基本資料
簡介
雲華夫人是西王母的第二十三個女兒，名叫瑤姬。她的原型是屬於帝系神話的天帝中赤帝（炎帝）之女巫山神女，神女是年輕美貌的妙齡少女，未嫁而死，葬在巫山南面。後來唐末五代道士杜光庭在《墉城集仙錄》中將瑤姬的身份改造為西王母之二十三女，由此將瑤姬納入道教體系，瑤姬由神變為了仙，但瑤姬助禹治水的傳說原本來自民間，並非虛構而來。
概述
平定大河的水患之後，禹率領治水大軍來到巫山的三峽，治理江水（長江）。三峽兩岸山勢險峻、地形複雜，江水更是波濤洶湧、湍急奔流。治水工程進展很慢。一天，導引水路的群龍中有一條龍弄錯了，結果民夫們開鑿出一道完全沒有用的峽谷。禹非常生氣，就把這條糊塗的龍鎖在山崖的高台上斬了，讓其他龍引以為戒。
禹正準備在巫山腳下重新開工，忽然狂風大作，吹得山崖振動，亂石飛落。一時之間，大家不知道如何是好。碰巧，雲華夫人一行路過此地，禹向她叩拜求教。雲華夫人是西王母的第二十三個女兒，名叫瑤姬。她曾經遊歷東海，回來的途中經過巫山時，被這裡峰岩挺拔，林壑幽美的景色迷住了，流連忘返，後來就乾脆在這兒住下了。雲華夫人了解了禹的困難後，命侍女把驅神役鬼的符策之書賜給禹；同時派自己的下屬諸神：狂章、虞余、黃魔、大翳，庚辰、童律等協助禹治水，成功之後再回來。
在雲華夫人和諸神的幫助下，禹率領眾人鑿山開石，把堵塞之處挖開，疏通江道，終於使大江之水在三峽各處融會貫通，順利流向下游。為了感謝雲華夫人的幫助，禹親自去巫山之巔謁見她。但是，在談話過程中，有一件事情讓禹非常困惑：雲華夫人身形不定，瞬間千變萬化；或石頭、或輕雲、或雨滴、或游龍、或飛鶴，讓人無法接近。禹疑心雲華夫人不是真正的神，而是某種妖物，就向童律詢問。童律告訴禹：“變化，是雲華夫人的常態。她是由西華宮少陰之氣凝結而成的，在人為人，在物為物，變幻無窮。”聽了童律的話，禹的疑惑一下子都消除了，他虛心向雲華夫人請教今後治理洪水的方法。臨別時，雲華夫人命侍女拿出一隻紅玉箱，從裡面取出一部天書授給禹。禹高興地拜受天書，率眾神告別雲華夫人，繼續新的治水征程。
“雲華夫人”幫助大禹治理長江三峽水患的故事，取自《太平廣記》卷五十六“女仙一·雲華夫人篇”。這則故事的道教仙話色彩非常濃重，除了人物的名字外已經看不到任何原生神話的痕跡。本人之所以選用它，只為敘述大禹治理長江水患的事跡，並且在編寫的過程中，捨棄了原文中充滿玄學色彩的部分。
文獻記載
原文
雲華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。名瑤姬，受徊風混合萬景煉神飛化之道。嘗東海游還，過江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，留連久之。時大禹理水，駐山下。大風卒至，崖振谷隕不可制。因與夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之書，因命其神狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，決塞導厄，以循其流。禹拜而謝焉。禹嘗詣之，崇轘之巔，顧盼之際，化而為石；或倏然飛騰，散為輕雲，油然而止，聚為夕雨；或化游龍，或為翔鶴，千態萬狀，不可親也。禹疑其狡獪怪誕，非真仙也，問諸童律。律曰：“天地之本者道也，運道之用者聖也，聖之品次，真人仙人也。其有稟氣成真，不修而得道者，木公、金母是也。蓋二氣之祖宗、陰陽之原本、仙真之主宰、造化之元光。雲華夫人，金母（據《墉城集仙錄》金母即王母）之女也。昔師三元道君，受上清寶經，受書於紫清闕下，為雲華上宮夫人。主領教童真之士，理在玉英之台，隱見變化，蓋其常也。亦由凝氣成真，與道合體，非寓胎稟化之形，是西華少陰之氣也。且氣之彌綸天地，經營動植，大包造化，細入毫髮。在人為人，在物為物，豈止於雲雨龍鶴，飛鴻騰鳳哉？”禹然之，後往詣焉，忽見雲樓玉台，瑤宮瓊闕森然，既靈官侍衛，不可名識。獅子抱關，天馬啟塗，毒龍電獸，八威備軒，夫人宴坐於瑤台之上。禹稽首問道，召禹使前而言曰：“夫聖匠肇興，剖大混之一朴，發為億萬之體。發大蘊之一苞，散為無窮之物。故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦國，刻漏以分晝夜，寒暑以成歲紀，兌離以正方位，山川以分陰陽，城廓以聚民，器械以衛眾，輿服以表貴賤，禾黍以備凶歉。凡此之制，上稟乎星辰，而取法乎神真，以養有形之物也。是故日月有幽明，生殺有寒暑，雷震有出入之期，風雨有動靜之常。清氣浮乎上，而濁眾散於下。廢興之數，治亂之運，賢愚之質，善惡之性，剛柔之氣，壽夭之命，貴賤之位，尊卑之敘，吉凶之感，窮達之期，此皆稟之於道，懸之於天，而聖人為紀也。性發乎天而命成乎人。立之者天，行之者道。道存則有，道去則非。道無物不可存也，非修不可致也。玄老有言，致虛極，守靜篤，萬物將自復。復謂歸於道而常存也。道之用也，變化萬端而不足其一，是故天參玄玄，地參混黃，人參道德。去此之外，非道也哉。長久之要者，天保其玄，地守其物，人養其氣，所以全也。則我命在我，非天地殺之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及於物矣，勤逮於民矣，善格乎天矣，而未聞至道之要也。吾昔於紫清之闕受書，寶而勤之，我師三元道君曰，上真內經，天真所寶，封之金台。佩入太微，則雲輪上往，神武抱關，振衣瑤房，遨宴希林，左招仙公，右棲白山，而下眄太空。泛乎天津，則乘雲騁龍，游此名山，則真人詣房，萬人奉衛，山精伺迎。動有八景玉輪，靜則宴處金堂。亦謂之“太上玉佩金璫”之妙文也。汝將欲越巨海而無飈輪，渡飛沙而無雲軒，陟阨塗而無所舉，涉泥波而無所乘，陸則困於遠絕，水則懼於漂淪，將欲以導百穀而浚萬川也。危乎悠哉，太上愍汝之至，亦將授以靈寶真文，陸策虎豹，水制蛟龍，斷馘千邪，檢馭群凶，以成汝之功也。其在乎陽明之天也。吾所授寶書，亦可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隱瀹八地，顛倒五星，久視存身，與天相傾也。”因命侍女陵容華出丹玉之笈，開上清寶文以授，禹拜受而去，又得庚辰、虞余之助，遂能導波決川，以成其功，奠五嶽，別九州，而天錫玄珪，以為紫庭真人。其後楚大夫宋玉，以其事言於襄王，王不能訪道要以求長生，築台於高唐之館，作陽台之宮以祀之，宋玉作神仙賦以寓情，荒淫穢蕪。高真上仙，豈可誣而降之也？有祠在山下，世謂之大仙，隔岸有神女之石，即所化也。復有石天尊神女壇，側有竹，垂之若篲。有稿葉飛物著壇上者，竹則因風掃之，終瑩潔不為所污。楚人世祀焉。（出《集仙錄》）
譯文
雲華夫人，是王母第二十三個女兒，太真王夫人的妹妹，名叫瑤姬。她接受的是“徊風混合萬景煉神飛化”的道術。曾經從東海雲遊歸來，經過長江之上，岸上有座巫山，那裡峰岩挺拔，林壑幽美，巨石如壇，她在那裡滯留很久。當時大禹治水，駐紮在山下。狂風突然刮來，崖谷震動山石滾落不可控制。因為與夫人相遇，大禹就拜見她向她求助。夫人就令侍女把用符策召鬼神的書交給他，同時命令狂章、虞余、黃魔、大翳，庚辰、童律等諸神，幫助大禹鑿開山石疏通江水，把堵塞之處挖開，以順通江流。禹下拜向她道謝。大禹曾到崇山峻岭之頂去拜訪她，夫人在轉眼之間就能變成石頭，或突然飛騰在空中散為輕雲，油然而止，凝聚成夕雨，有時變成游龍。有時化為翔鶴，狀態萬千，不可親近。禹懷疑她狡猾奸詐離奇古怪不是真仙，就向童律詢問。童律說：“天地的根本是道，運用道的人是聖，聖的品級，依次是真人仙人。其中有承氣成真不修行而得道的。木公、金母就是這樣的人。原來是二氣的祖宗、陰陽的源本、仙真的主宰、造化元光。雲華夫人是金母（金母即王母）的女兒，從前以三元道君為師，接受上清寶經，在紫清闕下接受寶書，封為雲華上宮夫人。她主管教化童真之士，在玉英台理事。時隱時現而變化，原來是她的常態。她也是由氣凝聚成的真人，與道合為一體，不是稟承凡胎肉體而化成之形，是西華少陰之氣。而且氣瀰漫天空淹沒大地，謀劃營造動物植物，廣泛包羅自然，細到毫毛頭髮。與人一起她就變成人，與物一起她就變作物，哪止於雲雨龍鶴飛雁騰鳳呢？”大禹認為他說得對，後來去拜見她，突然現出雲樓玉台，瑤宮瓊闕森然，又有靈官侍衛，不可指稱記識。獅子守著關隘，天馬在道路上啟行，毒龍電獸，八方備為乘軒，夫人安坐於瑤台之上。禹行了稽首禮請教道術，夫人召禹讓他坐下，說：“聖匠初興，剖開廣大混沌之一朴，發散為億萬之體。揭開蘊積廣大之一苞，散布為無窮之物。又使日月星運行而確立時間，封九州之域而控制邦國，刻記漏壺而分晝夜，用寒暑來紀年，用兌離來正方位，用山川來分陰陽，用城廓來聚集百姓，用器械來保衛大眾，用車馬服飾來表示貴賤，用五穀來備荒年，所有這些制度，都是稟承於星辰，而取法於神仙其人，來養育有形之物啊。因此，日月有暗有明，生殺有寒有暑，雷震有開始和結束之期，風雨有動和靜的規律。清氣在上飄浮，而濁眾散處於下。興與廢的氣數，治與亂的命運，賢與愚的資質，善與惡的本性，剛與柔的氣質，長壽與短命的命運，貴與賤的地位，尊與卑的次序，吉與凶的感應，不得志與得志的期限，這都稟承於道，掌握在天，而由聖人管理它。本性出於上天，命運多在於人為。本性形成於天，而處世要合於道義。道義存在則可，違背道義則不可，道義無處不在，無物不存，但需要一定的修養之功，才能達到。玄天老人說過，致虛到極點，守靜到至誠，萬物將自行恢復。恢復指的是回歸於道而常存。道的運用，變化萬端而不夠其一，所以天參悟玄玄，地參悟混黃，人參悟道德。除此之外，就不是道了。長久的要點是，天保護它的玄，地保護它的物，人保護他的氣，這就是用來保全的辦法。那么，我的命運在於我，不是天地殺我，鬼神害我，失去道就失去了自己。立志了，勤修了，您的功德達到物了，勤達到百姓了，善達到天了，然而沒有聽到至道的要訣。我從前在紫清之闕得到書，以之為寶而勤修，我的老師三元道君說，上真的內經，是天真當作寶貝的東西，把它封存在金台。帶它進入太微，就有雲輪往上升，神武把關，在瑤房整飾衣裝，去遨遊希世之林，左招仙公，右臥白山，而向下斜視太空。在天河泛舟之後，就乘雲跨龍游此名山，那么真人就登門拜訪，萬人都來侍奉護衛，山精也來伺候逢迎。動的時候有八景玉輪之車，靜的時候就安處於金堂。這也稱之為“太上玉佩金璫”之妙文。你將要越過大海而沒有飈輪，要渡過飛沙而沒有雲軒，登險途而沒有輿車，涉泥波而沒有船可乘，在陸上就會困於遠方絕地。在水中就恐怕會漂泊沉淪，將要疏導百穀萬川，危難長遠啊。太上很憐惜你，也將把靈寶真文傳給你，在陸地驅逐虎豹，在水中制服蛟龍，斬斷千邪，約束駕馭群凶，用以成就你的功業。它在於陽明之天。我所傳授的寶書，也可以出入水火，震攝幽寞，收束虎豹，呼召六丁，使八地隱淪，使五星顛倒，久視存身，與天相傾。”於是令侍女陵谷華拿出丹玉書箱，打開它拿出上清寶文交給他，禹拜謝受書而去，又得到庚辰、虞余的幫助，能夠疏導波濤掘開河川，而成就治水之功，祭奠五嶽，告別九州，天賜玄圭，用他作紫庭真人。那以後楚大夫宋玉，把這件事說給襄王聽，襄王不能訪求道家之要訣而求得長生，就於高唐之館築壇台，作陽台之宮來祭祀她，宋玉作《神仙賦》來寄託心情，荒淫穢蕪。高真上仙，怎么可以捏造事實而使她們降臨呢？有個祠廟在山下，世人稱之為大仙，隔岸有塊神女石，就是雲華夫人所化。還有石天尊神女壇，旁邊有竹子，葉子垂下象掃帚。有紫葉飛物落在壇上，竹子就憑風掃掉它，神女壇始終光淨不被落物所污，楚人世代祭祀她。
歷史典故
據說瑤姬後來化身為巫山的神女峰，她的侍女們也都化做周圍秀麗奇峭的峰巒，人們稱之為：巫山十二峰。今天，當你乘船暢遊長江三峽的時候，巫山秀麗的峰巒會讓你產生無限的遐想和讚嘆。唐代大詩人杜甫曾有詩感嘆“神女峰娟妙”，由此可見神女峰這一名詞的出現早於雲華夫人，神女峰的優美傳說早在道教將瑤姬稱為“雲華夫人”之前就已流傳。
清代《上古神話演義》中雲華夫人授書
且說文命走入正殿，仰面一看，只見結構的莊嚴、偉大、崇高，正不可以言喻。忽聽得一片音樂之聲，鏇聞異香撲鼻。大翳就說道：“夫人來矣！”鏇即退出。文命亦轉身向殿外一望，只見一輛七寶裝成的銀軿，軿前四馬曳著。那馬足與車輪都是凌空騰躍鏇轉，並不著地，卻甚迅疾，轉瞬已到殿前停下。
車旁分立四男四女，男左女右，當前的男女年紀較大，後面三男三女年紀似乎依次而校車中端坐一位絕色的美人，年紀似不過二十餘歲。紫風之冠，紅霞之裾。旁邊站著無數美女，有的執扇，有的捧巾，有的提香盒，有的奏樂器，大約有十多個。最奇怪的，銀軿面積並不甚大，而這許多人聚在一起，亦不擁擠。停下之後，車中諸侍女陸續而下，最後夫人才降輿。兩階的侍衛見了，齊行敬禮，夫人亦點首答禮。諸侍女簇擁夫人上階，到得殿門口，文命慌忙迎了出來。有一個侍女說道：“高密公子請進，夫人相見。”那時夫人已人殿門，文命回身北面，要想行拜見禮。夫人止住，一定不肯。行了賓主之禮，分東西坐下。
夫人開言道：“適從東海歸來，知道公子將要入都，就治水之職。所以奉屈到此，商酌治水方法。不知一切計畫公子此刻都已預備好了沒有？”文命聽說是商酌治水之事，心下大喜。就說道：“某於治水方法，略略研究一二。剛才正在宛委山，得到黃帝金簡玉字之書，於水脈地理說得非常詳細，某擬照此施治。有疑惑不明之處，再用赤珪碧珪一照，或者可以明白。不知此法對不對？還請夫人賜教！”
夫人笑道：“理是對的，法亦合的。但是洪水數十年，民生困苦極矣！九州之大，四海之廣，照公子這樣施治起來，要幾年，才可以敉平？公子計算過嗎？”文命聽了，默然半晌，才說道：“恐怕非四五十年不辦呢！單是幾座大山，鑿它開來，工程已不小呢！”夫人道：“是呀，不但萬民遭難數十年，急宜與以休息。就是聖天子憂危勤勞到如北，亦應該使他親見大功之成，看到太平景象，方足以慰其心。再過四五十年，人壽幾何，不嫌太遲了嗎？況且公子所慮的，還只有‘工程浩大’四個字。其實工程之外，艱難險阻還有不少。四五十年，恐怕還不能成功呢！”文命不解，便問道：“工程之外，還有什麼艱難險阻之事？”夫人道：“洪荒開闢到現在，時候還不能說是長久。山精水魅，川妖木怪，到處都有潛藏。加以近幾十年來洪水泛濫，陰氣太盛，尤其潛滋暗長，不可究結，這是人力不能夠抵禦的。
幸而想出方法，費去時間已不少。何況有些方法竟無可想呢！”文命道：“那么還求夫人大發慈悲，予以援助！”夫人道：“是呀，惟其如此，所以今朝要奉屈了。數十年前，聖天子為有水患，特遣大司農到崑崙懇求家母。家母那時因天意難回，災情未甚，只能辭謝。但是曾經答應，一有機會，便來援助。
如今已到剝極而復，否極而泰的機會了。所以今日奉屈，亦是稟承家母的意旨，與公子以援助的方法。第一是人，妾此處有許多侍衛，可以令其隨侍幫忙。第二是術，如有這幾個侍衛，還不能為力的時候，可以號召天神地祗，隨時前來效力。再不然，就是叫妾或家母來相助亦可。這就是援助的方法了。”
