密教四部

“密教四部”說的是密教修持的四個階段，即事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。
“密教四部”說的是密教修持的四個階段，分別包括事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。
事部即雜密，主修無相瑜伽，即妄以明空性之理，常（諸行無常）我（諸法無我）的色彩尚還不濃。其儀式常聚佛、菩薩、神、鬼於一類堂，尚未有胎藏界等的嚴密組織。雖結壇場、設供、誦咒、結印契，重於事相，但尚未及作觀想。
行部也稱修密，《大日經》乃此部的主要典籍，以《大日經》住心品中的“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”三句為要決。又講十緣生（一幻、二陽炎、三夢、四影、五乾達婆城、六響、七水月、八浮浪、九虛空花、十旋火輪），與般若經的性空之說頗為類似，但在“菩提心”的心中，已經含有常我的色彩。以大悲為本，以隨機的方便而度化眾生，體現了大乘佛教的特色。
瑜伽部與行部的“方便為究竟”搭配，且融攝取世俗，故以作在家相（天人相）的大日如來為主尊，以金剛手等為其脅侍，出家相的釋迦牟尼及二乘聖者，被置放於外圍，此於胎藏界及金剛界的曼荼羅即可以明白。
無上瑜伽部屬於密法的最高階段，一旦修成此法，便是即身成就的“佛”。因此，西藏的黃教把無上瑜伽看作是最難修持的密法，沒有幾十年的苦修是成不了功的。無上瑜伽的顯著特點是，已經去除淫慾的男性和女性做“樂空雙運”的雙身修法，在交媾中去悟得空性，此為以欲制欲，以染至淨的修法。