人物介紹
馬註：雲南保山人，明末清初伊斯蘭學者，回族，對佛學和伊斯蘭教義頗有研究，著有《臣權》、《樗樵》、《清真指南》。馬注(1640～1711)中國清初伊斯蘭教著名學者，用漢文譯著經典的開創者之一。字文炳，號仲修，經名優素福，晚年號稱“指南老人”。回族。今雲南省保山市人。自稱系穆罕默德45世後裔，聖裔元代賽典赤·贍恩丁15世孫。7歲喪父，家境貧苦，由祖父撫養。祖父歿後與兄渥依姆耕織為生。幼年篤學，“十五而業文章，學為經濟”，16歲中秀才。18歲時曾在南明永曆帝小朝廷任中書，後改任錦衣侍御。南明政權瓦解清軍入滇後，遂“辟隱教讀，筆耕自膳”，鑽研儒學和佛學。清康熙四年(1665)結識並師從滇中名士何觀五，從此“文益修，學益進，弟子益盛”。寫成《經權集》、《樗樵錄》兩部文集，闡述修齊治平之道，希望有裨於治世。康熙八年(1669)，馬注30歲時，鑒於政治變亂，即離家北上至北京，受到清宗人府掌印親王召見。此時他開始學習阿拉伯文和波斯文，專攻伊斯蘭教經訓典籍，並與當時京中伊斯蘭教學者切磋教義。回滇後，向門弟子講授“心性之學”，從者日眾。歷經數年潛心研究伊斯蘭教義，約在康熙二十二年(1683)將其研究成果撰成《清真指南》l卷，欲呈朝廷以求御覽，但終未成功。康熙二十三年(1684)，他離開北京，取道山東、江蘇、浙江、安徽、陝西、四川，進行考察，廣交各地經師，並設帳講學，所到之處，人稱“仲翁馬老師”。曾將《清真指南》稿本就教於山東馬延嶺、南京劉三傑、湖南皇甫經、陝西舍起雲等。返回家鄉後，對《清真指南》進行修訂。馬注曾以“聖裔”名義約集滇部分伊斯蘭教人士，呈文雲南武進府，主張革除從印度傳入的“革爛得之屬”(蘇菲海蘭達爾)等“左道異端”，並提出“約束教規”，由官府頒行雲南穆斯林，因此在穆斯林中享有較高威望。晚年“坐困窮愁”，鬱鬱而終。馬注是中國伊斯蘭教義思想體系創立者之一。所撰《清真指南》內容宏富，“上窮造化，中盡修身，末言後世”。內容涉及伊斯蘭教的歷史、教義、教法、哲學、天文、傳說等等。在闡述伊斯蘭教的創世說時，從“真主運無極而開眾妙之門”人手，講述無極而太極，而火風水土，而天仙人神，最後得出“無始無終者乃真主獨一之有”，豐富和確立了伊斯蘭教認主“獨一”概念。在闡述伊斯蘭教的“體認”說時，將“乾坤萬物”、“古往興廢”、《古蘭經》與人的“身體性命”等一併看作世界的“四部真經”，而以“身體性命”為“古籍”，把客觀世界飛歷史都納入認識範圍，突出了人在認識中的主體作用，使伊斯蘭教的認識論具有更高的思辨性。他在比較儒、佛、道三教的異同時說，“儒知而言渾，玄知而不切，釋不知而自認”，認為“三教之理，各執一偏”，得出了“明德之本，莫先於認主”，維護了伊斯蘭教認主獨一理論的地位。馬注曾數次把他的著作、家世和他對伊斯蘭教在整治世道人心、施行教化過程中可能發揮的作用等看法進呈康熙皇帝，目的是為憑藉朝廷力量，推進伊斯蘭教在中國的傳播，但均未成功。其著述對後世伊斯蘭教學者影響較大。
(羅萬壽)
