黃宗羲（1610～1695）
正文
中國明末清初啟蒙思想家。字太沖，號南雷，世稱梨洲，浙江餘姚人。明亡之際，他堅持抗清鬥爭，屢經艱險。晚年在紹興、鄞縣等地講學，著述很多，主要有《明夷待訪錄》、《明儒學案》、《宋元學案》等。 反對君主專制，為私有制辯護 明末，資本主義萌芽正在成長，在黃宗羲思想上首先表現為反對封建君主的專制和貪婪。他認為封建君主把天下視為自己的產業，是對人民的最大侵奪，君主的自私自利妨礙了人民的自私自利，因此，把天下之利盡歸於己，天下之害盡歸於人的國君，乃是“天下之大害”。他明確指出天下之利不應是皇帝一家一姓的“橐中之物”，而應該是“天下百姓之天下”，國君的職責是“興天下之利，除天下之害”，“以天下（人民）為主，君為客”（《明夷待訪錄·原君》）。從上述思想出發，他提出了既然已經不實行授田,就不應再對人民私有土地徵收苛重的賦稅,這體現了他的維護土地私有制的立場。
工商皆本 南宋葉適公開批判傳統的“重本抑末”的經濟教條，但他只限於否定“抑末”而未否定工商為“末”，這一理論貢獻是由黃宗羲完成的。黃宗羲指出，古代聖王實行重本抑末的原意是抑制奇技淫巧的奢侈品，以及一切民用迷信用品的生產和經營，並不是抑制正當的工商業，而“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固聖王之所欲來，商又使其願出於途者，蓋皆本也”（《財計三》）。黃宗羲的工商皆本思想，一方面是當時市民思想的反映，另一方面也為資本主義萌芽的發展提供了理論根據。
主張恢復“井田”、實行“輕徭薄賦” 黃宗羲對於土地兼併和農民失地、無地問題非常重視。自宋代以來，恢復井田之議頗為盛行，黃宗羲亦力持恢復井田之說。但他所主張的解決土地的方案，與古時井田之說大旨根本不同。他所謂恢復井田，是在不觸動富戶土地私有權的條件下，使無地農民獲得同等數量的土地。據他計算，每戶平均授田五十畝，即可實現仁義之治。因此，黃宗羲的田制思想，並非真正的恢復井田制，只是打著恢復井田的旗幟，平分為皇室、官府所霸持的官田。這實際上反映了無地和少地農民對土地的迫切要求。儘管它是無法實現的幻想，但其進步意義是不應忽視的。
黃宗羲還主張輕稅，他認為使人民苦於苛稅其害有三：一是“有積累莫返之害”,即稅制每經一次改革,使新增的徭役代金一一併入正賦之內，並未真正減輕賦稅；二是“所稅非所出之害”,即銀非農民所出,田賦征銀實際上使農民加重負擔;三是“田土無等第之害”,即不分土地肥沃程度而按畝計征，實際上貧苦農民的負擔相對加重,因為他們所有的田地一般比較貧瘠。因此,他主張根據土地的肥沃程度分等，按照私有土地和國家授田分別按不同稅率計征。他主張國家授田實行十一之稅，個人私田實行二十而稅一。並且主張“任士所宜”（《田制》），交納實物地租。
此外,黃宗羲還提出了“廢金銀”,“使貨物之衡盡歸於錢”，以及發行可兌現的鈔幣的主張（《財計二》）。他不懂得廢除“以銀為稅”，並不妨礙以銀為幣，他所主張的行鈔也不以銀為本，他以為這樣就可以解決“銀荒”問題。殊不知以白銀為幣，是明中葉以來商品貨幣經濟長足發展的結果，不是人們主觀上要求廢金銀所可改變的。
