古文1
雁奴，雁之最小者，性尤機警。群燕夜必擇棲，恐人弋(1)也。每群雁夜宿，雁奴獨不瞑[2]，為之伺察。或微聞人聲，必先號鳴，群雁則雜然相呼引去[3]。後鄉人熟其故，巧設詭計,以中[4]雁奴。點火照之。雁奴戛然鳴，鄉人遽沉其火。群雁驚起，視之，無物也，復就棲焉。如是者四三。群雁以奴紿己也，共啄之，又就棲然。未幾，鄉人執火前雁奴畏眾啄不敢鳴。雁群方寐，一網無遺者。
古文2
具區之澤，白雁聚焉。夜必擇棲，恐人弋也，雁奴環巡之。人至則鳴，群雁藉是以暝。澤人熟其故，明火照之，雁奴戛然鳴，澤人遽沉其火。群雁皆驚起，視之無物也。如是者再三，群雁以奴紿己，共啄之。未幾，澤人執火前，雁奴不敢鳴，群雁方寐，一網無遺者。古文3
雁宿於江湖之岸，動輒[zhé]（動不動就）千百，大者（領頭的）居中，令雁奴圍而警。南人有捕者，俟（sì等候）天色陰暗，或無月時，於瓦罐中藏燭，持棒者數人，屏氣潛行。將欲[快要]及之，則略舉燭，便藏之。雁奴驚叫，大者亦驚。頃之，乃定。捕者又舉燭，雁奴又驚，如是者三四。大者怒，啄[zhuó]雁奴。秉[bǐng]（拿）燭者徐徐逼之（靠近雁），更舉燭，雁奴懼啄，不復叫矣。搏者乃[就]高舉燭，持棒者齊入雁群，擊殺之，所獲甚多。（據《玉堂閒話》改寫）古文4
雁奴，雁之最小者，性尤機警。每群雁夜宿，雁奴獨不瞑，為之伺察。或微聞人聲，必先號鳴，群雁則雜然相呼引去。
後鄉人益巧設詭計，以中雁奴之欲。於是先視陂藪雁所常處者，陰布大網，多穿土穴於其傍。
日未入，人各持束緼並匿穴中，須其夜艾，則燎火穴外，雁奴先警，急滅其火。群雁驚視無見，復就棲焉。
於是三燎三滅，雁奴三叫，眾雁三驚；已而無所見，則眾雁謂奴之無驗也，互唼迭擊之，又就棲然。
少選，火復舉，雁奴畏眾擊，不敢鳴。
鄉人聞其無聲，乃舉網張之，率十獲五。
本文選自 宋景文集 ，宋朝宋祁著。
出處1
出自《宋文憲公全集》(宋濂)出處2
出自《燕書》出處3
據《玉堂閒話》改寫作者介紹
宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號:玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江縣（浙江義烏）人，明初文學家。他家境貧寒，但自幼好學，曾受業於元末古文大家吳萊、柳貫黃等。他一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書。至正二十年（1360），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經”師。洪武初主修《元史》，官至學士承旨知製造。後因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。著作有《宋學士全集》、《孝經新說》、《東陽馬生序》 等。
明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，為太子（朱標）講經。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉。後因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州（現在四川省茂汶羌族自治縣），途中病死於夔州（現在重慶奉節縣）。
在我國古代文學史上，宋濂與劉基、高啟並列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統為己任，為文主張“宗經”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。明朝立國，朝廷禮樂制度多為宋濂所制定，朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基讚許他“當今文章第一”，四方學者稱他為“太史公”。著有《宋學士文集》。
宋濂是“開國文臣之首”。他堅持散文要明道致用、宗經師古，強調“辭達”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。
有明一代，開私家藏書風氣者，首推宋濂。
宋濂藏書始於青年時代。當時，他因元末戰亂遷居浦江，於青蘿山中築室讀書，因名其樓為“青蘿山房”。兵禍之後，官私藏書毀損嚴重，而宋濂因隱居山中，仍能坐擁書城。明祁承漢《澹生堂藏書紅》說：“勝國兵火之後，宋文憲公讀書青蘿山中，便已藏書萬卷。”清載殿泗《風希堂文集》卷二《宋文憲公全集序》則說宋濂“始自潛溪徒浦江，得卷氏藏書之富，首推宋濂 ”。
宋濂藏書之精華，有少數流入清人之手。如北宋本《長慶集》，先後為錢曾、黃丕烈、潘祖蔭所藏。《百宋一廛賦》：“廬山《長慶》，見取六丁；金華太史，獨著精靈。”註：“《長慶集》北宋時鏤版，所謂‘廬山本’者。庚寅一炬，種子斷絕，唯此金華宋氏景濂所藏小宋本，圖記宛然，古香可愛，推稀世珍。”又有宋本《春秋經傳集解》、《史記》、《文選》等流入清宮內府，《天祿琳琅續編》有記。宋濂還曾藏有宋刊《事林廣記》，後歸廣東丁日昌，《持靜齋書目》著錄。
注釋
[1]雁奴：雁群夜宿，有一隻在周圍專司警戒的雁，如遇襲擊，就鳴叫報警，稱為“雁奴”。[2]瞑（mián）：通“眠”，睡覺。
[3]雜然相呼：鳴聲雜亂。引去：飛去。
[4]中（zhòng）：適合，恰好對上。
[5]陂（bēi）：堤岸、湖邊。藪（sǒu）：湖澤的通稱。
[6]常處者：經常棲息之地。
[7]陰：暗中、秘密。
[8]束緼（yùn）：捆縛用的麻繩。緼，亂麻繩。
[9]匿：隱藏、躲避。
[10]須：等待。
[11]夜艾：夜盡之時，指天快要放亮的時候。艾：止、盡。
[12]燎火：點火。
[13]無驗：無根據。
[14]唼（shà或zā）：水鳥吞食的聲音。迭擊：輪番打擊。迭：更迭、輪流。
[15]少選：一會兒、不多久、須臾。率十獲五：大概十隻能捉住五隻。
[16]弋（yǐ）一種帶繩的箭，這裡作動詞, 用箭射
譯文
譯文1
雁奴是雁群中最小的一隻，天性非常機敏警覺。雁群夜晚睡覺的時候總會選一個比較安全的地方，主要是怕人去逮它或用箭射它。每到雁群睡的時候，唯獨雁奴不睡，它好像在為雁群站崗放哨，只要周圍有一點響動，它第一個先叫，雁群就互相叫喚逃走。
後來鄉里的人更加喜歡設下更加巧妙的陷阱，專門用來對付雁奴。於是先找到雁群常棲息的湖邊地帶，暗中鋪下大網，並在網的附近挖好洞穴。白天雁群不在，人們就拿著牽網的麻繩藏於洞中，等到天快要放亮時，人們就在洞外點火，雁奴最先警覺而鳴叫，（人們）立刻滅掉火。雁群驚醒不見有什麼動靜，就又棲息睡覺。於是人們屢次點火，雁奴屢次鳴叫，雁群屢次驚醒；驚醒了而又什麼都沒發生，雁群就認為雁奴毫無根據地亂叫，輪番啄食、攻擊它，然後又棲息睡覺。過了一會兒，（人們）又點火，雁奴害怕雁群再啄擊它，不敢鳴叫報警了。
人們在雁群剛剛睡的迷迷糊糊的時候，一網撒下去，沒一個跑掉的。
譯文2
太湖，（有很多）白雁聚集。夜晚（它們）必定選擇地方棲息，惟恐人類用帶絲線的箭射自己，選派值班雁在四周巡邏。有人來到就叫，群雁憑藉這樣可以閉眼（睡覺）。湖邊的人熟悉它們的事情，點著火光照它。值班雁嘎嘎鳴叫，湖邊的人馬上放低（並遮蔽）火光。群雁都驚醒，看看，沒什麼東西。如此這般三四次。群雁認為值班雁欺騙自己，共同啄它。沒多久，湖邊的人拿著火上前，值班雁不敢（再）叫了，群雁剛剛睡著，一網捕去沒有（一隻）遺漏的。
譯文3
雁夜晚棲息在江湖的岸邊，動不動就是上千上百隻一群，領頭的睡在雁群中間，叫雁奴圍在外面擔任警戒。南方有捕捉大雁的人，等候那天色陰暗，或者沒有月光的晚上，在瓦罐中藏好蠟燭，很多人拿著棒子，屏住呼吸悄悄地行走。快要接近雁群的時候，就略微舉一下蠟燭，然後立即躲藏起來。雁奴看見火光驚叫起來，領頭的雁也被驚醒了，不一會又安定下來。捕捉雁的人又舉起蠟燭，雁奴又驚叫起來。象這樣反覆進行多次。領頭的雁生氣了，就去啄雁奴。 拿蠟燭的人再慢慢地靠近雁，再舉起蠟燭。（這時）雁奴因為害怕被啄，不再驚叫了。捕捉雁的人就高高舉起蠟燭，拿棒子的人一起衝進雁群襲擊捕殺，就能捕獲到很多的雁。譯文4
有一種鳥，名叫雁奴。是雁裡面個頭最小的。然而天性機警。雁群夜晚睡覺的時候總會選一個比較安全的地方，主要是怕人去逮它或用箭射它。
每到雁群睡的時候，唯獨雁奴不睡，它好象在為雁群站崗放哨，只要周圍有一點響動，它第一個先叫，雁群就互相叫喚逃走。
後來本地的人知道了雁奴的這個特點，就想了一個辦法來捉它們：
先在雁群附近點燃火把，雁奴就開始大聲的報警，人馬上把火滅了，雁群驚醒之後，到處看，沒有動靜啊，又睡了，過一會人又把火點燃，雁奴又叫，就這樣反覆幾次，雁群以為雁奴在欺騙它們，影響了它們睡覺，於是都去啄它，把它趕的遠遠的，又都睡了。
就這樣，這些本地的人可以高舉火把去捉雁群了，而雁奴害怕大家去啄它，也不敢叫了。
本地的人沒有再聽到叫聲，就張開網向大雁捕去，十隻中大約能捕獲五隻。
啟示
做事情要學會信任，事出必有因，如果你不信任別人，就應該親自去做，別人善意的提醒，應該重視並且反思，不可以像文中的那些大雁一樣，覺得他是無中生有，而去報復他，結果就會自作自受，自食其果。這則寓言告誡人們：凡事要審時度勢，明察是非，謹慎行事，絕不能讓像雁奴那樣忠於職責的人蒙受冤屈，使集體利益遭受損失。
雁奴.史順利
從前，有位年輕的獵手，他的槍法極準但總捕獵不到大雁，苦惱的他找一位長者求救。長者把他領到一片大雁棲息的蘆葦地，指著站得最高的一隻大雁說：“那隻大雁是放哨的，我們管它叫雁奴。它只要一發現異常情況就會向雁群報警，所以接近雁群往往是很困難的。但我有辦法，你現在故意驚動雁奴再潛伏不動。”
年輕人照做了。雁奴發現年輕人後立即向同伴發出警告，正在棲息的雁群聞訊後紛紛出逃，但沒發現什麼，便又飛回原地。長者讓年輕人如法炮製了好幾回。
終於，幾乎所有的大雁都以為雁奴謊報軍情，紛紛把不滿發泄在雁奴身上，可憐的雁奴被啄得傷痕累累。
於是，年輕人大搖大擺地走進了蘆葦地，雁奴雖瞧在眼裡也懶得再管了，年輕人舉起了槍...................
- ------摘自【青年文摘】
