![鬼市[蒲松齡《聊齋志異》中文章]](/img/1/3d0/nBnauM3X0gjN5ATNwgDMwETM0QTM5QDM0YzMzQTNwAzMwIzL4AzL3gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "鬼市[蒲松齡《聊齋志異》中文章]")
作品原文
鬼市層層指數，樓愈高，則明漸少。數至八層，裁如星點。又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。
又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名“鬼市”雲。
注釋譯文
注釋
鬼市又聞（55）有早行者（56），見山上人煙市肆（57），與世無別（58），故（59）又名（60）“鬼市”雲。
詞句注釋
1、奐山：山名。舊淄川縣有渙山，也寫作煥山。
2、山市：山市蜃景，與“海市蜃樓”相似。
3、邑：縣。這裡指清代淄川縣，今屬淄博市。
4、然數年恆不一見：經常是多年看不見一次。然，但是。數年，許多年。恆，經常。
5、孫公子禹年：對孫禹年的尊稱。公子，舊時用來稱呼豪門貴族子弟。
6、同人：共事的人或志同道合的人
7、飲：喝酒。
8、孤塔聳起：孤零零的一座塔聳立起來。孤，孤零零。聳，聳立。
9、青冥：青色的天空。青，形容天空的顏色。冥，形容天高遠無窮的樣子。
10、相顧：互相看。
11、驚疑：驚奇，疑惑。
12、念：想。
13、近中：近處
14、禪院：佛寺。禪，佛教用語，表示與佛教有關的事物。
15、無何：不久，不一會兒。
16、數：幾。
17、碧瓦飛甍（méng）：青色的瓦和翹起的屋檐。飛甍：兩端翹起的房脊。甍，房脊、屋檐。
18、始悟：才明白。始：才，悟：明白
19、未幾：與前邊的“無何”含義相同。
20、高垣睥睨（pì nì）：高高低低的城牆。高垣，高牆。睥睨，又寫做“埤堄”。指城牆，即城牆上呈凹凸形的矮牆，亦稱女牆。
21、連亘（gèn）：接連不斷。
22、居然城郭：竟然變成城郭了。居然，竟然。城：內城。郭：外城。城郭：城市。
23、中有樓若者：其中有的像樓。若：像。者：的。
24、堂若者：有的像廳堂。堂，廳堂。
25、坊若者：有的像牌坊。坊，街巷、店鋪。
26、歷歷在目：清晰地出現在眼前。
27、以：用。
28、計：計算。
29、莽莽然：一片迷茫的樣子。莽莽，廣大。
30、依稀：隱隱約約。
31、既而：不久。
32、風定天清：大風停止，天空晴朗。
33、一切烏有：這個詞用來形容什麼都沒有，或者也可以用來形容漏得或者消磨、消耗得所剩無幾。現指，所有的（景象）都沒有了。烏有，虛幻，不存在。烏，同“無”。
34、惟：只有
35、危樓：高樓。危，高。
36、直接：連線。
37、霄漢：雲霄與天河。
38、窗扉：窗戶。
39、皆：都。
40、洞開：敞開洞，像洞一樣地
41、明：光亮。
42、至：到。
43、裁如星點：才像星星那么小。裁，通“才”，僅僅。
44、又其：再往。
45、黯然縹緲：黯淡下來，隱隱約約，若有若無。黯然，昏暗的樣子。縹緲，隱隱約約，若有若無，又作“飄渺”。
46、其：它，指“危樓”。
47、往來屑屑：形容來往匆匆。屑屑，忙碌的樣子。
48、或：有的。
49、憑：靠著。
50、不一狀：形態不一。狀，形狀。
51、逾時：過了一會兒。
52、倏忽：突然。
53、豆：豆粒。
54、遂：終於。
55、聞：聽見。
56、行者：趕路的人。行，趕路（另一說行也為走的意思）
57、人煙市肆：人家和集市。人煙，人家。市肆，集市。肆，店鋪。
58、與世無別：跟塵世上的情形沒有什麼區別。世，塵世。
59、故：所以。
60、名：稱。
白話譯文
奐山的山市,是（淄川）縣有名的八景之一，但好幾年也難得見到一次。有位名叫孫禹年的公子，同幾位朋友（在）樓上飲酒，忽然看見（奐山）山頭有一座孤塔聳立起來，高高地插入青天。（大家）面面相覷，驚疑不定，心想附近並沒有這么個禪院。沒過多久，又出現了幾十座高大的宮殿，碧綠色的琉璃瓦，飛翹的殿檐，人們這才明白是（出現）了山市。不大一會兒，只見一座高高的城牆，上面有如齒狀的矮牆，連綿不斷有六七里長，竟然像一座城市。其中景物有像樓一樣的，有像廳堂一樣的，有像街巷一樣的，（一個個）看得清晰分明，（多得）可以用億萬來計算。忽然，一陣大風颳起，塵土之大無邊無際，城市又變得模糊了。接著，風停了，天空又變得晴朗起來，剛才的一切都消失了，只有一座高樓，直插雲霄，這座樓每層有五間，門窗都是開著的；每一行窗戶有五處明亮的地方，(透露出)那是樓那邊的天空。一層層地指著數，樓越高亮點越小，數到第八層，亮點就如星星一般大了；又往上數，則虛無飄渺看不清楚，沒法計算層次了。樓上的人往來奔忙，有倚窗的，有站立的，形態各不一樣。過了一會，樓房慢慢低矮下來，可以看見樓頂了，慢慢地又像平常的樓一樣了，又漸漸地像座高房子，猛然間又只像拳頭那么大，像豆粒那么小，接著就什麼也看不見了。又聽說有起早趕路的人，看見山上有商店集市人來人往，和人世間沒有兩樣，所以又叫“鬼市”。
創作背景編輯
以情襯景。作者在形貌時，是通過孫禹年及其伴侶的眼睛來形貌山市奇景的。孫禹年在與伴侶飲酒時，突然望見遠處奐山山峰上呈現了隱約約約的高聳的“孤塔”,他們不禁“相顧而疑”,由於此處基礎就沒有寺院，哪來的孤塔呢？這種兇猛的詫異、疑惑的情感，既是對怪僻的山市景致一種陪襯，又是傳染讀者的一種前言。作者在描寫的進程中融入了這種情感，一步步吸引讀者，去揭開山市的奧秘。文中陪伴著驚異的情感顛簸，層層睜開形貌，使山市的每一風景，每一次幻化都給人以新穎的感受。接著，“孤塔”旁又呈現了數十所綺麗的宮殿，直到此時，作者才點明白“始悟為山市”.孫某及其伴侶由“驚疑”而“悟”.陪伴著“悟”而來的應該是輕鬆、釋然的神色，齊集精力撫玩可貴一見的山市異景。
作品賞析
《聊齋志異》初生階段：從孤塔高聳到宮殿出現。
這是目擊者眼中的畫面。文章還描寫了目擊者的心理變化：見孤塔時，彼此“相顧驚疑”，表明它是突然出現的，而且跟實景差不多，使人不得不“驚”，但一想到“近中無此禪院”，又不得不“疑”。待到宮殿出現，才悟出原來這是“山市”。這樣寫就把讀者帶到目擊者所在的地方了。以下所寫仍是目擊者所見畫面，但讀者在感覺上發生了變化：一切都如同親見。
發展階段：城郭的出現。
先總寫一筆：“高垣睥睨，連亘六七里。”頗有恢宏的氣象。然後分寫：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。”雖然寥寥數語，卻可以誘發讀者想像出一幅跟《清明上河圖》相似的畫捲來。這幅畫卷最後在風中消失，又不禁使人感到悵然。
高潮階段：危樓的出現。
因“風定天清，一切烏有”，只剩下一座高接霄漢的危樓，所以樓的形狀看得格外清楚，連樓外天空也顯現了出來，給人的感覺是距離比先前的城郭縮短了一些。更為特殊的是，樓上還有來來往往的人，或憑或立，與人世無異，這又給人以親切感，增強了觀賞的興趣。最後寫幻景的消失，跟影視中的漸隱鏡頭頗為相似，又使人感到餘味無窮。
結尾一段寫山上的“鬼市”，這是補筆，有照應開頭的作用，說明奐山這個地方確實能看到這種奇異的現象。
作者簡介
蒲松齡現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，漢[2]族，字留仙，又字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。他出身沒落地主家庭，連續四次參加舉人考試而全部落榜。直到72歲赴青州補為貢生。郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，老舍也評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。著有文言文短篇小說集《聊齋志異》。概述圖中的蒲松齡像為清朱湘麟繪，山東淄博蒲松齡故居藏。
早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕於寶應，居鄉以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。曾以數十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，並不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。著有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關於農業、醫藥等通俗讀物多種。還有文集13卷400多篇，詩集8卷900多篇，詞1卷100多闋，以及俚曲14種、戲3部、雜著5種。
