自社會的下層，能夠吃苦耐勞，平時一律短衣草鞋，參加勞動，“串足胼胝，面目黎黑”，以吃苦為高尚的事。他們勤於進行實驗，作戰十分勇敢，平時從事生產勞動，主要職業是教師、工匠等。墨子及其門人為人們做好事，即使是犧牲了個人性命也在所不惜。《淮南子》載：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。”意思是說至死也不轉腳跟後退，而且他們功成不受賞，施恩不圖報。
墨家有著嚴密組織和嚴格紀律的團體。戰國時，秦國巨子的兒子犯法，秦王顧念他年老而饒恕了他的兒子，但巨子卻以墨者的律法將兒子處死了，這足見墨家的紀律非常嚴格。
但是墨家並不是出身於俠的武士團體，而主要是一個學術團體，他們所從事的是一般游士的共同事業：完成學業，然後四處遊說，用自己的觀點和辯才去影響諸侯各國，並爭取出仕實現自己的政治主張以建功立業。如墨子他曾使其弟子耕柱子於楚，游高石子於衛，游公孫尚過於越，出曹公子於宋，使勝綽事齊國項子牛。用現代學生的“讀萬卷書，行萬里路”來形容墨家子弟並不為過。
人類歷史上第一個設有文、理、軍、工等科的綜合性平民學校，就是墨子在其三十歲之前創辦的。這個學校培養了大批人才，史稱“弟子彌豐，充滿天下”。墨子的思想的十項主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命，想來應該是這個學校的必修課。
墨子死後，墨家分為三大派別，分別為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨（見《韓非子·顯學》），分別以談辯、從事、說書為主要思想，其中談辯即辯論，從事即研究科學，說書即教書和研究各種典籍。他們各自以為是正宗，不相上下，誰也不服誰，甚至互相傾軋窩裡鬥，致使墨家元氣大傷。到了戰國後期，墨家三派又匯合成二支：一支轉化為秦漢社會的遊俠，另一支則注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂“墨家後學”，亦稱“後期墨家”。
可惜的是在從秦統一六國到清初的近兩千年里，墨學進入最低潮的時期。墨學基本上處於停滯階段，治墨者屈指可數，能找到的的有：晉時的魯勝、唐時的樂台、宋代的何蕪、元代的陸友等。這些人名都生疏得很，可謂是“鳳毛麟角”。這其中的原因固然有秦始皇的以法為教、焚百家之書和漢武帝的罷黜百家、獨尊儒術等政策，但也有墨家自身未能保持生機和活力，以適應社會歷史發展需要的內因。大抵說來，還是墨家那種以天下為己任的精神難以實行，加上墨家獨特的巨子組織，已經是一種變相的神秘組織，既不如儒家有治世的理想，也不如道家可深植於心靈，更不如法家能被巧妙的套用在政治上，因此，墨家思想慢慢的沒落了。
但是墨家精神並沒有失傳，而是在中國民間的社會底層流傳著。漢代以後的俠士是墨家“兼愛”精神的繼承者。中國歌頌俠義精神的詩歌和俠士小說，其精神源頭莫不與墨家思想有著密切的聯繫。
DOMO之所以一再使用墨家文化背景，其原因不外乎有三：一是由於墨家主張“明鬼”之說，與中文RPG當中神人不分的世界觀一致；二是墨家主張“天志”之說，相信天的決斷，同時又反對宿命論，相信自身的努力，在這一點對當今的青少年無疑是有積極意義的；三是墨家的科技成就很高，在這一點上可以由編劇自由發揮，展現出一段波瀾壯闊的劇情。
四、墨家與俠
作為中文RPG中的人物，輔子徹、輔子洵、水鏡等人，多少都帶有些“俠”的影子。墨家有嚴密的組織，並不適宜於具有自由意志、主張人格平等的遊俠，墨家的完整的理論體系和嚴密的邏輯思辨能力，也絕非“重氣輕命”的武俠所能為之。這點倒是可以由水鏡的處境上體現一二。
然而，墨家卻與俠的生長和發展有著密切的關係。首先，墨家對武俠現象進行了觀察和研究，提出了完整的“任俠”觀念和理論主張。《墨子·經上》曰：“任，士損己而益所為也。”注曰：“謂任俠。”它提出了一個重要的“任俠”觀念，指出任俠出身於“士”階層，武俠是“士”的一部分，這是指俠的社會性質。墨子還精粹地概括了“任俠”精神的實質和核心——“損己而益所為”，也就是損己利人。接著，墨子進一步闡述了任俠精神的實踐方式：“任，為身之所惡以成人之所急。”這句話翻譯出來是：乾己身所厭惡的事來解放他人的急難，也就是要不顧一切地去扶危救困，為人解難，正是俠的行為準則。墨子對剛出現的武俠現象十分關注，並及時地對俠義精神與俠義行為作了系統的聞述，論證它們是合理的，這無疑給初生的尚在用生命和鮮血去探索行動宗旨的武俠提供了他們所急需的精神武器。可見，墨者對於武俠的出現是充滿同情和好感的。
墨家團體還收留了一些跡近武俠的人。例如被稱為“東方之鉅狡”的索盧參，由墨子的大弟子禽滑釐收為及門弟子。又如好勇的武士屈將子“帶劍危冠”去見墨子的另一名弟子胡非子，胡非子向屈將子闡述了勇武的真正含義，屈將子為之心折，“乃解長劍，釋危冠，而請為弟子學”。這些記載的字裡行間，保存了墨家對受迫害的俠士加以保護的記錄，而部分俠的棄武就學，也給墨家輸入了新鮮血液。（想想水鏡給墨家帶來了什麼？）
專題四．雅樂成就
軒轅劍四音樂在表現形式上借鑑了周朝的雅樂，這可以說是軒轅劍歷次藝術創新之中成就最大的一個，它一改以往遊戲編曲奉西方標準為圭臬的局面，以華夏民族自身的審美觀念再現了那一個在人類文明史上熠熠生輝的年代。軒四配樂因而也便成為了軒轅劍音樂作品中當之無愧的“華夏正聲”。
周朝的宮廷音樂又可大致分為六代之樂、頌樂、雅樂、房中樂、四夷之樂等多種。六代之樂是五帝、夏、商以及周族先世流傳下來的《雲門》《大卷》《大鹹》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》（見《周禮·春官·大司樂》）等大型樂舞。這一部分樂舞主要用於祭祀天地、山川、遠祖，其體制閎深，鏇律低緩，給人以神聖靜穆之感。頌也是大典樂歌，用於天子祭祖、大射、君王相見等較高級別的典禮，內容多以單純的頌聖為主，鏇律較為低緩，但相比六代之樂曲風可能要清越一些。此處細分出來的“雅樂”有大雅、小雅之分：大雅的內容與頌相仿，但在頌聖之外還會有先王功績的記述，具有很強的史詩性質，且往往帶有神話色彩，所用場合與頌大體相同；小雅則比較接近民歌風格，可能是由周朝貴族依照王畿民調改編而來，常用於士大夫宴飲禮中。房中樂是后妃們在宮內侍宴時唱奏的樂歌，以《周南》《召南》的民歌為主。四夷之樂則指來自楚、吳、越、秦等邊地的音樂，多屬一般性的歌舞。
我們可以認為，雅樂其實就是周朝貴族在參加各項典禮時使用的音樂，其目的在於使參加典禮的人員受到感化，營造莊重、肅穆、安詳、和暢的氣氛。雅樂的樂歌部分，大都載於《詩經》的《周頌》《大雅》《小雅》，而少數則出現於“十五國風”中的《周南》《召南》，這一部分雅樂適用級別較低的禮制。“有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。”在上古，“大”“夏”“雅”三個字是相通的，因而“雅”象徵著標準、正規，雅樂也就成為了“華夏正聲”。
相對於真實歷史中的周朝雅樂，軒四的“雅樂”並不能算作真正的雅樂，只能屬於借鑑雅樂風格，並力求同時符合今人審美觀與遊戲劇情要求的音樂。在其諸多背景音樂之中，同雅樂最為接近的曲子有三首，分別是鎬京遺址配樂《穆穆聖王》（Four17），鹹陽城配樂《秦都鹹陽》（Four33），韓國古墓同名配樂《韓國古墓》（Four08）。三首樂曲的共同點在於作品以描摹歷史原狀、營造古雅氣息為主要目的，極具周朝雅樂之風貌。
《穆穆聖王》的曲名出自《詩經·大雅·文王》“穆穆文王，於緝熙敬止”（穆穆：莊重恭敬的樣子），曲風接近於頌樂，或者說音樂創作是朝著頌樂的方向進行的。主鏇律由笙演奏，低沉而緩慢，為全曲奠定了肅穆平和的基調。在祭祀先祖的廟堂之上，所有的儀式都是在一片肅靜中進行，沒有絲毫的喧鬧。如果說笙在這裡的情態是靜止的，那么背景中的建鼓聲則是動態的，其沉穩的節奏象徵祭祀者進獻祭品時腳步的穩重矯健，動作的嚴謹流暢。由笙表現的沒有喧鬧的靜態，和由鼓表現的有條不紊的動態，共同襯托出祭祀者內心的虔誠與恭敬，是靜與動的完美交融。樂曲的鐘奏採用了不同層架的編鐘，其中貫穿全曲、具有調節節奏作用的應是鍾架下層的甬鍾，音色渾厚嚴肅，而出現於音樂後半段的則是上層鍾架的鈕鍾，音色清澈明亮。這兩種富於頌聖氣氛的音色構成了一幅肅穆莊麗的圖景：“於穆清廟，肅雝顯相”（《詩經·周頌·清廟》），祭廟周圍的環境是清雅幽靜的，但在每個懷有崇敬之情的人心中，卻又是無與倫比的華美輝煌！
一曲《秦都鹹陽》是借鹹陽城的宏大規模來展現秦始皇統一天下的歷史偉績以及無人能撼的統治地位。音樂記述豐功的內容與威嚴富麗的風格，多少可以表明該曲的創作應該同“大雅”有一定淵源，涉及軍禮、賓禮、嘉禮中禮儀性極強、娛樂性較弱的國家大典。樂曲的主鏇律由笙演奏，其排奡的步調與綿延的音色，輔以氣勢磅礴的背景鑼響，勾勒出鹹陽城群山環抱、三川貫穿的險固地形。樂曲後半段加入了音色華貴的編鐘，作品也由對鹹陽城整體風貌的鋪寫轉為更為工致的摹畫，“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄”，“長橋臥波”“復道行空”（杜牧《阿房宮賦》），一幅幅氣象開闊的歷史畫卷躍然而出。樂曲最終以大氣雄渾、迴響不絕的鑼聲作結，令人不禁再一次深深的感受到一個帝國崛起時的強大震撼力。
《韓國古墓》是玩家普遍認為的最為華麗的軒四“雅樂”。樂曲也並未拘泥於墓室本身，而是以再現一場豪華盛宴來重新造境。所以說，《韓國古墓》雖名為場景配樂，卻實為一首關於禮儀風俗的主題音樂。曲風雍容瑰麗，和順閒雅，同適用於宴飲、投壺等娛樂性與儀式性並重之禮儀的“小雅”頗為神似。全曲可分為四部分，第一、三部分，第二、四部分各自的主鏇律構成一種音樂的空間結構，四個部分又組成了依次遞進、漸入高潮的時間結構，讓音樂具備了一定的立體感。第一部分以塤作主奏，貫穿全曲的琴為墊奏，塤音幽深玄幻而略帶悲悽之感，附於飄搖不定的鏇律，則如舊日夜飲笙歌隱隱若現，注入了亦真亦幻之況味。第二部分的主鏇律易之以中正平和的笙，鏇律高進之後趨於平穩，昔日宴飲之影像漸為清晰。前兩部分主要寫宴飲的準備工作及賓主之間互致禮儀的場面，後兩部分描寫的則是自由宴飲。第三部分，塤音再度響起，但較之先前有些許失真，顯得更為鮮明。編鐘提升了樂曲的氣韻，伴隨樂者的演奏，主賓霽色榮光，起身屬舞以敬以娛。第四部分是全作的高潮，笙塤同鼓，鐘琴齊鳴，特別是塤與笙之間形成了類似“緊打慢唱”的關係。所謂“緊打”，尤指席上四座樂舞遊藝，興致盎然；“慢唱”則是賓主早已陶醉於“豈樂飲酒”的融洽氣氛當中，體味著君子相見、求其友聲的安詳與舒暢。樂曲在漸漸淡去的鈴音中收束。
