基本信息
【作品名稱】送黎蓴齋使英吉利序【創作年代】清代【作者】張裕釗【文學體裁】散文
作品原文
泰西自前古不通中國[2]，洎明中葉[3]，利瑪竇、艾儒略之徒以其術游內地[4]。國朝開統，聖祖仁皇帝嘉西洋歷算之精，特旌導之[5]。於是來者益眾，閩粵瀕海之區，市舶稍稍集矣。百有餘年至於道光之際，而海疆始有兵革之事。其後國家懷柔綏服[6]，一務兼容並包，遠撫長駕[7]，威德覃於遐裔[8]，是以殊域輻湊[9]，通互市，結盟約者至五十有餘國。泰西人故擅巧思，執堅仞[10]，自結約以來，數十年之間，益鐫鑿幽渺[11]。智力鋒起角出[12]，日新無窮。其創造輿舟兵械火器暨諸機器之工，研極日星緯曜水火木金土石聲光氣化之學[13]，上薄九天，下縋九幽[14]，剝剔造化[15]，震駭神鬼，申法警備[16]，確若金石[17]，發號施令[18]，疾馳若神。又以其舟車之力，空極六合四遠[19]，五大洲之地，無所不洞豁，徜徉四達，競相師放[20]，精能俶詭[21]，甚盛益興，天地剖泮以來所未嘗有也[22]。蓋嘗論天地之化，古今之紀[23]，天人相與構會[24]，陰陽以之摩盪[25]，窮則變，變則通，而世運乃與為推移。上古人民鳥獸雜處，巢窟之居，毛血之食，羽革之衣，聖人者作[26]，立君臣上下，興修禮樂制度，備物制用，通變宜民，遞相損益[27]，天下文明。虞夏殷周之世，稱極盛焉。同道衰，而至於秦，一革除先王之法，封建、井田、學校、典禮、文物掃地俱盡[28]，更立新制，卒漢唐之世，不能易也。唐末之亂以訖五季[29]，輾轉遷貿[30]，盡移其故，田賦、兵制、選舉、學術、俗化與西漢以來泮渙殊絕[31]。宋明以還，承而用之，而蒙古及聖清之有天下，混一華裔，方制數萬里，土宇昄章[32]，跨越百代。若今日，其尤世變之大且劇乎？天實開之，人之所不能違也。而當世學士大夫，或乃拘守舊故，猶尚鄙夷詆斥，羞稱其事，以為守正不撓。烏乎！司馬長卿有言；“鷦（明鳥）已翔於廖廓，而羅者猶視夫藪澤[33]。”豈非惑歟？夫以學士正人之不習乎此，於是當事乃一切以求能習知此者而任之，則其所得，乃皆庸猥污下賈豎輿隸之流[34]，稍能通彼語言與一二瑣事者也。如彼等者，烏足以任此？適足為遠人之所嗤而已矣。邇者，一二遠識之士，稍知二者之弊，議欲得俊異志節之彥[35]，相與精求海國之要務，以籌備邊事。蓋強本折衝尊主庇民之計[36]，誠莫先乎此。而朝廷方簡重臣[37]，通使諸外國，使遐邇中外[38]，益通達無阻。於是黎君蓴齋，自州牧授三等參贊，從使英吉利。將行，問贈言於裕釗。夫覘國之道[39]，柔遠之方，必得其要，必得其情。得其要，得其情，而吾之所以應之者，乃知所設施。且即吾所為乘時順天[40]，承敝易變，使民不倦者，神而明之，利而用之，亦可以得其道矣。蓴齋之賢，其必能心喻乎此，以俟異時受國家之重，而副海內之望也。它日歸，吾將從而訊之。
作品注釋
[1]黎蓴齋：黎庶昌（1837至1897），字蓴齋，貴州遵義人，歷任駐英、法、德、日參贊，回國後官至川東兵備道。他是桐城派後期作家之一，著有《拙尊園叢稿》，編有《續古文辭類纂》。他出任駐英參戰在1876年（光緒二年）。[2]泰西：極西，指歐美西方各國。[3]洎（jì）：到。[4]利瑪竇：義大利天主教耶穌會傳教士，明朝1582年（萬曆年）來中國，在廣東、北京等地傳教，為在華耶穌會教士首領。曾與中國一些士大夫有所交往，介紹過西方自然科學知識，譯著有《幾何原本》（與徐光啟合譯）、《天學實義》等。艾儒略：義大利傳教士，來過中國，在江蘇、山西、福建等地傳教，著有《幾何要法》、《職方外紀》等。[5]旌導：表彰使突出。[6]懷柔：用關懷籠絡使其柔順服從。綏服：安撫使其歸服。[7]遠撫長駕：對遙遠之地進行安撫以便遙控。[8]覃：延，伸延。遐裔：邊遠之地。以上數句將清政府對外妥協投降政策說成是“懷柔綏服”、“兼容並包”等，都是在曲意維護清政府的尊嚴。[9]輻湊：車輻集於車轂，比喻人或物向心。[10]堅仞：也寫作“堅忍”，指堅持不懈。[11]鐫鑿：刻鑿，引伸為深入探尋。[12]鋒起角出：指智力如刀鋒獸角那樣尖銳有力。[13]緯：行星的古稱。曜：對日、月及太陽系五行星的總稱。[14]縋：物繫於繩下墜，此處指深入。[15]造化：自然界。[16]申：表明，這裡有實施的意思。[17]確：堅固。[18]“發號”二句：指電報之迅捷。[19]六合：指天地上下及東西南北四方。四遠：四方極遠之地。[20]放：通“仿”。[21]俶（chù）詭：奇異。[22]剖泮（pàn）：開闢形成。[23]紀：世代，這裡有時代發展之意。[24]構會：溝通交會，互相感應。古人認為自然與人能互相干預，災害、收成，禍福都是天人感應的結果。[25]“陰陽”句：古人認為自然界的現象都是由於陰、陽二氣流蕩搏擊形成的。[26]作：興起，出現。[27]遞相損益：意思是說，禮樂制度世代相承而根據需要常有增減。[28]封建：天子分封王侯進行統治的制度。典禮：禮儀。[29]五季：指唐後梁唐晉漢周五代。[30]遷貿：變遷。[31]泮渙：消融散失。[32]土宇昄（bǎn）章：領土廣大而光明。昄：大。[33]司馬長卿：司馬遷。引文見《難蜀父老》。鷦[明鳥]（míng）：傳說中的神鳥，此處泛指鳥類。淵藪：魚類、獸鳥聚居之地。[34]賈豎：對商人的賤稱。輿隸：轎夫。[35]彥：有修養的士人。[36]折衝：抵禦敵人。[37]簡：同“柬”，選擇。[38]遐邇：遠近。[39]覘：察看。[40]所為：所謂。
文章賞析
該文從歷史發展的角度出發，強調了變革和學習。張裕釗認為，在西方科技發達、世變劇烈的情況下，反對拘守舊故，主張向西方學習科學技術，以達到富國強兵與西方抗衡的目的。張裕釗借黎庶昌出使英國的機會，給以贈言，諄諄告語，情深意長，表達了他改革求新的思想。[1]該文是為黎庶昌出使歐洲時所寫的贈序，文章中心強調一個“變”字，積極主張學習西方先進科學，以加強國防，抵禦西方帝國主義的侵略。文章寫得情深意切。他的《答吳摯甫書》、《答劉生書》和《北山獨遊記》、《游虞山記》等寫景文章，都是比較能代表作者思想與寫作風格的作品，表現了張氏散文長於議論，寫景雅潔平實的特點。
作者簡介
張裕釗（1823至1894）字廉卿，號濂亭，出生於鄂州市東溝鎮龍塘村的一個書香世家。自幼讀私塾，稍長，便能作詩應對，展軸揮毫。1850年，考取國子監學政，官授內閣中書。主試官曾國藩賞識其才，親自召見。自此，曾師事曾國藩，與吳汝綸、黎庶昌、薛福成並稱為“曾門四子”。在為文方面，因深得曾的精心指點，學有大進。張裕釗塑像
張裕釗一生執教數十年，桃李盈門，弟子三千，名士逾百，其中張謇、范當世、朱銘盤等人，皆為國內政壇、文苑名流，各有建樹。執教的同時，曾校刊《史記》；考訂《國語》、《國策》；著有《今文尚書考證》、《左氏服貢注考證》、《濂串文鈔》。其弟子為其輯有《濂亭遺詩》、《濂亭遺文》、《論學手札》、《濂亭文集》等。其遺墨甚多，後學甚眾。宮島詠士為其送殯後歸日，創辦起“善鄰書院”，以發揚光大先師的人品風骨及書法精神。[3]
