貞靖羅東舒祠羅東舒生平
羅東舒，名榮祖，字仁甫，號東舒，宋末元初著名學者，詩人，思想家。他才學廣博，具有安邦治國的能力，元朝皇帝忽必烈多次下旨召見他去做高官，而他卻不願去。因為忽必烈是蒙古族，羅東舒是漢人，賣國求榮的事他不做，顯示他非常有骨氣，有民族氣節，高風亮節。他的思想與陶淵明同調，以處士隱居終身，陶淵明的諡號為“靖節”，而羅東舒自謚“貞靖”。他是羅家13代祖，隨著家族的興旺，激起人們對祖先的敬仰，羅氏的子孫覺得羅東舒很了不起，是家族的榮耀，因此對他如孔子般的敬重，特建祠紀念他，以推崇祖德。此祠比一般民間祠堂品位高，是按孔廟格局所建。
東舒祠
建於明嘉靖年間（約1539），是21世祖羅潔宗所建。（羅應鶴，官至都察院右檢都御使，誥贈嘉儀大夫戶部待郎，中年返鄉，主持擴建。）既欞星門，儀門，廨亭，甬道，丹樨，露台，享堂，將原來東舒祠作為全祠的主要部分—寢殿。總工程花了將近十年的時間，耗銀子45000萬兩，其全部格局按山東孔廟格式，其規模，氣勢及建造工藝之精美，令觀光瀏覽的中外專家和遊人驚嘆不已，一致公認為“江南第一祠”。祠堂外面的圍牆稱照壁，因祠前是眾川河，古代建房都講究地理、風水，羅家的子孫不希望家族的財氣被河水沖走，故砌此牆。
東舒祠格局
祠堂的頭門為欞星門，5間6柱（石柱）牌坊式木製黑柵欄，上面嘲天吼（龍的第八個兒子，是最通情達理，最善良的一個），嘯天犬（傳說二郎神在些降妖鎮邪），兩頭帶角的為鰲魚，因為徽派建築是磚木結構，很容易起火，因此用它來制火，諸種傳說皆為庇護平安，寄寓生生不息之吉意。過欞星門天井左右靠牆各一個碑亭，亭內有碑刻、有祠堂記和考工記。
二道門為儀門，分三間大間，，中門上的鬥神和兩邊的對聯是《風月》電影的道具，左右為兩廡，中門上方懸掛一快《貞靖羅東舒先生祠》八個大字的牌匾，字為國家文物專家組組長羅哲文所寫，原來那塊是明代一兵部尚書郭子璋題，此匾皆同羅應鶴的《大司徒》和祠內幾十塊扁在文革中被毀。
走進中門，中間腎接著一條長16米、寬4.77米的石板甬道，甬道兩則為左右丹樨，各130平方米。兩側丹樨原有金桂、銀桂、月月桂、紫荊、碧桃、綠梅等8棵古樹，現僅存右邊丹墀一株400多年的金桂，枝繁葉茇，長勢良好，姿態優美，宛如一天然大盆景，每年金秋花開，香飄數里，據傳，當時每個家族都喜愛種桂花，因為“桂”同“貴”諧音。羅氏的祖先希望自己的子孫代代富貴。看到這棵桂花，使我們聯想到羅氏家族的子孫雖然各自成家，但他的根還是連同一體，因此他們必須相互團結、相互扶持，才能使這個家族更加繁榮昌盛，也體現了徽州人那種奮發向上的精神，而且還傳說，在每年的“七月七”牛郎織女相會的日子，村子裡的少男少女紛紛到這棵桂樹下，躲在下面悉心靜聽月宮音訊，悄悄地訴與著纏綿情話，仙女的喃喃私語也隱約可聞，不信您可來試試，聽聽牛郎織女的悄悄話。
丹樨的兩側是廂房，（廂房是擺設祠堂固定的東西，如桌椅之類）。兩邊廂廊是用一組青石欄板固定，上雕只有皇宮才有的葵龍戲靈芝，每塊石板上雕刻的姿式各不相同，多姿多態，栩栩如生，而且雕工簡直令人驚嘆不已。據傳這組石雕是績溪胡家為報答羅應鶴而贈送的。附：在明嘉靖年間，皇帝昏庸，朝政是非，海盜四起，海盜頭子王直是績溪兵部尚書胡宗憲勸他規降朝庭，他也自願投降。那胡宗憲就準備在第二天早朝奏明皇帝，申請皇帝降旨免去王直的罪，但在他奏本還沒遞上去時，已經有人先他一步告到皇帝那兒，說胡宗憲和王直串通謀反，結果皇帝聽信謠言，下旨把胡宗家滿門抄??人救走，給胡家留下後代，他那案子其實是冤案，但當時告他的何家，戲稱何半朝。何家勢力太強，所以明知是冤案，也沒哪個敢把它昭雪，案子一直冤沉了幾十年，到萬曆年間羅家22世祖，羅應鶴手上把它昭雪，當時胡家為了報答羅家，就送了這組石雕給羅家做紀念。羅氏家族自己也備了一副，傳說是埋在這個祠堂的下面，以前家譜上有記載。
直通甬道上有一個68平方米的露台，露台也是一組青石欄板固定，上面刻花有奇異卉，這裡是羅氏家族祀祖活動的地方。大堂5開間，進深22.6米，高13.6米，6柱並列，前方是6根均用2人合抱的方石柱，其餘木柱橫樑都在2人合抱粗，氣勢非常雄偉，這裡是羅氏子孫祀祖和宗族議大事的地方。在鄉居平淡的生活里，最重大的事件就是祭祀，每當逢年過節或各種吉凶大事，舉族的人都在祠堂集中。祭祖前供奉著豬、羊、果、餅、插花、鮮花、衣冠、絹帛、香燭、酒米之類的祭品，鼓樂喧天，香菸嘹繞，族長朗聲育讀祖先的遺訓，重申家法、宗規，教導族人篤定睦族，謹尊孝悌人倫之道。子孫長跪祝福，追思祖先德行，尋求祖先庇佑，共同的血緣使他們暫時忘記紛爭嫌隙，在胸中盪起一股強烈的宗族意識。祭祀之後，族人濟濟一堂，舉行“分胙”儀式，共享祭品，這些食品被認為有著賜福消災的力量，食用者將受到祖先神靈的庇護。
享堂的正方屏門上方懸掛一塊《彝倫攸敘》四個大字的橫匾（長度為6、5米，寬度為2、5米）, 其中每個字一筆就有2米，此匾屬民間罕見，堪稱“古匾之王”，是明代大書畫家董其昌題書，此匾一直掛在上面，據說文革期間，紅衛兵多次上去想取下此匾，都沒得成，後來羅家人用紙糊起來，寫上“教育為無產階級服務”，因為53年到91年是學校（註：舊時祠堂原掛有70多塊匾，在文革期間被毀。）“彝倫攸敘”，“彝”在古代書面語中為″法度″之意，“倫”指“三綱五常”之類的化理，“攸”指處所，攸長，“敘”為敘說之意，合起來的意思是：在這個大枯中，羅姓家族的人必須按照一定的輩人參大小，有次序地按一定的法度祭祀先祖，訓教子孫。
緊靠大廳後天井，分左、中、右3道7級台階進入後寢（民間的祠堂一般都是2道5級台階進入），而故宮是左、中、右3道9級台階進入後寢。寢殿是整個祠堂建築中最精華的部分。後寢高出地面1.3米，面闊30米，進深10米，背高15米，12根造型優美的石柱傲然並列。3個3開間，外加兩個樓梯間，共11個開間，為民間建築所罕見。底層梁架的斗拱、梁頭、駝峰、平盤斗等構件均雕工細膩、生動、傳神，簡直令人稱絕。樑柱和額枋上的木構彩畫距今已有450多年的歷史，還色彩艷麗、圖案清晰，是典型的江南包袱圖，而每個圖案畫的是幾何嵊形，據講在明工時中國彩繪，一般是花鳥、樹木這類，而幾何圖是歐州波斯引進的，類似波斯伊郎地毯。還有這裡的蓮花托，每個花瓣的雕刻都不相同，令人讚不絕口。後寢為何建得如此壯觀，是因為後寢是置放成年男性靈位的地方，是逝者在陰間的天堂，故雕樑畫棟極為講究。東舒祠系21世祖羅潔宗於明嘉靖1539年所創，呈坎前羅族譜記：後寢幾成遇事中輟，循垂70年。至於什麼原因，則沒有說，可能是後寢9開間，彩繪用了黃色，“鯉魚吐水”的魚頭雕成龍頭等原因，為朝庭所不允，故後寢建好後整個工程便停下來。這樣，整個後寢就比東舒祠早建成70多年，至萬曆年間羅家22世祖羅應鶴手上進行第二期工程擴建，而擴建又按孔廟格局，但孔廟就沒有前面兩套門，大殿就很高，有13.6米，整個建築建好以後，大殿比後寢還高，故23世祖羅人忠又於1617年，在後寢草架頂上加一層，樓閣外加2開間，使後寢達到11開間，從而把整個建築推向高潮。樓閣進深7米，樓檐高懸的“寶倫閣”巨匾，系明代孝子吳士鴻所書，舊時閣樓內珍藏有聖旨、官誥、黃榜、御賜品及族諳、、文獻資料等，以此體現“君在上、臣在下”的皇極思想，這樣，便可以避免朝庭找麻煩。“則內”為羅氏女祠，呈不規則長方形，面積約160米，不及男祠的十分之一。婦女的地位，在封建社會不足為道，但這座祠堂同步設立，實屬難得，已經很了不起了，做為政治榮譽，羅氏女姓已經有一定的地位，但還有二點要說明：一是右為下，女祠設在右進，還是地位卑下，二是羅氏族諳明確，男人入祠，每年只需交納八兩銀子做擺設費用，女人則要交十兩銀子，交費上的不平等，實在是讓人不開心的事。
建築是文化的載體，是有文字和沒有文字的歷史，從“東舒祠”的整體結構不難看出當時羅家的政治地位和經濟地位。
