簡介
賢母橋還有著光榮的歷史。1930年9月，紅十三軍第三團和暴動共1600餘人，一起經過賢母橋，到壺鎮進行革命鬥爭。戰鬥結束後，賢母橋下就有三四十名革命先烈壯烈犧牲。在賢母橋兩邊的石欄上雕刻著紅旗、鐵錘、稻穗和鐮刀等圖案。
賢母橋之所以叫賢母橋，是載揚為感恩自己的母親而命名。
賢母橋事實上，載揚母親的“賢母”之名，在賢母橋屹立前已經在溪頭街傳揚。 載揚家住溪頭上街，父親早故，母親靠著紡紗織布維持家計，再就是靠著族中親眷分來的幾擔丁谷度日。 載揚年紀雖小，卻十分懂事，白天到十來里開外的山上揀些柴草回家燒鍋，減輕母親負擔，夜裡陪在母親身旁，在油桐燈下用功讀書，長些見識，母親也以與人為善予以教誨。 一日，揀柴的載揚到蒼嶺腳山上，在手腳腕涼亭附近，意外地發現了一個包袱。 當時天氣尚早，路上行人也不多，載揚揀起包袱，柴也不拾，便興沖沖地奔回家去，與母親說了事情的經過，將包袱遞給母親。 母親接過包袱，感覺有些沉重，放在桌上慢慢解開。只見裡面儘是珠寶古玩及一些銀兩。母親出自大戶人家，曉得這些東西的分量，便包好包袱，命孩子趕快將這包東西送回原處，等候失主認領。 自幼蒙受母親言傳身教的載揚，望著母親肅穆的神情，沒再說什麼，馬上動身往蒼嶺方向走去。 第二天的午罷時分，載揚才見從牛背隴上走下一失魂落魄的人，此君牽著馬，無精打采地走到了牛腳腕涼亭。 這人正是失主。 失主是一徽州客，專門到各處搜珍覓寶，尋稀獵奇。前一天，從婺州乘馬到台州會客，在栝蒼古道的牛腳腕涼亭曾稍事歇息，放馬在涼亭後啃草，自己則到涼亭下的山泉處喝點涼水，就著乾糧消飢。吃罷點心，日頭已經斜西，看著天色不早，便又匆匆趕路。 栝蒼山道彎彎，一路上坡，到了南田驛站，投店住宿，松馬解鞍，才知失了包袱。 這一驚非同小可，這可是自己真真正正的命根子啊！天黑已無回頭路可走，躺在床上，苦思著自己一路的行程，眼巴巴地挨到天亮，便告辭店主，牽馬往回尋找，於是再一次來到牛背隴下的這座涼亭。就看到了載揚，看到了載揚手中那個自己丟失的包袱。 載揚見到來人，心中也有數，經過盤問後，將包袱取出，率數交給客人。 徽州客走回頭路原本是不抱希望，只是碰碰運氣，沒想到真能失物復得，自然是喜出望外，隨手取出幾錠銀子贈給孩子，作為酬謝。載揚推手不受，說，如果收了，肯定會被母親責罵。 客人感到非常奇怪，又見孩子少年老成，懂得孝義，便向孩子打聽起他的家況。孩子也不隱瞞，竹筒倒豆般將家境和母親的教誨作了一番敘述。客人聽後，很是震撼，便不忙著趕路，執意要孩子引去見他的母親。 返回溪頭，來到載揚家。只見房屋低矮陳舊，幾隻雛雞在母雞的引領下在屋腳覓食，屋內陰暗，一張大床，一具舊櫥，一眼羊角灶，加上一部紡車，四壁皆空，卻收拾得整潔有序。母親，則正在紡線。 徽州客不由得感慨萬千，家貧如洗，得巨財卻不動心，實在令人欽佩，心想：孝子賢母，日後必有所成也。 於是他勸說賢母，讓孩子上學堂讀書，留下了一些銀兩，給他們費用開支，以後每有空隙，便來溪頭探望關顧母子。 自此以後，孝子賢母的名聲，便開始在溪頭街流傳。 如此一晃十多年，載揚已經成人，靠著自己的辛勞和智慧賺了些錢，便籌資先後在好溪流域的溪頭、五雲、東渡等地造了四座大橋，溝通了台婺、溫婺的通衢。 四座橋中工程量最大的是溪頭大橋：溪面寬，橋腳深，拱橋搭架需要大量木料。他從上閣的山頭財主身上募化了大批樹木，編成木排放了下來，條石采自赤岩山，此山的岩質堅硬，又有韌性，不易風化。 經過若干時間的努力，一座貫穿東西，連線台婺通道的溪頭大橋終於建成，橋長三十六丈，分成十三拱，用條石拱成。橋面寬丈余，兩邊豎立石柱、石板為護欄，石板上雕著飛禽走售和花草，兩橋頭蹬橋石級也有丈余寬，石級靠溪一邊的台階上建有幾間橋殿，其中一間橋殿內立著幾塊橋碑，碑文記載著建橋經過和當時知縣題寫的賢母橋和賢母生平事跡。 後來，這橋就被稱為賢母橋。 碑文：
縉雲有大溪，發源大盆山。屈曲行逕縣境，凡二百里。跨溪而架木橋者三，崇高壯闊，皆胡陳呂氏所創建也。其溪自大盆山，西奔流凡八十里，逕胡陳。有橋曰：“賢母橋”。又八十里，逕縣治前。有橋曰：“繼義橋”。又十里，逕東渡。有橋曰：“競爽橋”。皆督學朱文靖公士彥所命名也。其建橋之地，皆溪流浩漫，夏秋淫霖奔集，洶湧郁怒，有折木走石之勢。當孔道行旅絡繹相屬，恆有沒溺之患。呂氏有賢母蔡太孺人，素有濟人志，聞而憫之。慮濟以筏則易漂，架以木則易朽，度為永久計，非興大工建石樑不可。顧家僅中人產，力不贍。嘗以勖其子。臨終命子載揚、載馴、載希曰：必成是橋，以遂吾志。載揚等乃以嘉慶二十二年（1817年）先建胡陳大橋。至道光六年，載揚之子建盛復建縣前大橋。七年，建盛之兄建始，又建東渡大橋。十餘年間，三橋告成。其所費銀數與橋之尋丈，詳朱公碑記，余勿復贅也。然而，母之賢不可不志也。夫母賢而子能繼其志，以濟人為務。即成一橋，亦可以慰母心矣！乃子之子，又能推母濟人之心以為心，復成一橋。是且可以成賢子未竟之業，而上慰賢母之心矣！乃弟之兄，又能與弟同推母濟人之心，復成一橋。於是賢母之心益大慰矣！賢子未竟之業事竟成矣！名之曰賢母、曰繼義、曰競爽。豈非世濟其美，名與實符，而賢孝著於一門，善義申於同室哉。然非母有人溺已溺之憂，具十世百世之量，雖欲濟人必不能為之計永久，慮深遠如此其周也。使其子非平日浹於義利之訓與施濟之善，亦不能謹守遺命，破產以集事，累年而呈功也。且其孫非習見慈愛之實，行樂善之貽謀，亦不能勞身苦思，沾體與工匠雜作於冰雪之中，以成此功也。是母也，可謂賢矣！子能成母之志，可謂孝矣！孫又能繼其親之志，可謂順矣！嗚呼，孰非母之賢，有以馴致此哉！歲丁未九月，余來視縣事，過三橋而瀏覽焉。於以嘆賢母之流澤孔長，而願呂氏子孫之勿替引於無疆也！呂氏諸君子，余不及見，而得見載希及建盛。載希以子官光山知縣，晉五品階，為封翁，儉素無貴介態，能守母訓。建盛為人朴誠無偽，見義勇為。家中無貲，捐巨金無難色。木石之役能躬親，不以為苦，蓋尤善體母志雲。
大清道光二十八年（1848年）歲次戊申署縉雲縣知縣湯成烈撰
邑庠生曹勛敬書
賢母橋碑後 壺鎮古雲胡陳，當台婺孔道，且市纏在焉。行者絡繹，每四九尤雲集喧闐。渡水陡急，潦漲無期。舊日架木以渡，圯則濟以筏，遭覆沒者無虛歲。希母氏蔡實切心憫，謂必以巨橋濟，彌留時猶眷眷遺命。男載揚、載修、載馴及希等泣承命勿敢忘。愛經始於嘉慶丁丑年七月戊辰日，落成於己卯年三月二十九日，孫建始、建盛、建陽、建元、建昌、建隆、建祥、建文、建武、建煥，曾孫祖賓等鹹與於役。是橋成也，邑侯黃公作霖命曰“永濟”，臨海洪公蒙煊公為之記。然伯兄載揚以為縣治、東渡二橋未成，非母志也，復命子建始、建盛當繼而為之。於是建盛任縣治橋，建始任東渡橋。道光七年，學憲朱文靖公按試處州，道經縉邑，適縣治橋將就緒。明年，東渡橋將始事。邑侯續公立人以三橋緣起，上且請名。朱公曰：此母之賢不可略也。乃更此橋曰“賢母”，賜縣治橋曰“繼義”，預賜東渡橋曰“競爽”，親制《三橋合記》，以褒之。嗣是記三橋者，邑侯榕城張公惟孝，邑侯姜公士冠、慈谿周君炳。記繼義橋者邑侯楚南謝公興宗、邑侯古並續公立人、典史羅公萬。記竟爽橋者邑侯南昌萬公啟封。跋三橋者，錢塘劉公傑人，具鐫於石以行。茲奉邑侯湯果卿明府纂修邑志，紀三橋，搜藝文，復作此記，勒碑於斯。緣以三橋始末，並將從前作行者名氏書之於後，備覽觀焉。道光二十九年男載希謹志。
