雜部密教

早在佛紀一千多年前的吠陀時代，由讀誦真言咒語來祈福禳災，已流行於印度民間各階層。逐漸滲入民間信仰，進而攝取其咒術密法，產生了真言咒語的使用。初期的"真言咒語"，與佛教經典中所說的教理並無直接關係，只作為守護、消災、治毒，所雜說的片斷咒語，向來被稱為"雜部密教"，簡稱為"雜密"。以真言法為中心，有了組織體系，大致獨立而以完全的秘密佛教姿態出現的，則被稱為純正密教。雜部密教與佛教的根本教義無關，僅是為了幫擁護佛道的修行者，排除各種障難，附帶了真言密法而已。

簡介

雜部密教的產生

詳細信息

早在佛紀一千多年前的吠陀時代，由讀誦真言咒語來祈福禳災，已流行於印度民間各階層。佛教在印度長期發展過程中，逐漸滲入民間信仰，進而攝取其咒術密法，產生了真言咒語的使用。初期的"真言咒語"，與佛教經典中所說的教理並無直接關係，只作為守護、消災、治毒，所雜說的片斷咒語，向來被稱為"雜部密教"，簡稱為"雜密"。如《雜阿含經》所說，被兇惡毒蛇咬傷時，所持念的明咒，即屬此。
到了佛陀入滅後三百年間，上座部所隸屬的犢子部，除經、律、論三藏外，諸多真言密咒亦被結集，彙編成為"明咒藏"。其後，在南傳《巴利藏》中，有說護身等偈頌的經典，名為《防護藏》，至今仍盛行於錫蘭、緬甸等南傳佛教國家。到了四世紀左右，出現了專說咒法的獨立經典《孔雀明王經》，認為口念真言，內心統一，建立方圓之土壇供養諸尊，嚴修儀軌，即可產生不可思議的功德。