鄭州市大河村遺址博物館發掘表明，先民們曾在此延續居住長達3300多年，經歷了原始社會母系氏族的繁榮階段、父系氏族階段和奴隸社會的夏、商時期，大河村遺址是鄭州地區原始社會向奴隸社會發展的歷史縮影。
概況
鄭州市大河村遺址博物館大河村遺址博物館的藏品，主要來源於考古發掘，總計1900多件，三級品以上的有229件。藏品中以仰韶文化彩陶最具特色，數量較多。其中彩陶雙連壺、白衣彩陶缽、X紋彩陶罐是不可多得的原始藝術珍品。另外，還收藏有我國最早的天文圖像彩陶片。
仰韶文化遺址保護房內保護和展出了1972年發掘出的仰韶晚期房基8座。其中1?4號房基為目前我國發現同時期房屋建築保存最好的一處，經碳14測定，距令已5040±100年。它是一組地面起建築、東西並列、大小不同、門向有別的連間排房，1號房基還出現了套間。牆體採用了“木骨整塑”的建築方法，牆壁及地坪用火燒烤成磚紅色。這種兩面坡式的排房建築奠定了中國北方傳統民居的基本形制，是中國古代建築史上的一座里程碑。同時1-4號房基的布局結構、出土的成套生活用具及碳化糧食，為研究大河村先民的飲食起居、生活習俗及家庭、婚姻狀況提供了珍貴的實物資料。
2、大河村遺址出土文物陳列
第一次挖掘仰韶文化鄭州市大河村遺址位於鄭州市的東北郊，面積40萬平方米，是一處包含有仰韶、龍山和夏商四種不同時期考古學文化的大型古代聚落遺址。1972-1987年間，先後進行過21次考古發掘，揭露面積5000平方米，共出土各類房基47座、窖六297座、墓葬354座，出土完整或可復原的陶、石、骨、蚌、牙、角、玉等不同質地的各類遺物3500件。發掘表明，先民們曾在此延續居住長達3300多年，經歷了原始社會母系氏族的繁榮階段、父系氏族階段和奴隸社會的夏、商時期，大河村遺址是鄭州地區原始社會向奴隸社會發展的歷史縮影。1984年，成立大河村遺址保護管理所，1986年大河村遺址正式對外開放。1989年，更名為鄭州大河村遺址博物館。
歷史文化
大河村遺址展廳
鄭州市大河村遺址博物館大河村遺址面積之大、遺物之豐富、延續時間之長、包含文化內容之廣泛，是中原地區其它古代遺址中很少見的。大河村遺址的發現和發掘為研究原始氏族社會到奴隸社會漫長的歷史過程，提供了重要的實物資料和確鑿的地層證據，也同時為探討中原地區仰韶文化的發展序列和分期劃段及類型研究提供了一個尺度，為研究中原地區和黃河下游、江漢流域同期諸原始文化的關係提供了依據。1986年，大河村遺址被河南省人民政府公布為省級重點文物保護單位。2001年，大河村遺址被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。
佛像近年來，大河村遺址先後被命名為：“鄭州市中國小德育基地”、“鄭州市青少年思想教育基地”、“鄭州市對外宣傳基地”、“鄭州市愛國主義教育基”、“河南省優秀愛國主義教育基地”，還被旅遊部門確定為國家級旅遊線“黃河之旅--中華民族之魂”和三條省級旅遊線上的重要文物景點。
展廳設定
鄭州市大河村遺址博物館，是在大河村遺址發掘基礎上建成的一座史前遺址博物館。目前，展覽內容共分《仰韶文化房基遺址》、《大河村遺址文物陳列》、模擬村、陶藝館四部分：
《仰韶文化房基遺址》展出1972年發掘出土原狀保存的仰韶文化房基1座，展示遠古先民高超的建築工藝，再現大河村先民的家居生活。
《大河村遺址文物陳列》精選大河村遺址出土的399餘件珍貴文物，輔以景觀箱、沙盤、圖片等，展現大河村遺址燦爛的遠古文化，揭示中原地區社會發展的進程。
模擬村是根據發掘資料按原大比例仿造的仰韶文化兩面坡式排房1座，結合大河村仰韶文化先民雕塑群，生動形象模擬再現了五千年前大河村先民們農耕、漁獵、制陶、家居生活的場景，使觀眾得以親身領略中原地區濃厚的原始文化風情。
陶器該館自1986年正式對外開放以來，已接待國內外觀眾20多萬人，先後被有關部門命名為“鄭州市中國小德育基地”、“鄭州市青少年思想教育基地”、“鄭州市愛國主義教育基地”和“鄭州市對外宣傳基地”，1999年被授予“河南省優秀愛國主義教育基地”稱號。另外，該館還被定為國家級旅遊線“黃河之旅——中華民族之魂”和三條省級旅遊線上的重要文物旅遊景點，成為了解中原歷史必不可少的好去處。
仰韶文化
原始工具早期遺址：這裡仰韶文化早期的遺址均靠近河流，附近地勢較高，為崗丘形狀的遺址，有的除了包括有仰韶文化的遺存以外，還有其他時代的文化遺存。這種崗丘形狀的遺址是當時人們為了防禦洪水的侵泛所選擇的高崗住址，經過長期居住而形成的。一般略高於地面，文化層1—2米，有些遺址人為破壞嚴重，僅剩一小部分或僅能在地面採集一些遺物。方城和馬村遺址發現有房基、圓形和不規則形灰坑、大量的燒土塊。發現的動物骨骼種類有：馬、豬、狗、雞、鹿角，鹿角數量眾多，且每個遺址都有發現。生產工具以石斧常見，石鏟較少。石斧形制相同，大小不一，刃部較寬且磨光。
文化遺址鼎分罐形和釜形，鼎足有錐狀和圓柱狀。錐狀足剖面為橢圓形，正面有凹槽，圓柱狀足頂端有一周輻射狀長指甲紋，或施一條附加堆紋；深腹罐有敞口直壁或斂口圓腹，有的小口圓肩；盆皆大口，分兩式，Ｉ式寬平沿，淺腹，Ｉ式窄沿，深腹直壁，缽分直口和斂口，大小不一；盤大淺腹，高柄杯鼓腹，肩有篦點紋。
鄭州市大河村遺址博物館晚期遺址中發現有房基、灰坑等，生產工具發現不多，大體與早期相同，唯陶紡輪數量增加。採集的陶器與早期相比，夾砂和夾蚌屑紅陶減少，泥質和夾砂灰陶數量較多，泥質黑陶占一定比例，也有一部分褐陶和黃陶。夾蚌屑陶，所夾蚌屑少於早期，且質地變硬。灰陶有深淺之分，陶質堅硬，器壁較薄。除素麵和磨光者外，紋飾以籃紋為主，弦紋、附加堆紋較少，籃紋橫施，紋理不齊。彩陶數量增加，有褐、白、朱等色，也有白衣彩陶，紋飾簡單，以網紋、平行線紋為多，有些彩繪容易脫落為燒後所繪。器形有鼎、碗、盆、杯、高領罐、豆、觚、尖底瓶、壺、缸、瓮、器蓋等。
遺址發掘仰韶晚期陶器，大多數與鄭州大河村遺址四期和禹縣谷水河二、三期相同或接近，深腹罐與谷水河二期Ⅰ式罐相近，高領罐、瓮也接近谷水河三期同類器物；斂口罐與大河村四期Ⅱ式罐、圓腹罐和大河村四期相同。這裡的仰韶晚期遺存應屬於大河村類型的後段。時間上相當於中原地區仰韶文化晚期，具有向河南龍山文化過渡的性質。
模擬村精品館藏
彩陶雙連壺仰韶文化：1972年河南省鄭州市大河村出土
高20厘米
以泥質紅陶做成兩壺並連狀。連腹處有一圓孔相通，兩壺體近於橄欖形,通體施紅衣繪黑彩平行線條紋。
是我國陶瓷器物中的一支奇葩，受到世人的喜愛和收藏。從考古發掘來看,三彩器確實大多出土於墓葬中。這種現象給人以錯誤的感覺,認為三彩器是專門為殉葬而燒制的,事實果真如此嗎？要想解答這個問題，還要從多方面加以考查。
首先從考古發掘來看，唐三彩之所以大多出土在墓葬中，其中的原因與唐代的厚葬之風有密切的關係。《唐會要葬》（卷三八）太極元年條：“王公百官，競為厚葬，偶人象馬，雕飾如生，徒以炫耀路人，本不因心致禮，更相煽動，破產傾資，風俗流行，下兼士庶，若無禁制，奢侈日增……。”統治階級雖然下有誡厚敕，但從未得到認真的貫徹執行，實為一紙空文。厚葬之風的盛行使墓葬形制、葬具、壁畫、隨葬品發現了重要的變化，而隨葬品的變化尤為明顯。三彩器的出土，就是最好的證明。雖然如此，但遺址也經常出土，只是完整的較少而已，由此可以說明，唐三彩並不是專為殉葬燒造的。
青釉刻花六系瓷罐北齊武平七年（公元576年）
1958年河南省濮陽縣李雲墓出土
高28.5厘米口徑18.5厘米
肩附六系（兩橫系四豎系），系之間以圓規刻劃圓圈、花瓣紋。腹部刻有三周弦紋帶和鴨、樹及斜線三角紋。此罐胎質堅硬，內外施釉，內滿釉外半釉,釉質清澈明亮。
蓮鶴方壺
1923年河南新鄭李家園出土
通高117厘米 口長30.5厘米 口寬24.9厘米
壺上有冠蓋，器身長頸、垂腹、圈足。該壺造型宏偉氣派，裝飾典雅華美。壺冠呈雙層盛開的蓮瓣形，中間平蓋上立一展翅欲飛之鶴；壺頸兩側用附壁回首之龍形怪獸為耳；
器身滿飾蟠螭紋，腹部四角各攀附一立體小獸，圈足下有兩個側首吐舌的卷尾獸，傾其全力承托重器。其構思新穎，設計巧妙，融清新活潑和凝重神秘為一體，被譽為時代精神之象徵。
參觀資訊
地理位置門票：免費
工作時間：8:00-16:00
交通：從市內乘118路公車。
相關資料
[1] 愛幫網 http://www.aibang.com/detail/16499896-419009454
[2] 河南文物網 http://www.hawh.cn/html/20080410/485246.html
