馬褂:馬褂是清朝時期男性傳統服飾。馬褂本為滿族人騎馬時穿的服裝，立領、對 -百科知識中文網

馬褂簡介

馬褂，起源於滿族騎馬是穿著的服飾，在長袍外面套馬褂，有“長袍馬褂”的美稱。馬褂分為大襟、對襟、琵琶襟等多種形式。馬褂是滿族騎射時穿著的一種褂子，後成為日常罩於袍子外面的服裝。對襟，四面開禊，長及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，將袍袖卷於褂袖上面，即所謂大、小袖。清朝瀋陽滿族詩人繆潤紱描述說：“捲袖長衫稱體裁，巧將時樣斗妝檯，誰知低護蓮船處，爭及羅裙一擊來。”可見當時滿族捲袖服飾極為時興。清初，穿馬褂僅限於八旗士兵，至康雍年間滿族男子穿用馬褂的習俗已盛行，青年喜著馬褂以示武勇。以後，由於清帝提倡騎射，經常以馬褂賞賜臣下，竟成為一種“禮服”。皇帝賞給“黃馬褂”也成為極高的榮譽。

馬褂，是滿族男子騎馬時常穿的一種褂子。為了騎馬方便，在長袍的外邊套一種身長至臍、四面開禊的短褂、馬褂以御風寒。現在許多滿族人所穿的對襟小棉襖，就是從馬褂演變過來的。客家又叫對襟衫，馬褂套在旗裝或稱滿式長衫的外面穿用，有些類似背心或外套，故穿著整齊又稱為“長衫馬褂”。

馬褂是有袖上衣，不同於無袖的馬甲。分大襟、對襟、琵琶襟三種。一般長度到肚臍，袖子到肘部。清朝初期只是滿族人穿用，

由於滿清強制漢人剃髮易服，康熙雍正年間開始廣泛流行，分單、夾、紗、皮、棉等種類。

在清朝，黃馬褂是皇帝特賜侍衛武士、有軍事功勞者和行圍打獵成績突出者的，代表皇室的恩典。所以其他人不得隨便穿用黃色的馬褂。

民國元年（1911），北洋政府頒布的《服制案》中將長袍馬褂列為男子常禮服之一。民國十八年（1929），國民政府公布《服制條例》，正式將藍長袍、黑馬褂列為“國民禮服”。

中國的大部分相聲演員和其他曲藝演員在表演節目時仍會穿著長袍，民國成立後多改中山裝，現在多為襯衣或西裝。

在台灣，參加正式傳統宗教祭典時，主祭、陪祭者多會穿著馬褂。近年來參加佛教式喪禮的家屬由傳統披麻戴孝改為穿著黑色馬褂。

歷史記載

馬褂何時傳入中國，暫不可考。唯中國人用之，開始於東漢，成立於三國，興盛於隋唐，演進之跡，大概與褲褶無異。《珩璜新論》雲:“今(宋)之半臂，非禮之服也，魏明帝常著帽被縹綾半袖，楊阜問帝曰，此於禮何法服也，帝默然不答，自是不法服不見阜，光武紀更始諸將，服婦人，衣諸於繡掘，三輔吏士，莫不笑之，或有畏而走者，注《前漢書·音義》雲:諸於，大掖衣也，如婦人之褂衣。東漢之諸於，似宋之半臂。可知半臂，始用於東漢。然魏明帝尚不知為何法服，不能答楊阜之問，且不敢再著以見阜，益足證其為胡服。三國時亦未通行，至隋則內官服之。宋高承《事物紀原》卷三《衣裘帶服部半臂》謂:“隋大業中，內官多服半臂，除即長袖也。”唐又普及民眾，太宗時尚書上僕射馬周上疏雲:“士庶服章，有所未通者，臣請中單(中衣單衣)上加半臂，以為得禮。”(後唐馬搞集《中華古今注》卷中《半臂》)觀此，足知唐代以半臂為時服，儼然褲褶情景矣。宋曾三異《同話錄》“貉袖”條述之最詳: “近歲衣制，有一種如鏇襖，長不過腰，兩袖僅掩肘，以最厚之帛為之，仍用夾裹，或其中用綿者，以紫皂緣之，名日貉袖，聞之起於御馬苑圉人，短前後襟者，坐鞍上不妨脫，著短袖者以其便於控馭耳。”長不過腰，兩袖僅掩肘，緣邊用紫皂布，有袷衣，亦有綿衣，顯然為半臂制度。以其短前後襟，坐鞍上不妨脫，故亦可稱為馬褂。（參考黃現璠著《古書解讀初探》）

清趙翼《陔餘叢考·馬褂缺襟袍戰裙》：“短褂，亦曰馬褂，馬上所服也。”

《老殘遊記》第三回：“本日在大街上買了一匹繭綢，又買了一件大衣呢馬褂面子，拿回寓去，叫個成衣做一身棉袍子馬褂。”

老舍《四世同堂》三十：“ 瑞豐穿著最好的袍子與馬褂，很像來吃喜酒的樣子。”

楊朔《三千里江山》第七段：“畫上畫著個大胖孩子，穿著他父親大馬褂子和雲頭鞋。”

管樺《烙餅》：“他拉過一領葦席，蓋上麥種，站起身，一手提著風雨燈，一手把滑下肩頭的棉馬褂子往上提了提。”

基本式樣

馬褂分大襟馬褂、對襟馬褂、琵琶襟馬褂、翻毛皮馬褂等多種樣式。
大襟馬褂，平袖及肘，衣長及腰，四面開禊，衣襟開在右側，四周以異色為緣；
對襟馬褂，又稱得勝褂，衣長及腰，對襟，平袖及肘，四面開禊。乾隆年間，傅文忠領兵征全川穿此服，得勝而歸，人皆稱“得勝褂”；
琵琶襟馬褂，又稱缺襟馬褂，與其它馬褂不同的是右襟下端短缺，另補一塊，以紐扣聯之，狀似琵琶，而故名；
翻毛皮馬褂，是將皮毛翻露於外，清代達官貴人冬季罩在衫袍外，以炫其富貴。