黃宗羲(1610～1695)

"父尊素，明天啟間官至監察御史，因東林黨獄被閹黨迫害而死，遺命宗羲從劉宗周問學。 他身歷明清更迭之際，認為""國可滅，史不可滅""。 作為開風氣者，宗羲以其歷史編纂學和史料學的成就，對清代史學的發展作出了貢獻。"

黃宗羲(1610～1695)

正文

明末清初史學家、思想家。浙江餘姚人。字太沖，號南雷，學者尊為梨洲先生。父尊素，明天啟間官至監察御史，因東林黨獄被閹黨迫害而死，遺命宗羲從劉宗周問學。崇禎帝即位，懲治閹黨，宗羲赴京為父鳴冤，被許為"忠臣孤子"。後宦官勢力復起, 崇禎十一年(1638)江南復社諸君子出《南都防亂揭》於南京，抨擊閹黨餘孽阮大鋮，宗羲與顧憲成、孫顧果列名揭首。明亡，弘光政權在南京建立，阮大鋮得勢，追究《南都防亂揭》事，宗羲幾遭其害。清順治二年(1645)清軍南下，弘光政權崩潰，魯王朱以海監國於紹興。宗羲募鄉民在餘姚舉兵抗清，時稱"世忠營"。魯王政權授以監察御史兼職方之職。兵敗，退入四明山，結寨自固。後東徙西遷，屢瀕於危，遂返回故里，課徒授業，著述以終，至死不仕清廷。黃宗羲之學不瑣守章句，雖與同時孫奇逢、李顒並稱王學斗杓，但旨在經世致用。他為學領域極廣,成就宏富，史學造詣尤深。自幼遍讀歷代史籍，認為"二十一史所載，凡經世之業，亦無不備矣",欲免迂儒,必兼讀史。他身歷明清更迭之際，認為"國可滅，史不可滅"。刻意搜求有明一代、尤其是南明歷朝史事，留意鄉邦文獻、朝野掌故，有"當世文獻"之譽。清修《明史》、史館總裁曾屢次致書商榷,宗羲刪定《歷志》,主張不立《道學傳》等，功不可沒。他論史注重史法，強調徵實可信。所著《明儒學案》，搜羅極廣，用力極勤，是中國第一部系統的學術思想史專著，對研究明代近三百年的學術思想發展，尤其是王學演變的源流很有價值。《明文海》卷帙浩繁，徵引明人文集至兩千餘家，可謂一代文章淵藪，為治明代文學史提供了豐富資料。成於康熙二年(1663)的《明夷待訪錄》，批判封建君主專制及其所產生的一系列社會經濟、政治弊端，提出"有治法，而後有治人"的卓越見解，自有其歷史價值，這部書在清初不脛而走，引起有識之士的共鳴，對清末民主思想的興起，亦起過鼓動作用。宗羲精於曆法、地理、數學以及版本目錄之學，並將其所得運用於治史實踐、辨析史事真偽、訂正史籍得失，多有卓見，影響及於整個清代。清初，宗羲與其弟子萬斯同，同以史學名著朝野；其後，全祖望、邵晉涵、章學誠相繼以起,浙東各地,一時才人輩出，經史之學為之大盛。作為開風氣者，宗羲以其歷史編纂學和史料學的成就，對清代史學的發展作出了貢獻。他一生著述甚富，大致依史學、經學、地理、律歷、數學、詩文雜著為類,多至五十餘種,近千卷。歷史方面的主要著作有：《明儒學案》、《宋元學案》（未成，其子百家及全祖望續成）、《明史案》(迄今未見)、《明文海》、《明夷待訪錄》、《行朝錄》、《今水經》、《大統歷推法》、《四明山志》等。錄入其文集的碑誌傳狀諸文，亦多涉一時史事，可補史書闕略。

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