作品原文
孟子曰：“食①而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將②者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。”
作品注釋
①食：動詞，使之食，引申為奉養。②幣：指禮物。將；送。
作品譯文
孟子說：“只是養活而不愛，那就如養豬一樣；只是愛而不恭敬，那就如養鳥兒養愛犬等畜生一樣。恭敬之心是在送出禮物之前有了的。徒具形式的恭敬，君子不可虛留。”
讀解賞析
“養而不愛如養豬，愛而不敬如養狗。”
這兩句話對於我們在奉養老人時具有特別的警醒作用。
一方面，我們常常看到新聞媒介報導各種各樣的對老人大不敬行為，不僅是不敬，甚至連贍養的應盡職責都不願意盡到。而在孟子看來，不僅應該贍養，而且應該滿懷愛心，恭敬有禮地贍養。如果不是這樣，那你贍養老父老母也就和養豬養狗差不多了。你的老父老母如豬狗，你自己不也是豬狗一樣沒有人性的了嗎？何況，如此下去，你自己也恐怕有被下一代當豬狗養的一天哩。
另一方面，我們也知道現在飼養寵物成風，一條愛犬動輒上萬元人民幣，甚至有再翻上十倍、幾十倍的，所以，養狗成風，“炒狗”成“瘋”。個別人，把狗當作心肝寶貝一般，不僅“養而有愛”，而且還恭敬有加，同桌吃“飯”，同床睡覺；甚至，吃得比狗主人自己好，睡的地方也比構主人自己睡的地方還要舒服。可見，這已超出了孟子的想像範圍，不是“愛而不敬，獸畜之也”，而是“獸畜之也，愛而有敬”了。養狗尚且“愛而有敬”，何況奉養自己的父母呢？這應該是沒有問題的了罷。遺憾的是，我們所看到的報導，奉養父母“愛而不敬”的人還的確不少，對這些人來說，已不是“愛而不敬，獸畜之也”，而是“愛而不敬，不如獸畜”了。也就是說，他們待自己的父母連狗都不如。還是用我們前面的推論來說，那他們實際上是把自己也看得連狗都不如的了，或者，乾脆說，他們的作為本來就是連狗都不如的！
說到這裡，必須鄭重聲明，我們在這裡只是因為聯繫到孟子所說“養而不愛如養豬，愛而不敬如養狗”的意思而加以理解發揮，絕不是專門把矛頭對準飼養寵物和“炒狗”的人，特此聲明，以免引起誤會。
總起來說，這一章對我們的重要啟示還是一個對父母的態度問題，也就是“孝”的問題。在一般認為“孝道”已日漸式微的今天，這個問題當然已沒有孟子的時代那樣在社會生活中舉足輕重。但從另一方面來說，在對老人的奉養已日益暴露出問題，而且，在世人對這方面的問題日益關注的時候，孟子的論述不是對我們很有警醒作用嗎？
作品出處
《養而不愛如養豬》出自《孟子》的《盡心章句上》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時 朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子像孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了 孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
