道教淵源
道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。
道教的分宗分派，實始於宋、元；或有推之更早者、古有方仙道。興起於戰國時期燕齊沿海一帶，乃是從事方技、追求長生成仙的一種“學術”流派，是道教教義及方術的來源之一，並非道教本身，故不屬道教之宗派。繼方仙道而起的黃老道，是秦漢時代社會上的“學術”流派。
太極圖東漢末黃老道雖已崇尊
黃帝、老子，有濃厚的宗教色彩，但畢竟尚未形成為道教故只能說是道教的前身，也不能說是道教的一種道派、繼黃老道之後興起的是于吉的太平道及張道陵的五斗米道。太平道在歷史上只是曇花一現，漢末便已消亡。五斗米道形成了以宗教為聯繫紐帶的教團組織，以後便成為正統道教。其後雖有金丹、符籙、經法以及茅山、龍虎山、合皂山三山符籙等派系之分，但這只是從事的道術有所差異，還並不是道教教團組織的裂變。故這也都不算上道教的分立宗派。據歷史記載，道教分立宗派,實始於宋元之間。
符錄派是南方道教的主流派，它繼承了道教創始人張陵(張天師)傳道的精髓。 符錄包括符錄和齋醮二部分；符錄就是用符文咒水給人治病；齋醮就是設定道場，請下仙界的神靈為人消災賜福。齋醮是道教的祭禱儀式，有些場面非常宏大，展演出道教的音樂、舞蹈和文學內容。
據學理分
有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派（金丹派）、占驗派五類。按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。
按人劃分
則有文始派（關尹）、沖虛派（列子）、少陽派（王玄甫）、正陽派（鍾離漢）、純陽派（呂洞賓）、老華山派（陳摶老祖）海蟾派（劉操）、三豐派（張三豐）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等。
按道門分
有混元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、淨明派（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（李鐵拐）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三豐）、先天派、清隱派、廣慧派等。
歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、淨明、玉堂、天心八派的說法。
而今許多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、台灣的民間道教派別，近幾年隨著國家對道教的政策改變和扶持，一些正統道教的分支也在逐漸發展壯大。
五大道派
張道陵之孫張魯，原居漢中，漢末第四代天師張盛移居江西貴溪龍虎山，“五斗米道”遂在江南一帶流傳，為道教龍虎山宗之肇始。到東晉末，“天師道”代替了“五斗米道”的名稱。
道教史上因“道法承受”來源不同而分衍的宗派，最大的有五派：
道教創立者天師第六十五代後裔
張繼禹：中國道教協會副會長，第十一屆全國人大常委會委員。全國青聯副主席。
張金濤：天師府主持、全國人民代表大會代表。
張金華：世界易經風水研究院院長、貴溪撤縣設市市徽設計者。
〔一〕正一道
據《元史?釋老志》記載：“正一天師者，始自漢張道陵，其後四代曰盛，來居信之龍虎山。相傳至三十六代宗演，當至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。至則命庭臣效勞，待以客禮。特賜玉芙蓉冠，組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印……子孫世襲領江南道教，主領三山符籙。”這是龍虎山張天師世稱“正一真人”之始。《通鑑?輯覽》稱：“元世祖詔封張宗演為嗣漢天師、演道靈應沖和真人。”此實為張氏世襲天師之始。據《元史－成宗本紀》記載，元成宗大德八年（西元1304年）授張宗演次子張與材（第三十八代天師）為“正一教主，主領三山符籙”，從此“天師道”又名正一教、正一道。
《明史?方技傳》說，正一派道士大都是“專持符籙，祈雨驅鬼。”一般說，正一道主要從事符籙齋醮。自從道教分衍宗派之後，合皂山主要傳葛玄靈寶法籙，稱靈寶派；龍虎山傳張道陵法籙，稱正一派；江西一帶流傳許旌陽法籙，稱淨明派。這三派後來亦均總歸於正一道。
〔二〕全真道
金世宗大定七年（西元1167年），王嚞（重陽）至山東寧海立全真庵，創立全真教。其教主張儒、釋、道三教合一，王重陽說：“心中端正莫生邪，三教搜來做一家”、“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”、“釋道以來是一家，兩般形貌理無差，”教其門徒諷誦《孝經》、《心經》、《道德經》。其教規與正一道不相同：不娶妻室，不茹葷腥，為出家道士，一般多住宮觀內，以清修煉養為主要宗教生活內容。
在王重陽創立全真道之前九十多年，即北宋熙寧八年（西元1075年），浙江天台山道教大鍊師張伯端（紫陽）依據《參同契》原理作《悟真篇》，興起了以修命為主的煉養一派。
由於王重陽之全真道與張伯端開創之丹鼎一派均重煉養；又都依託東華少陽君王玄甫、鍾離權、呂岩為祖師；又因王重陽派興起於北方，張伯端派興起於南方，故王重陽全真道稱為丹鼎派之北宗，張紫陽派稱為丹鼎派之南宗。據明都印《三餘贅筆》載：“其南宗者，謂自東華少陽君得老聃之道，以授鍾離權，權授唐進士呂岩、遼進士劉操，操授宋張伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陳楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，謂呂岩授金王重陽、重陽授七弟子（即北七真）。
全真派在元以後發展的支派很多，其中以元邱處機（自號長春子）所開創之龍門派最為隆盛。邱長春，山東棲霞人，年十九為全真道士，師事王重陽。成吉思汗在雪山，遣使求之。邱長春應命行萬有餘里，歷四載而始達雪山。成吉思汗問長生久視之道，告以清心寡欲為要。問治平之方，則答以止殺。成吉思汗甚器重，稱為神仙，仍遣使送還。其後累降旨褒揚，並命邱長春管領“天下應有的出家善人。”由於邱長春受朝廷重視，社會影響較大，故龍門派在元代便信徒較多。
〔三〕真大道教
本名大道教。創使人為滄州劉德仁，時在金熙宗皇統年間。《通鑑輯覽》說：
真大道教者，始自金季道士劉德仁之所立也。其教以苦節危行為要，而不妄取於人，不苟侈於己者也。五傳而至酈希誠，居燕城天寶宮，見知憲宗，始名其教曰真大道。授希誠太玄真人，領教事。
劉德仁，道號無憂子，滄州樂陵人。生於北宋宣和四年（西元1122年）。六歲時遭遇北宋末徽宗、欽宗被金人所虜的靖康（西元1126－1127年）之變，隨家徙居鹽山太平鄉。皇統二年（西元1142年），劉德仁二十一歲，託言老君授道，創建了“大道教”。據《宋學士文集》五五《書劉真人事》：“金皇統二年十一月，遲明既望，似夢非夢，有老人鬚眉皓白，乘青犢車至，授玄妙道訣而別，不知所之。”又說：“一日晨起，有老叟乘犢車相過，摭《道德經》要言授之，曰：‘善識之，可以修身，可以化人’，乃授筆一支而去。“其教旨有九項：”一曰視物猶己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰忠於君，孝於親，誠於人，辭無綺語，口無惡聲；三曰除邪淫，守清靜；四曰遠勢力，安貧賤，力耕而食，量入為用；五曰毋事博奕，毋習盜竊；六曰毋飲酒茹葷，衣食取足，毋為驕盈；七曰虛心而弱志，和光而同塵；八曰毋悖強梁，謙尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。“（同上）在道教煉養方面，主張”見素抱樸，少思寡慾，虛心實腹，守氣養神。”（元杜成冤《改建先天宮記》）對於“飛升化煉之術、長生久視之事，則曰，吾不得知。”（元趙琳清《大道延祥觀碑》）但亦從事替人驅狐役鬼、劾召鬼神。據《書劉真人事》說，金大定十五年（西元1175年）詔劉德仁居燕京天長觀，賜號東嶽真人，大道教以此流傳更廣，“傳其道者遍中國。”劉德仁死於大定二十年（西元1180年），前後行教三十八年。該道派五傳至酈希誠，元憲宗賜名“真大道”、六傳至孫德福，在至元五年（西元1269年）曾奉詔統轄諸路“真大道”。八傳至岳德文，其教更盛。其教至元末猶不衰，但元以後逐漸衰微，終於消失。
〔四〕太一道
創始人為衛州（今河南汲縣一帶地方）蕭抱珍，時在金熙宗天眷年間（西元1138－1140年）。其教傳“太一三元法籙”之術，故名“太一”。全真道和真大道教皆不太注重符籙法術，而太一道獨以此出名，頗與天師道相接近。主張以老子之學修身，以巫祝之術御世。元王鶚《重修太一廣福萬壽宮碑》謂：“初，真人既得道，即以仙聖所授秘籙濟人，祈禳詞禁，罔不立驗。天眷初，其法大行。”元王惲《秋澗集》六一《韓君碣銘》謂：“遠邇向風，受籙為門徒者歲無慮千數”。足見當時信奉太一道者之多。金熙宗皇統八年（西元1148年）詔蕭抱珍赴闕，頗加禮敬，敕所居觀額以“太一萬壽”四字。元憲宗二年（西元1252年），元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封蕭抱珍為“一悟真人”。蕭抱珍行教達三十年。卒於金大定六年（西元1252年）。
蕭抱珍去世後，由其弟子韓道熙嗣教，仍襲蕭姓，故亦名蕭道熙。金大定九年（西元1169年），金世宗敕在觀內建立“萬壽”額碑。太一道“聲教大振，門徒增盛”（《秋澗集》四七《二租形狀》），達數萬人之多，其流布區域，“東漸于海”（同上）。太一道傳嗣有秘籙法物，繼法嗣者皆改姓蕭，即以祖師之姓為姓。四傳至蕭抱珍之再從孫蕭輔道，元世祖以“安車來聘”（《秋澗集》三八《清蹕殿記》），並賜號“中和仁靖真人”。五傳至蕭居壽（本姓李），《元史?釋老志》謂：“至元十一年（西元1274年），建太一宮於兩京，命居壽居之，領祠事，且禋祀六丁，十三年（西元1276年），賜太一掌教宗師印”。太一道六傳至蕭全佑（本名李），七傳至蕭天佑（本姓蔡）。其教至元泰定帝也孫鐵木兒泰定間（公元1324－1328年）猶不衰。但以後則漸次衰微，終而消失。
〔五〕淨明道
亦稱淨明忠孝道。該道派發勒於南宋高宗紹興年間（西元1131－1162年）。江西南昌西山玉隆萬壽宮道士何真公託言許真君（遜）降授給他“飛仙度人經淨明忠孝大法”，“淨明大法”始行於世。至元初，有道士名劉玉清，經他清整“淨明法”之教法教理，造作《淨明忠孝全書》，正式形成了淨明道。該道派奉許旌陽（遜）為教祖。行教側重以符籙禁咒驅邪降妖，以守一齋醮修仙度人。此道派傳播於江南，在元明間影響較大，以後漸衰微。
全真派與正一道支派
以上五派，全真道、真大道、太一道，興起於北方；正一道、淨明道則興盛於南方。真大道、太一道、淨明道早已失傳。明以來，道教分全真與正一兩大道派，其他一切支派皆歸納於這兩派之中。全真派支派較多，其主要的是：
（一）五祖派：即
道教尊奉之東華帝君王玄輔，號少陽，傳少陽派；
鍾離帝君鍾離權（字雲房），號正陽，傳正陽派；
純陽帝君呂岩（字洞賓），號純陽，傳純陽派；
海蟾祖師劉操（字宗成），受於鍾離帝君，傳海蟾劉祖派；
重陽祖師王嚞，號重陽，傳重陽派。
（二）北七真派：即
邱處機，號長春，傳全真龍門派；
劉處玄，號長生，傳全真隨山派；
譚處端，號長真，傳全真南無派；
馬鈺，號丹陽，傳全真遇仙派；
郝大通，號廣寧，傳全真華山派；
王處一，號玉陽，傳全真嵛山派；
孫不二（坤道），清靜散人，傳全真清靜派。
（三）南五祖紫陽派：即
張紫陽（伯端）傳紫陽派。
石杏林為第二代祖師，
薛道光為第三代祖師，
陳泥丸為第四代祖師，
白玉蟾為第五代祖師。
正一道支派也很多，主要有：
（一）大茅真君名盈所傳清微派；
（二）天師張虛靖所傳正一派；
（三）許真君傳淨明派；
（四）真武玄武派。道教傳授經籙科儀，舊分三宗，又名三山符籙，總歸正一派。
（五）陳摶老祖傳老華山派又名（陳氏堪輿派）
諸真宗派系譜
第一、混元派：
混元乾坤祖 天地日月星 三教諸經師 金木水火土
渾合本空洞 朝謁上玉京 虛無生一氣 良久歸太清
第二、混元派：
一永通玄宗 道高本常清 德祥恭敬泰 義久復圓明
混元三教主 天地君親師 日月星斗真 金木水火土
尹喜真人尹喜派；又魯山、文始、樓觀三派字洞。
第三、尹喜派：
道德清高上 雲呈守煉丹 九重天外子 方知妙中玄
心靜自然體 發白面童顏 袖吞乾坤大 陰陽造化先
五祖派東華帝君，姓王名玄輔，號少陽，降生於戰國。得老子寢中於終南山，夢傳《黃庭經》，所得著世。二月初六聖誕，系山東青州府人。留傳：
第四、少陽派：
弘宣無極道 習學理自明 有個長生路 飛升上雲程
鍾離帝君，姓鍾離，名權，字雲房，號正陽。漢時將軍。系陝西西安府鹹陽縣仙籍。得東華帝君秘訣，授道於終南山。四月望曰聖誕。留傳：
第五、正陽派：
陰陽生造化 動靜合本元 自得神仙指 方知妙中玄
純陽帝君，姓呂名岩，字洞賓，道號純陽（居彝聖宮，即元始台）。山西蒲州縣仙籍。四月十四日聖誕。唐天寶進士。有日月當空之禍，隱於終南。受正陽祖師大道。四門人（梅、柳、林、磐）。留傳瀛州龍沙派，即今：
第六、純陽派：
寂然無一物 妙合於先天 元陽複本位 獨步玉京山
海蟾祖師，姓劉名操，字宗成。系燕山人。六月初十日聖誕。受道於鍾離帝君。
第七、海蟾劉祖派：省悟自歸隱 修養本之神 散淡蓬萊客 逍遙閻苑人
重陽祖師，姓王名允卿。生於宋徽宗時。系鹹陽縣大魏村人，十二月二十二日聖誕。留傳；
第八、重陽派
自己有真寶 何須向外尋 一旦成功滿 飛升大羅天
七真派：長春祖師，姓邱名處機，字通密，號長春。系山東登州府棲霞縣濱都人。正月十九日聖誕。七月初九日飛升。元世祖敕封“長春演道主教真人”。元武宗封“長春全道神化明應真君。”留傳：
第九、龍門派：
道德通玄靜 真常守太清 一陽來複本 合教永圓明
至理宗誠信 崇高嗣法興 世景榮惟懋 希微衍自寧
住修正仁義 超升雲會登 大妙中黃貴 聖體全用功
虛空乾坤秀 金木性相逢 山海龍虎交 蓮開現寶新
行滿丹書詔 月盈祥光生 萬古續仙號 三界都是寶
長生真人，姓劉名處玄，字通妙，號長生。系山東萊州府掖縣武官莊人。生於金熙宗丁卯歲二月初六日聖誕。七月二十日飛升。元世祖敕封“長生輔化明德真人”。元武宗加封“長生輔化宗玄明德真人。”留傳：
第十、隨山派：
思道明仁往 全真性復常 景高和禮義 嗣信守忠良
裕謙賢旅泰 宗友茂惟祥 盛益希誠樸 玄元世永昌
金木萬古續 智慧保寧光 聖體通三界 廣大演自清
志虛空教化 月盈妙中黃 用功悟仙號 丹書現榮陽
行滿乾坤秀 圓融衍相逢 蓮開龍虎詔 超升崇利享
長真祖師，姓潭名處端，字長真。系山東登州府寧海州人。生於金太宗天會元年三月初一日聖誕。四月初一日飛升。元世祖敕封“長真雲水蘊德真人”。留傳：
第十一、南無派：
道本崇真理 玄微至妙仙 立在雲霄上 功成必有名
大教明清靜 宏演德惟良 悟元光體性 一志復圓融
沖壽通旅泰 瞭然衍望興 中和宗正巧 智慧化全家
新友聖書詔 煉就寶金丹 裕謙常禮義 慈行滿乾坤
龍虎廣修理 模照永遐齡 山川千古秀 盛希守忠賢
長生真人，姓馬名處鈺，字通寶，號丹陽。系山東登州府寧海州人。生於金太宗天會元年五月二十日聖誕。十二月二十二日飛升。元世祖敕封“丹陽抱一無為真人”。留傳：
第十二、遇山派：
自元來正志 沖壽成仙丹 忠靖得禮義 瞭然見朝天
致虛端篤悟 本理淳全玄 清微通大化 真常合妙言
崇教和法本 守仁有功夫 恭敬明智慧 聖體立遐齡
宏應演音信 高復現祥光 誠慈惟黃貴 全木會王逢
雲升龍虎交 嗣希直用行 榮茂乾坤秀 蓮開衍寶興
廣寧祖師，姓郝名大通，字太古，號廣寧。系山東登州府文登縣人。生於金熙宗天眷庚申歲。幼壯卜筮授教。正月初三日聖誕。十二月三十日飛升。元世祖敕封“廣寧通玄太古真人”。元武宗加封“廣寧通玄太古真君”。留傳：
第十三、華山派：
至一無上道 崇教演全真 沖和德正本 仁義禮智信
嘉祥宗泰宇 萬里復元亨 清靜通玄化 體性悟誠明
養素守堅志 虛靈慧業生 希賢遵秘法 慎修保純真
敬謹規良善 默功毓秀英 勤能扶世運 積久大丹成
永建根基厚 仙瀛書盛名 圓滿光華照 雲天慶上升
玉陽真人，姓王名處一，字精通，號玉陽。系山東登州府文登縣人。生於金熙宗二年三月十六日聖誕。四月二十三日飛升。元世祖敕封“玉陽體玄廣慈普度真人”。元武宗加封“玉陽體玄廣慈普度真君”留傳：
第十四、嵛山派：
清靜無為道 至誠有姐名 金玉功知巧 通此加地仙
玄沖宗義德 茂演教宏元 中和真法永 智慧保神全
恭敬成希盛 璞福世康寧 蓮開丹書鑒 廣大復圓融
旅泰萬古續 常義現榮陽 潔淵威錦量 行滿卯惟祥
未修空妙瑞 闡言守忠良 虞悟客一回 朴極獻崶馥
清靜散人，仙姑姓孫名不二，號清靜散人。系山東登州府寧海州人。生於宋徽宗宣和己亥歲正月初五日聖誕。十二月二十九日飛升。元世祖敕封“清靜淵真玄虛順化元君”。留傳：
第十五、清靜派：
全真通玄理 大道德無為 性合灰屍解 只此百功夫
虛靜明常應 宏仁守至誠 嗣教宗元化 悟本自遐齡
保命登華會 妙中演洞清 超升廣智慧 三界永康寧
長存修萬古 行滿法光明 勤用生利益 金木續乾坤
丹書祥速現 普照瑞龍麟 高上神霄太 煉成運相逢
邱祖岔派，玄字分支。玄靜祖師，姓孫名玄靜，字元玉，號金山。系山東萊州府即墨縣嶗山人。明嘉靖敕封“護國天師”。留傳：
第十六、金山派：
玄至一無上 天元妙理生 體性浮空坐 自然是全真
常懷清靜意 合目得金丹 道高扶社稷 留名萬古傳
宏揚開大化 正法度賢宗 溫良恭儉讓 寬仁慈善容
潛心存本位 密念守規中 勤修延壽命 內息潤黃庭
安義黍珠成 凝照慧光靈 沖舉雲霄外 永與太虛同
邱祖本字岔派分支。齊真人名本守，字金輝。留傳：
第十七、金輝派：
本合教中理 智時悟我機 遠近從和起 陽子結金輝
超元守靜致 同法會真人 詮義功斯尚 觀文象乃純
邱祖復字岔派分支。茅山乾元觀。
第十八、閻祖派：
複本合教永 圓明寄象先 修成龍緒業 歷代嗣宗傳
第十九、嶗山派：
復駕雲龍去 至教延七真 中元通玄理 福澤自德春
馬處鈺祖師岔派分支。遇山派（此派原本二十字，於同治十二年有房山縣城隍廟來觀，同眾公議，重續八十字）。
第二十、清微派：
守德崇用福 一清季祖真 永高常正靜 圓通宗本恆
金鼎結大丹 長生造化中 與天同無極 法嗣繼猶龍
赤明陽和日 太煥碧玉宮 華夏兆臻弼 彥度紫垣東
雲衢聽仙韻 芝裔實蔚叢 千代歸黃道 誠維求元動
遇緣蓬萊會 山人智慧興 續傳奧妙理 支演萬古風
第廿一、清微派
善道崇真祖 正元直德高 守清希大用 玄教延明朝
國阜世安靜 何泰榮繼詔 龍慶天長卯 島融如舜堯
二茅真君，名固。陝西人。更名。留傳：
第廿二、清微派：
崇虛與道 富德仁從 世理真常 可思教本
克成大正 璧定文昌 一字增崇 計少玄祖
性如日月 體似玉銀 合朝無上 萬古留名
第廿三、又二茅派：
復虛與道 富德仁從 世理真常 可思教本
克成大正 畢定永昌
三茅真君，名衷。系陝西鹹陽人。留傳：
第廿四、清微派：
混靖希景 守汝玄志 宗道大天 得性自尊
克崇祖德 光紹真應 師寶友嗣 永仁世昌
恭存依敬 倫思繼本 丹貫以丞 灝演精信
念愛明持 載啟先覺 雲章揖業 珠進遙芝
三茅真人，紅劉名熹，字世倫，號大元。留傳：
第廿五、靜一派：
混靖希景 守汝玄志 宗道大天 德性同尊
克崇祖德 光紹直應 師寶友嗣 永世仁昌
以存恭敬 有自必丞 能思繼本 端拱一誠
第廿六、張玉皇高上派：
道德功行成 清靜保全真 黃庭聚萬象 輔護自元君
第廿七、清微派：
思道景守以自清 德振紹順繼敏宗 志啟弘宸拱先智
慧顯祝延永成功 合榮聖教證玄琮 義理開明萬法通
至靜常存真一處 虛心怡朗性圓融
第廿八、清微派：
思道文德時自奇 守真存正繼雍熙
從演妙法承宗惠 百世調理嗣漢技
第廿九、清微派：
思道文德時自奇 守真存正繼雍熙
玉興智慧延廣衍 培祝隆新錫佑之
第三十、清微派：
思道大應久悟 日仕普濟真元
玄良宜崇文智 明鏡廣報宏思
第卅一、龍虎山正乙門下天師清微派：
沖漢通玄蘊 高宏鼎大羅 仙源愈興振 福海啟洪波
天師張虛靜真人，系江西龐虎山信州人。留傳天師，宣統元年仲春，重續二十字。
第卅二、正乙派：
遠近資元運 久長保巨浮 道惟誠可寶 德用信為珍
秉教宏丹籙 葆真啟世人 鴻圖輦景祚 聖澤振昌辰
玉局受經後 貴永傳靈根 青城垂氏派 妙法繼洪鈞
第卅三、天師正乙派：
一德守真元 清揚印本玄 靜明存正道 太素永通宣
蜀都降龍虎 所悟乾坤全 教法無中有 丹書古今傳
第卅四、張真人正乙派：
一元義道至 真全守太清 照應通玄理 惟希最有成
第卅五、正乙派：
永志玄守道 正乙繼元宗 真常明悟性 宏教演法通
星月皎天漢 清靜點行功 抱一無量念 機理至仁中
第卅六、正乙派：
一淵以道始 國祚永安寧 往通常玄理 惟希狩景成
萬源從始玉 朗然煙洞明 真法達自性 超宗義越亭
第卅七、天師張真人正乙派：
守道明仁德 全真復太和 志誠宣玉典 忠正演金科
沖漢通玄蘊 高宏鼎大羅 三山揚妙法 四海涌洪波
第卅八、正乙派：此派自光緒八年八月，系通州里二四佑民觀繼起
從守真正元 道往體崇安 清靜功成滿 玄妙步雲仙
金光沖霄漢 超然玉京山 圓通大智慧 萬古永留傳
第卅九、正乙派：（後門火神廟）
思道應雲正乙 終成萬世圓通 是法先賢有德 端然永選仙功
民國八年二月初一續：
存心現理養性 守本誠和淪靜 智慧猶惜上遠 得詮復還安定
第四十、天師張道陵真人正乙派：
正乙守道 修往延洪 鼎元時兆 秉法欽崇
福善永壽 明智昌隆 熙朝嘉紹 靜演真宗
光大恆起 廣運會通 乾坤清泰 萬事成功
第四十一、正乙派：
懷玄抱真 道合無為 養素守默
保光圖和 致虛沖陽 承化弘先
第四十二、天師分支尹喜派：
化弘元密 道德真常 靈源鎮遠 天蓬維黃
五登水參 二桂恆昌 清承祖印 奕世紹芳
第四十三、真武玄武派：
宣淵一道志 求德振常存 照應通玄理微希太景成
第四十四、呂祖天仙派：
妙玄合道法 陰陽在乾坤 志心歸命禮 萬古永長春
清靜無為宗 臨通大洞金 暫狀師得位 輝騰謁太空
第四十五、天仙派：
崇高容文德 永遠堅立經 遵尊萬化體 守養一炁成
第四十六、天仙派：
靈寶無二法 真一啟玄宗 清靜妙難思 禎界敘太空
第四十七、呂祖蓬萊派：
圓通智毓用 始清重密真 丹體赴蓬萊 寶鼎煉成金
雲霞生造化 光明妙元根 道德福田本 萬古永長春
第四十八、葛真君天台派：
混元分太清 玄微自古今 釋儒悉皈依 三教合元君
第四十九、許真君淨明派（系江西人）
天德高無量 照明自古今 玄元聞見處 總合聖賢心
道德宏清靜 法源廣大成 東漢有章數 功果保忠禎
第五十、果老祖師雲陽派：
崇靜真陽復 至堅守太守 智禮清白信 存義法明長
道貴誠正理 德尚實和行 參贊乾坤機 變運造化功
第五十一、鐵拐祖師雲虛派：（七月初十日聖誕）
太玄了清輝 鶴然謝瑞徵 功高身心貴 妙訣合天心
第五十二、何仙姑雲霞派：
高居三界外 回首盼世塵 誰是女丈夫 請來同修真
第五十三、曹國舅金丹派：
芝田白鶴棲 丹物煉藥丸 遍體是純陽 飛身入雲漢
第五十四、曹仙姑清靜派：
發個沖天志 修行有何難 太陽鍊形去 妙理至奧玄
第五十五、樵陽真人玉線派：
無恆常自在 靜慧一真如 性定心空寂 玄元道法興
陳搏老祖系四川夔州府人，留傳：
第五十六、老華山派：
須度玄明月 朗然雷隨風 蓬萊真清靜 道德中可東
性定發祥泰 陰陽妙法通 龍虎交變化 乾坤堆滿充
金木還本體 來往運全功
第五十七、周祖靈寶派：
思道洞本重 明香克理忠 洪良居士顯 一嗣永承宗
德大傳家久 清修福澤長 世肇因衍慶 慈風蓬業祥
第五十八、周祖鐵冠派：
思道大應恆吾 月仕普濟真元 崇文智明鏡廣
心傳崧岱顯楊 靜默中存志誠 壽永泰運亨昌
第五十九、徐復陽祖師鶴山派：
復駕雲坎至 崇教道九真 種正通玄理 福澤自得春
第六十、鶴山派：
重臨修仙侶 光華常延增 乾坤均相配 龍虎交黃庭
秉劍立善法 逍遙遇遐齡 智慧明日月 還升太和宮
第六十一、自然派：
玄雲曲端靜 清虛色自輕 月圓皈命禮 抱意管丹誠
元玄明至本 大詳理幽微 參透無中有 方可達希夷
第六十二、三豐祖師自然派：
惟道然之本 若守可以隆 功德歸盛泰 萬世禮仙真
本靜從玄教 福壽永長興 合清仁志點 秉義復元登
第六十三、三豐派：
道德杓宏容 真正守長清 萬強工夫首 宗來教方春
星月皎天漢 守靜默行動 一德無量念 玄理至仁忠
第六十四、三豐派：
玄雲通道居端靜 白鶴乘虛各自清 師資月圓皈志禮
身中抱一管丹成 太上淵微入妙元 凌雲星朗貯壺天
功侯到日方許就 始悟真言信可傳
第六十五、三豐派：
大道英勇德 真正守常存 萬疆共福壽 宗脈教芳春
第六十六、三豐祖師日新派：
大道應永得 守教志常真 一陽來複本 同靜德玄風
第六十七、日新派：（此派系光緒八年七月二十日續起）
沖和天根定 涵養易書深 寶元得正體 歸吉萬年身
第六十八、三豐祖師蓬萊派：
圓通智敏用 是清修覓真 丹體蓬萊會 保定煉成金
薩真君，名守堅，號紫雲。系四川雲寧府雲寧縣人。生於炎漢寧帝八年七月二十六日聖誕。五月五日飛升。留傳：
第六十九、天仙派：
孤肩擔日月 老鼎鑄乾坤 玉豆黃庭躍 金光紫氣懸
群仙還大藥 古塔露穴煙 三寶鍾千幻 九重法一傳
神欽飛錫客 鶴聽點花禪 萬象歸元始 同生極樂天
熙和登福寧 清靜遠塵緣 瑞自芝蘭靄 祥從雲漢遷
志誠思濟普 功久德思全 若悟虛無學 常參妙與玄
第七十、薩真君西河派：
守道明仁德 全真復太和 志誠宣玉典 中正演金科
沖漢通圓滿 高宗居大羅 武當興法派 福海起洪波
第七十一、薩祖派：（系宣統元年三月二十六日，由陝西漢中府固縣平浪宮帶來四十字。鄧道友）
道德廣正化 全真沖本城 清靜機玄妙 無為從復融
體仁宏正化 悟性顯智寧 溪惟通蓮合 世金永發興
郝二祖在山東濟南府長清縣東南十里五峰山留傳：
第七十二、龍門華山派：
通玄全真沖和德 正本恆成位尚仙 仁能貞心傳義起
世見生前潔太元 子陽遍轉歸至道 盈宿守靜保丹田
情高悟開復天理 自然長顏如松年
第七十三、邱祖又派：
道守悟玄微 清靜本希夷 無為自然妙 又繼龍門裔
真常德正止 重開鳳唱奇 功成超紫府 丹詔赴瑤池
第七十四、郝祖岔派：（在武當山，開基於明朝。留下此派，即名郝祖岔派）
道鈴治明惠 建貞一亨嘉 莫嗶純翠景 兆裔永流傳
至虛無上理 澄清定寧基 沖和德正本 仁義禮智信
第七十五、王祖岔支侖山派：
宏運慶萬禮 大用守真源 忠信懷仁德 禮義學道先
呂祖門人李清庵真人留傳：
第七十六、先天派：
自一無上道 永忠太夫人 禮高重進本 可得萬代清
志誠和妙有 煉性合融明 澄湛通玄化 無罡溫玉京
第七十七、本山派：
碧山傳日月 守道合自然 性理通玄得 清微古太元
真靜常悠久 宗教福壽長 慶雲沖霄漢 永遠大吉昌
第七十八、陳、趙二師留傳棲安派：（此派系自光緒元年春月續）
教垂萬古 淡泊家風 棲安同德 宏演三乘
凝清高潔 吉庵圓通 混合為一 道繼猶龍
張紫陽真人，於雍熙年間 在台州府天台縣崇道觀。留傳：
第七十九、紫陽派：
陵源覺海靜 寶月性天明 隨景無華谷 得符瑞泰清
參悟名真理 修為築到基 完全成聖果 自在樂希夷
靈素中常妙 葆光翠太空 道高超極則 德懋證玄通
邱祖宗字分支岔派。雲樵真人姓張名宗囗，字耕雲。系山東登州府福山縣人。由光緒甲申秋間，重赴白雲觀傳法。門下弟子等，因徒眾人繁，叩請原遵“宗”字為第一代號。
第八十﹑霍山派：
宗誠信崇緒修善法歟超囗慧傳千士智慧貫天高
耕興龍門教靜參玄中妙雲度眾生戒萬載尊師道
第八十一﹑御製九宮山派：（姓張名道清）
道宗元太希惟天可守之以智紹彌祖端顯應良師
公子茂中景叔孫克世時孟仲季若善居處自然熙
增廣承嘉祉融逍得靜機萬年類永錫佐國瑞雲奇
第八十二﹑彭祖真空派：（此派自民國二年戒期，湯靜謙由江西帶來）
普圓溥照覺性應度慈光黃庭正達道耘源通譜願成善果
真常智慧全證盟功德海修悟定超元虛靜和仁義
清微志妙先嘉祥尊大極萬里總同原有時參厥旨
隨在契天機若能歸一貫平易亦神奇
章祖名哲。道號廣慧祖。居江西南昌府武寧縣三十五都順義鄉，石門仙潭人。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好道，二十七歲結庵絲羅山，即今太平山也。年五十三診，端坐而逝。留傳：
第八十三﹑廣慧派：（此派系民國五年丙辰八月初八日，由江西南昌府武寧縣太平山萬壽宮穆善清帶來六十字。）
廣德通玄淨壺空悟乾坤清守鍊金意矩本一中稀
定祥元貞吉虛明幻化期實承符法理萬古太平春
至善宜知止純修在返真丹成能見性證果有良因
（此派系民國五年丙辰八月初八日，由江西南昌府武寧縣太平山萬壽宮穆善清帶來六十字。）
第八十四﹑華山派：此派光緒元年自南方帶來。又有人云是華山後續:
自求精微妙洪昌聖賢心崑崙闡大法鹹登謁玉京
三界十方內遍地黃芽生龍虎盤坎離五氣華池中
瞭然永腱脫逍遙鬥牛宮位列諸勝景光照滿乾坤
第八十五﹑華山派（南方後續）
自求靖末朴宏常盛有恩崑崙重大華戚珂何封增
三界千古秀極錦丹桂興山海龍虎交闡彪現遐齡
瞭然端敬建新友廣浩勤裕謙淵斌馥普照滿乾坤
第八十六﹑尹喜派：（尹喜真人尹喜派，此乃南方帶來）
道德清高上雲呈守煉丹九重天外子方知妙中玄
清靜自然體發白面童顏神吞乾坤大陰陽造化先
悟本以正禮沖和養太元輕寂全術柄一定龍虎盤
慧法祥光現蓮開寶林宣身應歸根窮氣住復命關
三千功圓滿異姓合寶仙逍遙蓬萊路今朝玉京賢
第八十七﹑三山滴血派輩運玄根長：（明末清初華山﹑龍虎山﹑茅山等三派合一）
守道明仁德全真復太和至誠宣玉典忠正演金科
沖漢通元蘊高弘鼎大羅三山愈興振福海涌洪波
結語：
道教之分宗派，實始自宋﹑金之間。一支道派，實際上便是以宗教為聯繫紐帶的一個大家族，有共同崇尊的祖師，有共同遵循的代代相嗣的系譜，有共同的祖庭。在本道派內叢林財產公有。比如北京白雲觀為全真龍門派的祖庭，該觀常住道眾則大多為龍門派弟子，這裡的住持，則必須是全真派的高功，他代表全真龍門派祖庭的道統，稱之為一代宗師。
《諸真宗派總簿》所列道派，截止於清溥儀宣統年間（西元1010～1911年）雖說列有八十六派，實際上只有八十支派，有些是系譜的續字，不是獨立一派。就現在來說，道教已經不存在這么許多紛岐錯雜的道派，過去的小支派，不入於全真，便是附於正乙。故現在道教基本是全真與正乙兩大道派。宗派之間，均能互相尊重，共同弘教。發揚道教光輝
