基本信息
上海道教音樂文化遺產名稱：上海道教音樂
所屬地區： 上海
遺產編號：Ⅱ-4
遺產類別：民間音樂
申報日期：2006
申報人/申報單位：黃浦區、嘉定區
遺產級別： 市
音樂概述
上海道教音樂是一個各樂種成分相互融匯、並具有江南獨特音樂風格和豐富道教色彩的音樂。它伴隨著上海道教浩繁的齋醮科儀的進行，靈活巧妙地在各種場合穿插運用，有時鼓聲震天，氣勢磅礴，以示召神遣將、鎮邪驅魔；有時絲竹雅奏，餘音繞樑，使人身心清靜，如入縹緲之境。
地域分布
上海道教音樂按照其地域的分布，可以分為東鄉、西鄉和市區三大派。東鄉道樂以浦東川沙、南匯為典型，音樂特色為“熱鬧”，演奏上注重粗鑼鼓的打擊樂，緊打慢唱，有時還用京胡作為主要的鏇律樂器，具有清新、活潑、歡快、明朗的韻律和生活氣息。西鄉派道樂以嘉定、寶山為典型，以粗樂為主，打擊樂套路與十蕃鑼鼓相近，曲牌音樂所用崑曲和京劇多，科儀結束後還加唱戲曲、奏樂以娛心，豐富了西鄉道教音樂的曲目和形式。市區道樂主要是市內本幫道士為主，注重音樂的文靜、細膩，講究演唱風格、曲調運用、樂器配置的整體配合。
音樂構成
上海道教音樂的構成概括而言主要有以下幾部分：1、純道教音樂：如《步虛》《祝香贊》《香贊》等。2、源於民間戲曲音樂的：如《大開門》《朝天子》《小開門》等。3、源於宮廷音樂的：如《迎仙客》《瑤壇謁》等。
音樂特色
上海的道教音樂自外地傳入的八百多年歷史中，經過近三十代道士的學習、創造，提高、發展成具有上海風格特色的音樂，主要表現在：1、曲調起伏綿延，優美動聽。2、唱腔中句與句之間用曲調型的伴奏加以連結，使唱腔層次分明，演唱者有足夠的呼吸。3、首句的韻調，往往使用不同於後面反覆詠唱時的曲調，有時甚至在反覆上起句，慢慢轉入正調，造成曲調和調性上的變化。4、曲調中增加較多的裝飾音，又稱“加花字眼”，曲調速度普遍的放慢，音樂比較莊嚴華麗。5、伴奏樂器除了保持曲笛、鐘鼓優勢，還比較注重拉弦和彈撥樂器的運用，使音樂更加優雅而豐滿。
音樂源來
上海市區道樂指的是市內本幫道士的音樂傳統。本幫道士的音樂源來有四方面，他們分別是：
跨地域性的道教文化傳統
上海以前是小地方，比不上蘇州這樣的大城市。鴉片戰爭之後，上海才開始發展起來，道教活動也跟著社會條件的變化而發展，並形成了本幫，蘇州幫，無錫幫等諸多幫派。
在巨觀層面，跨地域性的道教文化傳統包括了道教作為信仰系統整體之核心因素（信仰、宇宙觀、教義、教理等）。在微觀層面，道教正一派在核心信仰系統整體內之“行道”，經歷史上時、空演變的過程中所形成的派系文化傳統。
地域性民俗文化
鏇律的婉轉曲折作為上海道教音樂的民俗特色，包括了江南吳語地域的語言系統、生活習俗、民間俗樂（民歌小調、器樂、說唱、戲曲）等因素。
另外，吹、拉、彈鏇律器樂與聲樂唱腔的緊密配合，唱腔中唱段之間的空隙由器樂伸延填補，使兩者的鏇律連續為一體，使唱腔更具有起伏連綿的音樂性，這也是上海道樂地域性風格的體現。
上海郊區東鄉道教傳統
上海市郊道樂，以風格、地區可分為東郊和西郊道樂，市內城幫（即本幫）道樂與西郊道樂不同之處較大。西郊道教的傳派屬茅山上清派，經蘇州傳入，與蘇州道樂關係較密切。上海城幫傳統與浦東的川沙、南匯等地有淵源關係。
吸收了上海佛教的法事音樂的部分內容
據說本幫道教音樂曾受到上海佛教法事音樂的影響，把當時已走向衰落的佛教做法事用的音樂吸收了過來，使它變成適用於道教科儀的音樂。
上海市區道樂兼備正一、全真兩派特點，以市內海上白雲觀和地處浦東的欽賜仰殿兩大宮觀為代表。兩者有不同之處。前者含有東鄉道樂的風格較濃。在風格上較注重莊嚴華麗的仙道氣氛，曲目以細樂為主。而浦東的東鄉道樂則以京胡為其重要的鏇律樂器。
