歷史考究
轉山節的由來，究其淵源，當屬於人類早期的自然崇拜。摩梭人古代屬遊牧民族，後來逐漸定居于山岳之間。江湖之濱，所以摩梭人最早崇拜的自然實體固然是山和水，轉山轉海就是摩梭人崇拜自然實體的民眾性活動。
格姆山根據民間傳說，轉山節（wagua）即始於摩梭祖先泥月烏時代。據史書記載，摩梭祖先泥月烏約在唐初定居並得勢於永寧，所以轉山節也當始於唐初，距今已有一千多年的歷史。是中國少數民族較早的傳統的民族節日。
最初的轉山節（wagua），不是集中於永寧正東方的格姆山下(漢語稱獅子山,位於寧菠縣永寧壩與瀘沽湖之間,南北長8公里,東西寬6公里。南高北低,褶皺緊密,灰白色調鮮明,同名主峰海拔3754米,高出湖面1000米左右,酷似一頭獅子,俯視著瀘沽湖。"格姆"一詞原是藏語,全稱為"探覽斯根格姆"。探覽意為"通向涅馨移花接木之路",斯根意為"獅子",格姆意為"高大的女子"。摩梭人取"高大的女子"詞義而稱格姆山，並沿用至今)，而是哪個摩梭村落靠著哪座山，村民就去敬拜祭祀那座山。
瀘沽湖轉山節源於摩梭人最初的自然崇拜,其歷史可追溯到唐代。中唐以後,瀘沽湖曾為土番所據,隨著佛教的傳入,轉山節逐漸附上了濃厚的宗教色彩,整個瀘沽湖人轉山時皆集中到格姆山,因為生活在格姆山下的瀘沽湖人,從格姆山的陰晴雲霧判斷天氣,並認為這是女神格姆為族人發出的信號。當地諺語說:“格姆山戴帽,農夫睡覺”,意即當雲霧籠罩格姆山就要下大雨。所以,瀘沽湖邊的人把格姆山當作共同崇拜的山神,而且當地人經過長期總結,發現處暑和白露兩個節令之間是決定糧食增減的關鍵時刻,所以逐漸變成一種社會約契,每年農曆七月二十五這天,瀘沽湖村村寨寨、家家戶戶都來共同敬拜格姆山,祈求格姆女神保佑人畜平安,五穀豐登。
元代開始佛教傳人永寧，轉山節就附上了很濃厚的佛教色彩。在藏傳佛教的地域名稱中，永寧被稱為“塔壠”、“探攬”“達藍”等。永寧的格姆山（獅子山），因其雄偉壯觀，倚天聳立，昂頭挺胸，頗能代表摩梭人的氣質。被藏區稱為“森格格姆”，“森格格姆”又代表了美麗女神的化身。所以後來永寧盆地和瀘沽湖濱的摩梭人就集中朝拜祭祀格姆山。金沙江畔的摩梭人和蒗蕖壩子的摩梭人，雖不能到格姆山朝拜，但仍有朝拜各村落所靠之山的習俗和遺風。
神話傳說
關於瀘沽湖轉山節的傳說有很多版本。
摩梭舞蹈版本1
傳說,格姆有閉月羞花之貌,又有慈悲之心。她是摩梭人的美神和守護神。據說,有一次,她的情人瓦如普那來走婚,他們久別重逢,徹夜難眠,不覺間公雞已啼嗚。瓦如普那匆忙上馬,因為天亮後他就無法動彈。驅馬馳騁中的男神回頭望女神時,突然馬失前蹄,跌下了一個深深的山谷。就在那一瞬間天光大亮,男神再也回不去了,成了一座依依不捨的雕像。女神望著望著,流下了相思淚,淚水積滿了那馬蹄窩,瀘沽湖便誕生了。後來守望的女神化作獅山,守護著這裡的摩梭人。
版本2
摩梭舞蹈傳說瀘沽湖一帶早先沒有山,而格姆女仙經常和眾男山神夜裡從北方飛來湖裡洗澡,談情說愛,雄雞報曉時又飛回北方。某夜,眾男山神等候了很久,梅姆女仙姍姍來遲,他們正要嬉戲,可是雄雞報曉,東方發白,他們飛不回去了,於是格
瀘沽湖轉山節
姆便流落在瀘沽湖畔,變成了現在的格姆女山;眾男仙則簇擁在她的周圍,分別變成了哈瓦男山、則支男山、阿沙男山等。還傳說格姆女神很善良,她經常騎著白馬(一說騎鹿)外出巡遊,不僅保佑這一帶的人畜興旺,風調雨順,五穀豐收,而且特別賜予婦女體壯貌美,婚姻幸福,子孫繁衍。
轉山節又說這位格姆女神十分美麗,她與周圍的男山神結交"阿夏"(情侶),過著自由的生活。
每年農曆七月二十五日是格姆女神的節日,各地山神都要前來聚會歡娛。
這一系列傳說,使獅子山成為當地摩梭人頂禮膜拜的女神山。在其南麓松林中,還建有神廟,廟內牆壁上繪有披髮眈足、騎鹿的格姆女神畫像。此外,瀘沽湖的里格島上也有一神鑫,內供騎馬張弓的格姆女神泥塑像。每年農曆七月二十五日,這裡都要舉行一次盛大的朝山活動,摩梭語稱之為"格姆刮",意為"轉女山"。從祭女神的活動及其神話傳說中,可以窺見婦女在摩梭人社會生活中的重要地位,以及他們的婚姻形態。
節日內容
轉山,摩梭語稱“俄過”,又稱“日則過”。“日則”即山神,“俄”為山、“過”為轉。山腰間，都有各戶和公共朝拜山神的固定燒香祭祀點，稱為“索夸苦”。
總述
摩梭人盛裝過節每到農曆初一、初五、十五和二十五日清晨，各家的人都要到自家相應的“索夸苦”燒上一籠新鮮松葉香磕頭敬山神。祭拜者，虔誠地磕著頭，口中不斷祈禱，直到香火燒盡，煙消雲散方歸家。對於虔誠的善男信女來說，每天清晨都必不可少地上山去燒香敬山神。轉山節最隆重的是農曆七月二十五日，是格姆女神的盛大節目。這天一大早，湖畔的村村寨寨便歡騰起來，男男女女、老老少少，全都換上嶄新的衣裙，佩上漂亮的服飾，帶著豐盛的酒菜，喜盈盈地從木摞子房裡走出來，從山間林中鑽出來，從船上跳下來，從四面八方湧向格姆山。矗立湖邊的格姆山東南面．距山頂百米處有一個山洞當地人稱“格姆尼柯”，意思是格姆仙人洞或格姆山女兒洞。人們到了此洞的山
轉山節上掛的彩色經幡這天是摩梭人最虔誠的一天,也是他們吃飯最講究的一天。這天也是瀘沽湖畔的情人節,許多愛情都是在這天產生。
每年的農曆七月二十五,崇信萬物有靈的摩梭人都要舉行盛大的轉山節活動。
奇特的走婚習俗
轉山節的頭一天,摩梭人就開始準備轉山所用的東西,他們砍下長竹桿,剝
走婚清晨天空剛露出魚肚白,許多遊人都還在夢中,一串串的馬鈴聲便打破瀘沽湖的寧靜,一個村一個村的摩梭人有的牽著馬,有的騎著馬,穿著艷麗的服裝,帶著豐盛的酒肉佳肴,成群結隊地向著他們心中的聖山格姆女神山進發。
這時候,有心的小伙一定要等到心中愛慕的姑娘,而姑娘也要在包里裝上一條花腰帶,看是否能遇見心中的白馬王子。因為這天也是瀘沽湖畔的情人節,許多愛情都是在這天產生。
在中國大地普遍實行一夫一妻制的今天,瀘沽湖的摩梭人家卻仍然保留著古代時的“阿肖”婚姻形態。
“阿肖”是摩梭人中有情愛關係的男女雙方的互稱,其特點是親密伴侶之間不存在婚嫁,男女雙方都屬於自己的家庭.
走婚這種婚姻關係不受家長、親族的干預和強迫,也不注重門第。身份和地位,選擇上較為注重對方的才幹、人品、外貌等。“阿肖”關係的建立較為自由,一般多在日常生活。勞動和轉山轉海等節日中建立,大多以女方的愛憎來取捨,男方向女方贈送頭巾。衣物、糖果等,如果女方樂意接受,便可建立“阿肖”關係。
“阿肖”關係的建立比較自由,解除也很方便。經過一段時間的相處,雙方覺得感情不好,性格不合,任何一方都可以結束這段婚姻關係。只要給對方一個提示.或長期不來往,就算解除婚約。
講究的野餐
人們到了山下,先圈下自己的地盤,三個大石頭頂個鍋,生上火,燒上茶,然後帶上拜山的食物,輕裝上山。女神廟位於格
摩梭人講究的餐飲回到自己的地盤上,一大家人開始準備豐盛的午餐,多以燒烤為主,烤豬、烤羊,這時你隨便走進哪“家”,好客的摩梭人都會給你讓出座來,打上一碗酥油茶,拿出烤得黃黃的米粑,讓你先吃一點,等豬羊烤好後再喝上“蘇里馬酒”或“咣檔酒”,吃烤肉。
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[1]保定旅遊http://www.bd365.net/travel/aread.asp?id=1598
[2]愛自由旅遊網http://www.izy.cn/travel_photo/e3d/288082.html
[3]華夏網http://www.huaxia.com/qcyn/mzwh/mzjr/2008/0.html7/1064776
