簡介
在長期的阿夏婚中，婚姻形態也在逐漸轉變，由分居向同居轉化。其特點是：男女雙方不再各居母家，而是共同生活在一個母系家庭，一般是男到女家（也可以女到男家），無論到哪家，都是母系大家庭中合理的成員。
阿夏同居婚阿夏同居婚是在阿夏異居婚的形式上發展起來的。男女雙方因長期交往感情深厚，就不再各居母家，而是共同居男家或共同居女家，但仍以雙方感情為基礎，不用履行儀式花費娶贅。如感情破裂，男女仍各回母家，不涉及財產分配，也不會遭到社會和家庭的非議，如有孩子，一般仍隨母親。
以上兩種阿夏婚，同一母系血緣內，是絕對禁止結交阿夏關係的。
阿夏婚和母系大家庭概括
摩梭人現存三種婚姻形式：阿夏異居婚 、阿夏同居婚和一夫一妻制。一夫一妻制只存在於生活在城裡的摩梭人中，或摩梭人聚居區邊緣與其他民族雜居的摩梭村；瀘沽湖周圍及永寧地區的摩梭人至今仍實行阿夏婚。“阿夏”在摩梭語里的意思是親密的伴侶，阿夏異居婚就是男不娶、女不嫁的走婚。男女雙方終身各居母家，因感情的發展，男子夜晚到女子的“花樓”留宿，感情破裂，則男不再登門或女閉門不接，自然終止關係。孩子隨母親生活，成年行“成丁禮”後他也能知道父親是誰，但和父親只有道義上的聯繫，他從小接受媽媽和舅舅的管教，自然的在情感和經濟上都屬於母親家。
這種婚俗，以男女雙方的感情為基礎，有感情就有婚姻，沒有感情就沒有婚姻，它不受法律 、宗教、家庭 、地位和經濟的約束，男女一生中都可以結交多個“ 阿夏 ”，但不能同時有兩個“阿夏”。
阿夏同居婚是在阿夏異居婚的形式上發展起來的。男女雙方因長期交往感情深厚，就不再各居母家，而是共同居男家或共同居女家，但仍以雙方感情為基礎，不用履行儀式花費娶贅。如感情破裂，男女仍各回母家，不涉及財產分配，也不會遭到社會和家庭的非議，如有孩子，一般仍隨母親。
自由的阿夏婚把感情放在先於一切的地位上，因而滋養這種婚俗的山水才有了奇異的吸引力。瀘沽湖周圍的摩梭家庭，沒有女兒出嫁，也沒有男子娶進，一代代都是母親大家庭。
這樣的家庭有四個特點：一是家裡沒有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等複雜關係，家庭關係較為單純，幾乎沒有家庭過激矛盾；
二是母系大家庭一般不分家，一個大家庭就是在母親領導下的一個經濟實體，家庭人口雖會越來越多，但沒有家庭經濟糾紛，社會里沒有孤寡老人和流浪兒；
三是家庭內部舅掌禮儀母掌財，舅舅和母親是家裡的權威和頂樑柱，幾個老姐妹的家庭，其中一個特別能幹而有威信的被選為“達布”，由她行使母親的權力。男人們不撫養自己的子女卻需以“舅舅”的身份撫養和教育姐妹的孩子；
四是每個摩梭人都是在大家庭里和母親、兄弟姐妹們相伴終老，所以摩梭人特別重感情，特別有禮儀，也有著濃重的“崇母”情結，有禮、和睦和團結是你走進摩梭家庭得到的強烈印象。
了解了阿夏婚和母系大家庭，你再進入落水村看山看水看人，你的女兒國之旅就會特別有味。
