由來
1、司馬遷在《史記》中的對其父司馬談稱呼及自稱。註：後人（即白話《史記》）為了區分，一般稱司馬談為（老）太史公。
《史記》卷一百三十·太史公自序第七十：太史公既掌天官，不治民。有子曰遷；卒三歲而遷為太史令。
《漢書》卷六十二：自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。其在衛者，相中山。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。在秦者錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將兵伐蜀，遂拔，因而守之。錯孫蘄，事武安君白起。而少梁更名夏陽。蘄與武安君坑趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。蘄孫昌，為秦王鐵官。當始皇之時，蒯聵玄孫昂為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王，王昂於殷。漢之伐楚，昂歸漢，以其地為河內郡。昌生毋懌，毋懌為漢市長。毋懌生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。喜生談，談為太史公。
綜上所訴：司馬遷的父親司馬談一直為太史公，而司馬遷既是太史公，也是太史令。
2、太史公是西漢武帝時期設立的官職名稱。
司馬遷繼任父職為太史公，寫出了被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的中國第一部紀傳體通史《史記》。
《史記》太史公自序記載：集解如淳曰：“漢儀注太史公，武帝置，位在丞相上。天下計書先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。遷死後，宣帝以其官為令，行太史公文書而已。”衛宏的《漢舊儀》是專門記載西漢制度的著作，衛宏是東漢初期的著名學者，對西漢制度、禮儀有專門的研究，他的論述是準確的。他在《漢舊儀》中記載：太史公秩二千石，卒史皆秩二百石。太史公是崇天敬神的漢武帝特意設定的，正義虞喜志林云：“古者主天官者皆上公，自周至漢，其職轉卑，然朝會坐位猶居公上。尊天之道，其官屬仍以舊名尊而稱也。”漢宣帝時期把太史公降為太史令，不再讓司馬遷子孫再世襲擔任太史公職務，太史令的職權也大大削弱，僅僅行文書而已。
3、太史公軼事
太史公·司馬遷曾特為何氏安徽廬江開基始祖庶公（別號：自修，軒轅黃帝第60世耳孫，辛亥革命元老中國現代教育奠基人同盟會嘉應州主盟人何子淵遠祖）像題詞：
《像贊》
更名改姓，因避強秦。寧去候統，甘為庶民。
承先啟後，繼舊開新。既明且哲，以保其身。
——太史公·司馬遷
（節錄自《何氏族譜總譜》）
具體職權
太史公的具體職權不僅有太史令的職責，還有選拔人才的職責。《漢書》記載：太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書、御史、史書令史。《史記》，原名《太史公書》，又稱《太史公記》、《太史記》，至東漢末年才百稱為《史記》。
《史記》中，有《太史公自序》。
司馬遷
簡介
司馬遷（生卒年不詳），西漢史學家、文學家、思想家。字子
司馬遷