載舟覆舟
【拼音】zài zhōu fù zhōu 【釋 義】 載：承載；覆：顛覆，民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國家興亡的主要力量。 【出 處】 。（唐·魏徵《諫太宗十思疏》） 【示 例】 怨不在大，可畏惟人。～，所宜深慎。【用 法】 聯合式；作定語、分句；比喻民心向背的重要性。
【近義詞】 水可載舟，亦可覆舟 、水則載舟，水則覆舟
原文
馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。馬駭輿，則莫若靜之，庶人駭政，則莫若惠之。選賢良，舉篤敬，興孝悌，收孤寡，補貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。傳曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”此之謂也。注釋
輿：《老子·八十章》：“雖有舟輿，無所乘之。”《論語·衛靈公》：“在輿，則見其倚於衡也。”《考工記》：“輿人為車。”《說文》：“輿，車輿也。”這裡用為古代的大車之意。譯文
馬驚恐車，那么君子就不能安坐在車上；平民百姓驚恐政事，那么君子就不能安坐政位。馬驚恐車，就不如使馬安靜；平民百姓驚恐政事，就不如給他們實惠。選拔賢能的人，推舉忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友愛，收養孤寡之人，補助貧窮的人，如果這樣，那么平民百姓就會安心政事政局，然後君子也就會安於政位。傳說：“君主，是船；平民百姓是水。水能承載船隻，也能傾覆船隻。”說的就是這個意思。說明
本節緊接上節，論述的仍然是人才問題。駕馭馬車，就必須要有善駕的人才，處理政事政局，也就需要專門人才。處理政事政局的人才需要懂得什麼呢？那就是要選拔賢能的人，推舉忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友愛，收養孤寡之人，補助貧窮的人，如果這樣，那么平民百姓就會安心政事政局，然後君子也就會安於政位。否則，人民百姓就會象洪水一樣傾覆沖翻君王這隻船。所以，管理治理國家，非要有專門的管理人才不可。成語故事
戰國時邯鄲籍著名思想家荀況，在他的著作《荀子·王制》篇中，說：“ 君者舟也，庶人者水也，水者載舟，水者覆舟。“意思是說：統治者是一條船，而廣大的民眾猶如河水，水既可以把船載負起來，也可以將船淹沒掉。太宗問魏徵：“歷史上的人君，為什麼有的明智，有的昏庸?”魏徵說：“一個人的智慧到底有限，君王若多聽各方面意見，就明智；若只聽單方面的話，就昏庸。”一次，太宗讀完隋煬帝的文集，對左右大臣們說：“隋煬帝這個人，學識淵博，也懂得堯、舜好，夏桀和殷紂王不好，為什麼乾出事來那么荒唐。”魏徵乘機勸太宗以隋亡為鑑，並引用《荀子》“水能載舟，亦能覆舟”，以君喻舟，以民比水，勸太宗體恤民眾。
魏徵是我國初唐時期偉大的政治家、思想家和傑出的歷史學家。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。魏徵一生節儉，家無正寢。
魏徵病後，太宗親臨弔唁，痛哭失聲：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。”
魏徵“上不負時主，下不阿權貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節，不以圖位賣忠”的精神，輔佐太宗開創了中國封建史上輝煌的一頁――“貞觀之治”。
有一次，太宗問魏徵：“歷史上的人君，為什麼有的明智，有的昏庸?”
魏徵說：“一個人的智慧到底有限，君王若多聽各方面意見，就明智；若只聽單方面的話，就昏庸。”他還列舉了歷史上堯、舜等名君和秦二世、梁武帝、隋煬帝等昏君的例子說：“治理天下的人如果能夠採納下面的意見，那么下情就能上達，他的親信們想蒙蔽他也就做不到了。”
太宗聽了連連點頭稱是，並時刻提醒自己時刻牢記。
隋朝皇室與唐皇室有親戚關係，唐太宗對隋在很短的時間裡亡國的歷史記憶猶新。
有一次，太宗讀完隋煬帝的文集，對左右大臣們說：“隋煬帝這個人，學識淵博，也懂得堯、舜好，夏桀和殷紂王不好，為什麼乾出事來那么荒唐。”
魏徵接口道：“一個皇帝光靠聰明和學識淵博還不行，還應該虛心聽取臣子的意見。隋煬帝自以為才高，驕傲自信，說的是堯、舜的話，乾的是桀、紂的事，到後來越來越糊塗，就自行滅亡了。”
魏徵乘機勸太宗以隋亡為鑑，並引用《荀子》“水能載舟，亦能覆舟”，以君喻舟，以民比水，勸太宗體恤民眾。
唐太宗對荀子的這一思想十分欣賞，在與郡臣討論國家的治理問題時，多次引用和發揮了這一觀點，他在《論政體》一文中說：“君，舟也；人，水也；水能載舟亦能覆舟。” 荀子和唐太宗，都看到了人民的偉大力量，強調了依靠人民力量的重要性。他們的這一思想，為後來歷代統治階級所接受。後世由此簡化出“載舟覆舟”這一成語，用以比喻人民力量 偉大說明尊重民情民意的重要性。
