基本信息
作品名稱：采西學議
作品年代：清代
作者：馮桂芬
文學體裁：散文
作品原文
《傳》稱[1]：“左史倚相能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九邱》[2]。”孔安國曰[3]：“九洲之志[4]，謂之《九邱》。”《詩》列十五國之風[5]。康成《譜序》雲[6]：“欲知源流清濁之所處，則循其上下而省之[7]；欲知風化芳臭氣澤之所及[8]，則旁行以觀之[9]。”孔子作《春秋》，有取於百二十國寶書[10]。伊古儒者[11]，未有不博古而兼通今，綜上下縱橫以為學者也。
顧今之天下，非三代之天下比矣[12]。《周髀算經》有四極四和[13]，與半年為晝，半年為夜等說，後人不得其解。《周禮職方》疏[14]，神農以上有大九洲，後世德薄，止治神州。神州者，東南一州也。騶衍談天[15]，中國名曰赤縣神州，中國外如赤縣神州者九，當時疑為荒唐之言。顧氏炎武[16]，不知西海。夫西洋，即西海，彼時已習於人口，《職方外紀》等書已入中國[17]，顧氏或未見，或見而不信，皆未可知。今則地球九萬里，莫非舟車所通，人力所到。《周髀》、《禮》疏、騶衍所稱，一一實其地[18]。據西人輿圖所列[19]，不下百國。此百國中，經譯之書，惟明末意大里亞及今英吉利兩國書[20]，凡數十種，其述耶穌教者，率蝟鄙無足道[21]。此外如算學、重學、視學、光學、化學等，皆得格物至理[22]。輿地書備列百國山川厄塞風土物產，多中人所不及[23]。昔鄭公孫揮能知四國之為[24]，子產能舉晉國實沈台駘之故[25]。列國猶有其人[26]，可以中華大一統之邦而無之乎？亦學士之羞也。
今之習於夷者曰通事[27]。其人率皆市井佻達游閒[28]，不齒鄉里，無所得衣食者，始為之。其質魯，其識淺，其心術又鄙，聲色貨利之外，不知其他。且其能不過略通夷語，間識夷字，僅知貨目數名，與俚淺文理而已。安望其留心學問乎？惟彼亦不足於若輩。特設義學，招貧苦童稚，兼習中外文字。不知村童沽豎，[29]，穎悟者絕少，（余嘗於吾鄉村塾義塾中物色異敏之士，數十年無所得。）而又漸染於夷場習氣，故所得仍與若輩等。
今欲采西學，宜於廣東、上海設一翻譯公所，選近郡十五歲以下穎悟文童[30]，倍其廩餼[31]，住院肄業[32]，聘西人課以諸國語言文字[33]，又聘內地名師課以經史等學，兼習算學。（一切西學皆從算學出，西人十歲外無人不學算，今欲采西學，自不可不學算，或師西人，或師內地人之知算者俱可。）聞英華書院、墨海書院藏書甚多[34]，又俄夷道光二十七年所進書千餘種[35]，存方略館[36]，宜發院擇其有理者譯之[37]。則是而歷算之術，而格致之理[38]，而制器尚象之法[39]，兼綜條貫，輪船火器之外，正非一端。如曆法，從古無數十年不變之理。今時憲以乾隆甲子為元[40]，承用已逾百年，漸多差忒[41]。甲辰修改[42]，墨守西人舊法，進退其數，不足依據，必求所以正之。聞西人見用地動新術[43]，與天行密合，是可資以授時[44]。又如河工[45]，前造百龍搜沙之器，以無效而輟，聞西人海港刷沙，其法甚捷，（法用匹馬大火輪置船旁[46]，可上可下，於潮退時下其輪，使附於沙而轉之，沙四飛隨潮而去，凡通潮之地皆宜水。黃河水性湍急，更無處不宜，自下流迤邐而上，積日累月，鍥而不捨，雖欲復由地中行之舊不難。此不特黃河可用，北河亦可用，即南運河徒陽等處亦可用[47]。且東南水利久不治，數日之霖，積月不退，宜於通潮各海口如法浚之[48]，使下流迅駛，則上流雖不浚，而自有一落千丈強之勢，可收事半功倍之效。）是可資以行水。又如農具織具，百工所需，多用機輪，用力少而成功多，是可資以治生。其他凡有益於國計民生者皆是，奇技淫巧不與焉[49]。三年之後，諸文童於諸國書，應口成誦者，許補本學[50]。諸生如有神明變化，能實見之行事者，由通商大臣請賞給舉人，如前議。中國多秀民，必有出於夷而轉勝於夷者，誠今日論學一要務矣。
夫學問者，經濟所從出也[51]。太史公論治曰[52]：“法後王（本《荀子》），為其近己而俗變相類，議卑而易行也[53]。”愚以為在今日又宜曰鑒諸國。諸國同時並域，獨能自致富強，豈非相類而易行之尤大彰明較著者。如以中國之倫常名教為原本[54]，輔以諸國富強之術，不更善之善者哉？
且也通市二十年來，彼酋之習我語言文字者甚多。其尤者，能讀我經史，於我朝章吏治輿地民情類能言之。而我都護以下之於彼國[55]，則懵然無所知。相形之下，能無愧乎？於是乎不得不寄耳目蠢愚謬妄之通事，詞氣輕重緩急，轉輾傳述，失其本指，幾何不以小嫌釀大釁！夫馭夷為今天下第一要政，乃以樞紐付之若輩，無怪彼己之不知，情偽之不識[56]，議和議戰，汔不得其要領[57]。此國家之隱憂也。此議行，則習其語言文字者必多，多則必有正人君子通達治體者出其中。然後得其要領而馭之。（《地理全志》作於癸丑年[58]，書中於日本國記其欺侮亞墨利加觸石漁船[59]，時思報復；於安南國，極惡其譏防之嚴[60]，榷稅之重；於緬甸國亦有胥吏橫征之怨[61]。未幾日本、安南皆有兵端，可見彼國書不可不觀，若能知其未譯之書，所得必倍多。）綏靖邊陲，道又在是[62]。
如謂六合之內[63]，論而不議，封故見而限咫聞[64]，恐古博物君子必不爾也。
作品注釋
[1]傳：《左傳》。
[2]左史：官名。倚相：春秋時期楚國的左史。《三墳》、《五典》、《八索》、《九邱》：相傳中國最早的書籍。
[3]孔安國：西漢曲阜人，孔子的後裔。相傳作有《尚書序》。
[4]九州：古代中國分為九州，後以九州代指中國。
[5]《詩》：《詩經》。
[6]康成：即鄭玄，字康成，東漢人。譜序：即《詩譜序》。《詩譜》是鄭玄解說《詩》的著作。
[7]省：察看。
[8]風化：風俗教化。
[9]旁行：四出而行。
[10]寶書：舊稱官修的史書。傳說孔子作《春秋》，命子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書。
[11]伊：語助詞。
[12]三代：夏、商、周。
[13]《周髀（bì）算經》：我國最早的天文算學著作。
[14]《周禮》：書名。原名《周官》，西漢末列為經而屬於禮，故名《周禮》。《職方》：是《周禮》中一篇。疏：註解。
[15]騶（zōu）衍：戰國時代齊國人，陰陽五行家。
[16]顧氏炎武：顧炎武（1613—1682），明末清初思想家、學者。
[17]《職方外紀》：地理書名，義大利人艾儒略撰。
[18]實其地：查實有其地。
[19]輿圖：地圖。
[20]意大里亞：義大利。英吉利：英國。
[21]率：大抵。蝟鄙：雜濫鄙陋。
[22]重學、視學：物理學的分支。格物：推究事物的原理。至理：最正確的道理。
[23]中人：中國人。
[24]鄭公孫揮：鄭國大夫公孫揮。
[25]子產：鄭國大夫。家沈：參宿之神。台駘：汾水之神。子產出使晉國，曾對晉平公講實沈、台駘的故事。
[26]列國：春秋時代各諸侯國。
[27]通事：指翻譯人員。
[28]佻達：輕薄。
[29]沽：粗劣。
[30]文童：童生的別稱。
[31]廩餼（xì）：官府供給的糧食。
[32]肄業：修習學業。
[33]課：教授、考核。
[34]書院：清代在地方設立的藏書、讀書、講學的處所。英華書院：英人所建，在香港。墨海書院：1843年英人麥都思到上海傳教，建立墨海書院，出版宗教、科技等書籍。
[35]俄夷：指俄國。
[36]方略館：清代所設編纂各次軍事始末的機構。
[37]宜發院：應該發到翻譯公所。
[38]格致：“格物致和”的省稱。清代末年統稱聲、光、化、電等自然科學為“格致”。
[39]制器尚象：出《易繫辭》：“以制器者尚其象”。尚：尊崇。象：事物的外在現象。
[40]時憲：民用曆書。甲子為元：以；甲子年（1744）為元年。
[41]差忒（tè）：差錯、變更。
[42]甲辰：甲辰年，指1784年（乾隆四十九年）。
[43]地動新術：指波蘭天文學家哥白尼提出的地動說。
[44]授時：頒行曆書。
[45]河工：治河工程。
[46]匹馬：一匹馬力。
[47]徒陽：丹徒陽、丹陽縣。均屬江蘇省。
[48]浚：疏浚。
[49]不與：不為。
[50]許補本學：準許給予學生員一樣的功名。
[51]經濟：經邦濟世的才能。
[52]太史公：指司馬遷。論治：淪治國。
[53]議卑：議論淺近。
[54]倫常：封建倫理道德。名教：封建社會的等級名分和禮教。
[55]都護：此處指大使。
[56]情偽：真假。
[57]汔（qì）：接近，庶幾。
[58]《地理全志》：慕維廉編著，作於1853年（癸丑年）。
[59]亞墨利加：即美國。
[60]安南：即越南。
[61]胥吏：小吏。
[62]綏靖：安撫平定。道：方法。
[63]六合：指天地四方。泛指天下。
[64]封故見：限於舊的見解。
作品賞析
該文寫於1860年（鹹豐十年），收《校邠廬抗議》一書。文中先引經據典，提出學者要“博古而兼通今”的命題，接下論述“今之天下”已不下百國，而西方的多種科學技術，“多中人所不及”，因此要采西學，鑒諸國。作者明確提出了“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”的主張，以及設立翻譯公館，培養通曉西方語言和科學技術的人才的措施。此文反映了作者較為開闊的政治視野和較為廣博的文化知識，以及富國強民的宏大志向。
作者簡介
馮桂芬（1809—1874），字林一，號景亭，江蘇吳縣人。公元1840年（道光二十年）進士，官至右中允。曾參與組織攻打太平軍活動。早年受教於林則徐，又接受西方資產階級學術的影響，主張“采西學”、“制洋器”，“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”，對洋務派和資產階級維新派都有影響。他為文主張“稱心而言”，不信桐城義法之說。他的政論文，以收入《校邠廬抗議》的40篇為代表，集中闡發改革的見解，影響較大。另著有《顯志堂集》等。
