劇情介紹
《野獸良民》德瑞克溫亞(愛德華諾頓)是一個極端聰明，可是卻四處惹禍的青年，他崇拜新納粹主義，仇視所有有色人種。他原來只是一個普通的在學青年，有一個小康家庭，學校功課名列前矛，造成他充滿仇恨的性格主要是因為幼年時父親被黑人所射殺，他將所有的悲傷與憤怒，轉成對付有色人種的力量，他崇拜納粹黨，將書房貼滿了希特勒的照片，更在身上刺上納粹的〖字圖騰，同時積極地收編社區裡的白人青少年，成為他的白人勢力，到處迫害有色人種的商家，讓種族之間的對立更加明顯，在一次與黑人的衝突中，他射殺了兩名黑人，被判刑入獄，可是無形中卻更加確定他在該幫會中的領導地位。
他的弟弟丹尼（愛德華福龍）一樣是位聰明絕頂的學生，視他哥哥為新一代的白人英雄，效法他的行為，也在自己身上刺上許多新納粹的圖騰，眼見丹尼就要踏入他哥哥的後塵，於是他的老師規定他，要他回憶當時他哥哥的種種行為，編寫成一份報告，透過這份報告，我們可輕易地看出這個家族的悲傷過去與無奈，這份作業的名字就是『美國Ｘ檔案』。在獄中的德瑞克並不好過，他身上的新納粹標記使他成為黑人注意的焦點，使他不得不與許多和他一樣的新納粹白人靠攏，以求自保，可是他因為工作的關係，竟然與一個黑人結成了好朋友，在此同時，他發現自己所投靠的團體，還有吸食毒品等其他不法行為時，這使他的高貴白人夢想完全破滅，他決定要脫離他們，可是結果卻是一頓狠狠的修理。
這一次的教訓讓他對自己的過去充份地反悔了，回首過去因為年少無知所闖下的大禍，他決定不顧一切痛改前非，但是他故鄉的同伴與女友都不知道他的想法，只顧著他的出獄瘋狂地喝酒慶祝，這個當時他所組織的白人戰士團，已經比叄年前大了將近十倍，但是他深深明了，這個組織已經被有心人士給利用了，於是他告訴他的女友，他要離開他們了，並且帶著他的弟弟，永遠離開這個是非之地，並且代替已經過世的父親，重新讓這個家走回他該走的方向，也要弟弟好好的念書，兩個人放棄仇恨的過去，重新過生活，可是浪子回頭，真的能夠金不換嗎？
講述白人種族領袖戴瑞克自小受父親思想的薰陶，心懷種族仇恨意識。當父親遭黑人罪犯殺害後，他變得更加狂躁暴戾，投靠白人地下組織，以殘酷的手段對付黑人族類。其弟丹尼也以他為榜樣，在戴瑞克被捕入獄後，丹尼步其後塵，甚至連舉止和打扮也模仿哥哥。戴瑞克在獄中飽嘗慘痛經歷後有所頓悟，出獄後意欲拯救沉淪於憤怒深淵的弟弟。但組織豈肯善罷甘休？面對白人組織的追迫以及自己昔日敵對黑人的復仇，戴瑞克重過良民生活談何容易。
幕後花絮
《野獸良民》關於美國種族問題，我們已經聽過太多的新聞，在美國，黑人問題也是一個敏感的問題，黑人倍受歧視，特別常被警察毆打，冤殺，這些故事揭示了事實的一個方面，卻又讓我們陷入單線思維，將種族歧視單純歸因於自大的白人，這樣的思維痛快但是無助於問題的解決。在《美國X檔案》中展示的是簡單卻又複雜的美國種族衝突現實，簡單是因為他們的一次次衝突是那么直截了當的暴力，一場口角就能引發血案。複雜的是這背後又牽扯到複雜的暴力和仇恨的輪迴，觀念的扭曲與謊言的放大。就如德瑞仇視黑人時殺氣騰騰，可以冷酷而又乾脆，但是他的心路歷程卻又複雜而又微妙，從一個崇拜其黑人教師的少年到狂熱反黑排外的幫派骨幹，再到獄中又認清昔日謊言出獄後試圖拯救陷入自己曾經歧路的弟弟，這絕不是簡單的轉了一個圈，而是曲折的前行，一個人生痛苦的歷練過程，終於，他走出了迷惘，即將迎來更燦爛的生活，弟弟卻又慘死於黑人槍下，仿佛又一個輪迴，種族的仇恨仍在不斷滋長。影片就此結束，留下的是X般未知的疑問，弟弟死後，德瑞會怎樣？他對黑人的態度會再進入下一個輪迴嗎？
《野獸良民》影片一上來就展示著社會現實的殘酷一面，而德瑞的弟弟丹尼作為X檔案的“記載人”，以親歷者和旁觀者的雙重角色演繹和敘述著這段歷史，記載兄長的一段歷史。丹尼敘述著哥哥那段仇視黑人的狂熱歲月，德瑞如同一個惡魔般歇斯底里的攻擊黑人和移民，甚至對家人惡毒的謾罵攻擊，直到進入監獄。而丹尼也只能記錄他眼中的群，歷史就是如此，它永遠有未知的X檔案待人書寫，每個人的角度都可以寫出別人不知道的X檔案，歷史就如一個方程，裡面有太多未知變數，只有更多的人將自己在這段歷史中生活的“常量”填寫這個變數，才能得出方程最完善的答案。從德瑞走入監獄開始，歷史開始由他書寫，本片在回顧昔日時都用了黑白畫面，這樣看起來更有歷史感，就如《晚安，好運》中一樣，儘管沒有《晚安，好運》中的厚重感，但是依然顯得凝重而深刻。在牢獄場景中，導演表現了一種良好的希冀，德瑞和一位牢中洗衣房的黑人漸漸建立起友誼，而德瑞的選擇也表現出了一種困境，社會上黑白人的矛盾延伸到了牢獄，作為一個因為殺害黑人入牢的白人，他面臨黑人的仇恨，所以他必須和白人親近。而作為白人，他與黑人的和解又不為白人群體所忍受，於是他在澡堂被白人雞姦，毆打，在這裡，一種美好的和解願望遭到了強暴，當德瑞奄奄一息的趴在澡堂地上時，他手上的“白人強權”顯得充滿了諷刺意義，他作為白人遭到了“白人強權”。我希望這樣的電影，導演展現著現實，同時表達著良好的希望，而現實正是如此，它或許沒有我們想像的那么美好，在一片歌舞昇平中總是充滿了殘酷的角落；它或許也沒有我們想像那么黑暗，在一片黑暗沉重中總是充滿了希望的光亮。所以，德瑞出獄後試圖拯救走入歧途的弟弟，他幾乎成功，弟弟完成了X檔案，弟弟同哥哥撕去蠱惑人心的狂熱標誌，但是，最終，常常帶著迷惘眼神的弟弟死去，一個或許即將走上與黑人和解之路的年輕人死於黑人槍下。隨著影片的結束，下一個X的檔案等著被人書寫，片子完了，留下的是未知的未來。
德瑞只是很多曾經歧視，甚至仇視有色人種的白人之一，他個人無法改變歷史，但是，他可以改變自己的歷史，他個人的歷史。顯然，他的改變很不容易，個人的歷史總是離不開大歷史的推動或牽制，就如德瑞所做的，他頑強的改變著自己的軌跡，同時付出了太多的代價。但是，他的努力畢竟為個人歷史的發展的X提供了更多答案的可能，他仍然對抗著將更多年輕人帶入歧途的謊言與欺騙，他仍然嘗試著陪伴家人的安寧生活，他努力了，他讓我們看到了希望，看到了歷史發展軌跡上和諧前景的可能，或許這正是在丹尼慘死後影片仍然讓我不覺壓抑和沉重的原因。
媒體報導
《野獸良民》愛德華．諾頓在片中飾演一位極端仇視黑人的新納粹主義青年，德瑞克．溫亞，這是一個承上啟下的角色。溫亞的父親被黑人所射殺，這成為他一切行動的直接導火線，他將所有的悲傷與憤怒轉化成了針對有色人種的"戰鬥力量"；而丹尼，溫亞的弟弟，影片中有很多鏡頭顯示出他那雙安靜的眼睛、默默觀察的眼睛，他始終在一旁觀察他的哥哥並以他為榜樣，這在他不時露出的微笑和偶爾流露的言詞中有著微妙的暗示。然後，溫亞因為殘忍殺死兩名黑人而入獄，社區裡的白人青年把他看作英雄，丹尼順理成章地走上哥哥的老路。
三年後，溫亞出獄，影片從這個時候開始。丹尼的老師希望他能寫一份作業，內容是關於哥哥以往的種種行為，名字就叫做《American History X》。丹尼開始受刑般地完成這份作業，卻發現回來的哥哥與以前不一樣了……故事在丹尼的回憶與敘述中展開：溫亞發生了翻天覆地的大轉變，他不再針對黑人並極力勸說丹尼推出組織，他告訴了他在監獄的經歷。最後，丹尼寫完了報告，但卻死於學校的黑人青年之手……影片開始於仇恨，結束於仇恨，仿若一個反諷的輪迴。
當我看到溫亞痛苦著撲向渾身鮮血的丹尼時，腦海中忍不住浮現一個疑問：他是否還會堅持不針對黑人的行為，在經歷了這又一次喪親之痛以後？而如果他真地再走上老路，冤冤相報，何時能了？這個家庭，溫亞與丹尼的家庭，本身就是這樣一個可怕的漩渦：在兩個孩子還是學校的優秀學生的時候，他們的父親就經常跟他們說起黑人的種種劣跡，說起那些有色人種的存在如何排擠著正統的白人，令他們無法過上舒心的日子。這種教育和灌輸，不激烈，但深入骨髓，也許當時溫亞並沒有在意，但仇恨的種子已播下，是死亡讓它一夜之間開花結果。溫亞對丹尼也是這樣一種"潤物細無聲"的影響，而他們，只不過是全美大量種族歧視主義者的一個典型縮影。
《野獸良民》然而仇恨，它是無根的，說穿了就像一場遊戲。在監獄中，溫亞因為勞動關係結識了一個黑人，他健談、樂觀，他說的話常常淺顯卻比什麼都更有力量。比如他問溫亞：你們為什麼那么恨黑人？連原因都不知道，就因為無端的憤怒！是的，就因為憤怒而讓仇恨紮根那么多年，值得嗎？這讓我想起古龍筆下的悲劇人物，背負著血海深仇，日復一日讓復仇吞噬生命的樂趣，到頭來才發現自己是多么的可笑！暴力消滅不了憤怒，生命並不會因此而有任何改善，溫亞開始懂了。這個仇恨的怪圈，它不應該再繼續旋轉下去。
還有平等。種族平等的口號喊了很多年，為什麼仍然衝突不斷、流血不斷？當某某地區黑人就業率成為評判政績的標準，當某某學校黑人學生享有的優惠成為非執行不可的政策，平等就成了一種形式。平等不應當只是形式，它不是炫耀的花瓶，不是一方對另一方的壓制，平等應當建立在雙方的理解與溝通上。只是把"平等"裝飾成神放在高台上頂禮膜拜是遠遠不夠的，那只會引起嫉妒、誤解，繼而是仇恨。理解，就像那個黑人對溫亞所說的他的妻子，他誇張的舉止和絲毫不掩飾的歡樂深深感染了溫亞，我相信在那一刻溫亞冰冷的敵意開始融化，因為他知道了，黑人與白人，與世界上所有人都有著一樣的欲望、一樣的歡樂與悲哀。人性，這是最起碼的平等，天生的平等。
已經有那么多人在這場沒有硝煙的戰爭中情願不情願地死去，停止這個輪迴吧，在我們彼此都付出巨大的代價以後。但願《American History X》能在不久的將來寫下最後一筆，然後永久地封存於歷史的塵埃之中……
精彩劇照
《野獸良民》
《野獸良民》相關評論
摩根·福里曼說：“從來沒有偉大的人，只有偉大的動機。”有三個動機促使我寫這個帖子。第一個動機，我看了一個關於《帝國的毀滅》的帖子，其中有好多人在為希特勒歌功頌德，毫不掩飾其崇敬之情。我雖然據理力爭，無奈人微言輕，很快就淹沒在一片“希特勒萬歲”的吶喊聲中。總覺得有必要另闢奚徑，鄭重的表達一下自己的看法。第二個動機，今天看到一篇反對日劇的文章。很多網友並不是就事論事，從日劇本身的優劣做出喜愛與否的判斷；而是從愛國主義出發，以抵制日貨的精神抵制日劇。我不禁感嘆，這反日的怒火，終究燒到影視評論來了。第三個動機，就是我剛剛觀看了美國影片《野獸良民》，這真是一部優秀的電影。我們都可以從電影中找到我們所需要的精神食糧。無論我們是民主人士，還是新保守主義者，又或者是中間派。這就是我的三個動機，雖然並不偉大，但卻很充足。這三個動機毫無疑問都和影視評論有關，所以這篇帖子也就理所當然的發在影視評論上了。
我不是一個憤青，我也不是所謂的民主人士。我很理智，理智讓我選擇執兩端而取中庸。好吧好吧，我收回理智這種文過飾非的說法。其實我是一個膽小鬼，懦弱使我不能加入民主陣營，因為前車之鑑使我不想被人扣上HJ的帽子並被罵的狗血噴頭（前車之鑑是指我的一個朋友，他是國觀著名的HJ）。而一點點誠實又使我不能加入憤青的陣營，去痛快淋漓的嬉笑怒罵。因為一方面我並不贊成憤青的主張，另一方面，懦弱的我無法做到“現實中遇到雞鳴狗盜之徒尚且繞著走，卻在虛擬的網路上義正詞嚴的攻擊著遙遠的國度”（劉亞洲語）。這種行為會讓我自己都鄙視我自己。因此，這篇帖子我不會去討論敏感的中日關係什麼的，而是借《野獸良民》這部電影作為載體，討論一下自己對信仰的一些看法。
《野獸良民》影片的名字如果直譯的話應該是《美國歷史--X》，但“野獸良民”這個名字似乎更接近影片的本質。按照浮羅依德的理論，我們的思想中都有一個本我和一個超我存在。本我就是我們的欲望，是我們的本來面目。而超我則是我們的理性，是我們用來約束自己的欲望的東西。在本我的支配下，我們都是野獸，而超我使我們壓抑自己，成為一個良民。當然壓抑我們的欲望的不僅僅是主觀的本我，還有客觀的權力，法律，道德等等。從本質上講，我們都是野獸良民。
流氓並不可怕，可怕的是被知識武裝起來的流氓。冠冕堂皇的說法是憤怒的青年。影片中的愛德華·諾頓就是一個憤怒的青年。當然憤青也有不同的劃分，諾頓是典型的種族主義者。他堅定的信仰著自己的信仰。
信仰無疑是人類最強大的情感力量之一，在信仰面前，人們會變得悍不畏死，義無返顧，無論他所依賴的信仰正確與否。如果這種信仰是錯誤的，或者被人所利用，這就會產生一種巨大的破壞力量，歷史上在各種信仰的旗幟下產生的屠殺與戰爭不計其數。信仰的力量如此強大，想要改變一個人的信仰也是極其困難的。信仰是什麼？信仰就是從心所欲。信仰的內容如果遂了你的欲望，你便會成為他的信徒。信仰的宣傳者便會成為你的導師。你的信仰的反對者就會成為你的敵人。被敵人所感召，就是對自己信仰的背叛，試問又有誰願意成為自己的叛徒呢？假如一個信仰是錯誤的，甚至是邪惡的，要想從道理上說服這個信仰的信徒是極其困難的。如果作為一個有思想的信徒而非一個盲從者，想說服他捨棄自己的信仰更是難上加難。就象楊威利說的那樣：“凡是人類，均無法忍受自己是邪惡的認知。唯有在確信自己的正確性的時候，才可能變成是最為緊張、最為殘酷、最沒有慈悲心腸的人。”
主人公堅定著自己的信仰，毫不動搖。他的老師，繼父也不可能說服他，結果只是造成了他離開學校和與家庭分裂，並走上了殘酷的暴力之路。能夠動搖他的信仰的只有現實，這個現實來自於監獄。監獄無疑是人類信仰的聖地亦或墓地。他發現在監獄裡信仰不再是鬥爭的目的而是可資利用的工具。是培植勢力的手段，是滿足欲望的途徑。在監獄裡，他曾經賴以生存的信仰被證明是渺小的，是脆弱的，是錯誤的。而他曾經刻骨仇恨的敵人被證明是無害的，是友好的，是善良的。這個認知也是極端痛苦的。我沒有這種體驗，我只能想像，想像當一個人的信仰最終被自己認定是錯誤的甚至是邪惡的時候，這將是一件多么痛苦的事情。我們不知道主人公有過怎樣的思想鬥爭，但我想相比戒毒的痛苦，信仰的顛覆一定有過之而無不及。無論如何，主人公幡然悔過，浪子回頭。而同時，主人公認清了一個重要的事實，那就是他被利用了，他被那個一直視為導師的人利用了。
《野獸良民》在《聖鬥士星矢》中，有一集的名字叫做《警惕！幕後操縱者》，有的時候往往是這樣的，走上前台的並不一定是始作俑者，並不一定是最大的敵人，也許他只不過是一隻傀儡，一面旗幟，一桿槍。主人公就是被利用了的旗幟。甚至當他鋃鐺入獄之後，他這面旗幟也沒有倒下，反而更加迎風招展。他被塑造成為了偶像，這是徹頭徹尾的利用。如果說主人公這種人是被知識武裝起來的流氓的話，那么他背後的教唆犯，這個極端納粹主義分子就可以命名為具有雅各賓傾向的人文知識分子。這種人比前者要可怕不知多少倍。他們不僅擁有堅定的理想，明確的目標；他們還掌握指導實踐的理論以及通往目標的途徑。他們不再是熱血上涌的憤怒青年，他們冷靜，清晰，立場堅定，旗幟鮮明，他們已經通過了實踐，他們清楚的認識自己信仰的含義，了解自己信仰正確與否。信仰已經不完全是他們的目標，他們要的是隱藏在信仰背後的那些東西。他們野心勃勃，不可遏制。他們是真正的野心家，是人類的敵人，是我們最最應該警惕的人。就象保羅·詹森說的那樣：“警惕人文知識分子，更要警惕帶有權利傾向的雅各賓式的人文知識分子。一旦他們和極端權利，極權主義相結合，他們就可能把他們的胡思亂想強加於人。那時，他們不是引導人走上迷途，而是強迫人走上‘正路’”。
其實我們真正應該警惕的是我們自己，就象我們前面所說的，我們都是野獸良民。人類大多是欲望的奴隸，而人類欲望道路的盡頭往往是毀滅，比如毒品，比如邪教，比如極權。而人類往往意識不到這一點，往往被欲望所迷惑，所引誘，而走向毀滅。欲望是人類最為本質的東西，是推動歷史前進的動力，企圖消滅人類的欲望是決無可能的，正所謂江山易改，本性難移。我們所能做的只能是遏制和引導，遏制消極的欲望，引導積極的欲望。客觀上依賴於法律，道德，以及制度。主觀上依賴於我們的理智，那個超級的我。當然，假如有人妄想遏制我們積極的欲望，那我們就要打開枷鎖，釋放出我們心中的野獸，毀滅那些強迫我們走上“正路”的人。只留下白茫茫一片大地，真乾淨！
在一些反映深刻的歷史事實和社會現狀的影片中，總會安排一個思想的閱讀者或者歷史的目擊者。比如《拯救大兵瑞恩》里的瑞恩，比如《鋼琴師》里的鋼琴師，比如《太極旗飄揚》里的弟弟。他們都是無比幸運的人，因為死人是無法將故事講述給別人聽的。本來，我以為愛德華·福瓊所扮演的那個俊美的異忽尋常的弟弟是那個幸運的目擊者，而哥哥將會成為犧牲品。但我錯了，那個名為《美國歷史--X》的家庭作業，就已經昭示了悲劇的結局。最終，弟弟，這個美麗的娃娃碎了，成為了瘋狂的代價。唯一留下的就是那本作業。作業的結尾有大概這樣一句話：有很多偉大的人說了很多偉大的話，假如你的語言超不過他們的話，那你就引用他們，那會帶給你力量。我就引用一句能夠帶給我力量的話作為文章的結尾吧。
“時隔十年，再來考慮信仰問題，我忽然發現，任何一種信仰，包括我的信仰在內，如果被濫用，都可以成為打人的棍子、迫害別人的工具。瀆神是罪名，反民族反傳統、目無祖宗都是罪名。只要你能舉出一種可以狂信而無喪失理智危險的信仰，無須再說它有其他的好處，我馬上就皈依它——這種好處比其他所有好處加起來，都要大得多啊”
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