概論
赫哲族民間舞蹈主要包括薩滿舞、天鵝舞兩種主要形式，反映的多為祭祀活動及狩獵活動等。此外，民間遊戲以及由俄羅斯引人被赫哲人稱為“皮里西勒”的舞蹈也是赫哲傳統舞蹈文化的有機組成部分。薩滿舞很大的一個層面來源於赫哲族的宗教信仰。薩滿，滿語意為因為興奮而狂舞的人。赫哲族的先民自古以來存在著萬物有靈的觀念，因此赫哲人有自然崇拜、圖騰崇拜和靈物崇拜等習俗。在眾多的崇拜儀式中，形成了獨特的薩滿民間舞蹈。跳鹿神是赫哲薩滿祭祀的代表性舞蹈。赫哲人在每年的三月三和九月九，赫哲族村民都要舉行跳鹿神的活動，儀式甚為隆重。其用意是薩滿為全村百姓祈福消災。
分類
天鵝舞--赫哲人的家鄉，有不少沼澤地帶，每年春暖花開季節，一群群潔白的天鵝競相飛來。在民間曾流傳過優美抒情的天鵝舞，可惜現已基本失傳。據打獵能手葛長勝老人回憶，他幼年時在富錦縣的嗄爾當看過婦女跳天鵝舞的情景。她們身穿鑲有彩色花邊的長袍，隨著歌聲舒展雙臂翩翩起舞，舞中時而還有模仿天鵝鳴叫的聲音。過去常在年節時，在家中和院裡柵欄內載歌載舞。老人記憶的動作有，開始雙腿交叉半蹲，雙臂伸向兩側上下緩緩揮動，接著雙腳向前移動，猶如天鵝在江中自由蕩漾，速度變快時，雙腿立起前後交錯跳動，兩臂向上飛舞，好似天鵝相互追逐嬉戲。從這些描述中可以看出，天鵝舞動作雖然簡單，但形象生動鮮明，別具特色。五十年代，在赫哲族民眾的協助下，文藝工作者曾整理、編演了《天鵝舞》，受到赫哲人民的歡迎，並由哈爾濱電影製片廠拍攝錄入《黑龍江歌舞》舞台藝術片內。
哈康布力--過去在赫哲族民間還流傳一種集體舞，赫哲語稱“哈康布力”，“布力”即“跳”、“做”、“乾”之意。早年在萬里霍通、蘇蘇屯、富錦嘎爾當一帶的年節時，就有很多青年男女跳 “哈康布力”舞。舞時男女拉手，有時相抱轉身，有時並進。在赫哲族依瑪堪故事《查占哈特兒》中，有這樣的記載：赫哲人風俗，每年正月初一日，青年男女集在寬闊房屋中一起跳舞，並有種種遊戲。如“巴力其”(扮盲者捉迷藏遊戲)、“阿爾初闊其”(即玩嘎什哈)、“ 哈康布力”等……(風凌純聲著《松花江下游的赫哲族》)。該書作者對“哈康布力”有注釋：“正月初一日晚上開跳舞會，青年男女相抱跳舞，名日：‘哈康布力’，此種跳舞，男女雙方同意後，即可同跳，不跳的人坐而旁觀”，由於年代久遠，會跳“哈康布力”的人已不多了。其舞蹈動作有三步向前一起跳、拉手、拍手、轉身等。
庇里西勒或庇里沁、皮里西勒--赫哲人還跳一種名叫 “庇里西勒”或“庇里沁”的舞蹈，此名是外來語音譯。據會跳此舞的人說就是“踢踏舞” ，基本動作是“踢踏步”，舞者人數不限，動作統一，舞技熟練者，可以用腳踢打出各種複雜的快速節奏，令人歡快興奮。庇里西勒舞，可能是由外地傳來，在赫哲族人民中又有了很大的變化，形成了本民族的風格，成為赫哲族的一種民間舞形式。
薩滿跳神--赫哲族過去信仰薩滿教，人們把薩滿(巫師)在跳神活動中邊敲鼓邊跳舞，男女皆有，平時仍參加勞動，他們都有一套特製的法具，包括神帽、神衣、神鼓、神杖、神刀等。跳神時男薩滿頭戴鹿角神帽(以鹿角叉數的多寡而分品級的高下)，帽周圍垂有長短不一的彩色飄帶及其它飾物。身著用鹿皮製做並染成紫紅色的神衣，上面縫有四腳蛇等動物圖案，前胸後背掛有護心鏡、“愛米”(即神像，是一種小木偶)等；腰圍彩帶式神裙、系腰鈴；左手持神鼓，右手持鼓槌，有時也持神刀、神杖。神鼓是薩滿諸神具中最重要之物，分抓鼓和單鼓兩種鼓形。抓鼓為單面鼓，鼓的背面用四條皮帶分結於鼓緣，中心繫一銅圈，舞時手執銅圈。單鼓多用銅圈蒙皮製成，柄部小圈處系有小鐵環。女薩滿不戴鹿角神帽，在帽四周鑲有荷花瓣小片，下垂彩色飄帶，其它與男薩滿服飾相同。
薩滿跳神多在室內進行，舞時邊擊鼓邊跳，均有特定的鼓點。動作大體有立、傴、蹲三種舞姿，立舞即上身稍曲，在腰和胯的帶動下身體左右扭動，腰鈴隨之擺動，鏗鏘作響，步伐常用弓步交替向前邁出。傴舞即身體彎曲，邊擊鼓邊旋轉。蹲舞即雙腿半蹲而舞(近似矮子步和蹲腿控制)與持刀作舞的步伐略有不同。
跳鹿神--赫哲人在每年的三月三和九月九，都要舉行跳行跳鹿神的活動。其意是薩滿為全村百姓祈福消災。傳統的儀式甚為隆重，屆時全村男女都來還願，前呼後擁奉迎著薩滿跳神。在這個宗教祭祀活動中，卻帶有濃厚的民眾自娛性成分。儀式開始後，薩滿禱告完畢，有少年若干人，擊鼓擺鈴助興，每人走三圈 。薩滿開始跳神，自右而左跳轉三圈，然後整隊而出。神隊以薩滿和手執各種神物的七、八人為先導，民眾尾隨於後，薩滿領唱鳩神(為薩滿領路的神鳥)歌，眾人隨聲附和。在薩滿的帶領下，由西至東挨家挨戶跳神。回來時唱歸來神歌，且行且唱。仍由薩滿領唱眾人和之。儀式結束後，村中能歌善舞者拿鼓系腰鈴爭相表演鼓舞，擊鼓擺鈴的動作和鼓點節奏變化多端，更有能者即興作曲，最後眾人飲酒食肉盡情歡娛而散。
