簡介
跳八仙隊伍八仙是中國家喻戶曉的道教神仙，自唐以來，八仙有多種組合，到明代小說《東遊記》問世，八仙基本定型為：鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅。
八仙雖不是同一時代的人，但具有廣泛的代表性：男女老幼，富貴貧賤，社會各色人等都能找到自己的知音。因而不僅八仙的故事、戲曲、小說都受到民眾的歡迎，而且儺舞“跳八仙”也成為鄉民喜聞樂見的形式。
南豐縣“跳八仙”
南豐中和村“跳八仙”--何仙姑南豐“跳八仙”以白舍鎮的石滸村與中和村為代表。石滸揭氏分里外兩堡，各有八仙班，每班10餘人。八仙面具無張果老，但有劉海。每年元宵前後活動，十三日晚“起燈”，兩堡八仙弟子與百多名提柳燈（用草紙、牛膠、柳枝等製成）的男童，到對方堡里“迎燈”，數百盞柳燈蜿蜒于山野，火光閃耀，甚為壯觀。“迎燈”後，八仙班各回本堡為村民表演，祈福送吉。演員頭戴紅布帽，臉戴木雕面具，八人按八仙衣著打扮。
第一段“對仙”：反映李鐵拐度漢鍾離為仙，接著鍾離度呂洞賓、洞賓度何仙姑、仙姑則度曹國舅，先雙雙對舞，後各人獨舞。韓湘子與藍采和則同時上場對舞，舞姿瀟灑飄逸。
第二段“捉蟾”：劉海赤腳上場，三次捉蟾（用布做的小蟾）未獲，在眾仙幫助下才得成功，表演風趣幽默。
第三段“穿陣”：鐵拐李與漢鍾離為首，各方四人，相互穿行結束。以後三天活動基本相同，但十六日晚上“迎燈”後各在本堡福主殿“跳八仙”，舉行“圓燈”儀式，並將諸神送往水口之外，熄滅柳燈，含有大儺驅疫遺意。
中和村劉氏八仙班有十枚面具，除《東遊記》八仙外，加劉海、劉伶，稱“八仙飄海十仙到”。也是在元宵期間與舞龍燈、跳馬燈一起活動。表演與石滸相似，“對仙”中加張果老獨舞，“捉蟾”時先劉海、劉伶釣蟾，後眾仙幫兩人下海捉蟾。南豐八仙班都有樂手，有鑼、鼓、鈸、嗩吶，竹笛、二胡等伴奏，演奏“大過堂”、“大五錘”曲牌。
崇仁縣“跳八仙”
崇仁“跳八仙”之藍采和與劉海崇仁縣“跳八仙”分布在前河、里河、詹家三村。十年兩屆與迎神賽會一起活動，第七年為楊姓主持，臘月廿七日請神，活動7天；第八年為詹姓主持，臘月廿八日請神，活動8天。楊姓八仙班2個，詹姓1個，8枚面具均無漢鍾離，但有劉海。第1天請民間傳說的戰神“出殿”，八仙班在神廟外台上表演，先四天將演武，後八仙雙雙上場，各執道具而舞，以鑼鼓伴奏，舞姿簡樸。第2天至6天游鄉，遇婚壽喜慶人家，登堂入室“打把戲”，以示祝賀；若遇災喪人家之請，則進屋“驅凶趕煞”。第7天“巡野”，鄉人護送戰神回殿。
贛東兩縣“跳八仙”與《東遊記》的八仙都不盡相同，說明各有來歷，如明人《列仙全傳》無張果老，有劉海蟾，石滸八仙與其相同。《西洋記》八仙無張果老、何仙姑，但有風僧壽、玄壺子。中和“跳八仙”除用《東遊記》八仙外，又加劉海、劉伶，其中劉海就稱風僧，這與《西洋記》的影響不無關係。崇仁“跳八仙”無漢鍾離，用劉海，也應有所根據。
上述八仙班的劉海，原稱劉海蟾，全真道奉為北五祖之一，民間因其號有蟾字，遂訛為劉海戲蟾，民間戲劇與繪畫常用此作題材。兩縣“跳八仙”都著戲裝，受戲劇影響頗大；又因是儺舞，保留一定的驅疫儀式，但更多的是祝福形式與喜慶色彩。
