![豫讓橋[太原景點]](/img/f/214/nBnauM3X2YjM3gjNygTMyMzMzQTM5YDO4QDMzQTNwAzMwIzL4EzLxQzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "豫讓橋[太原景點]")
簡介
豫讓橋歷史沿革
豫讓橋赤橋，原本不叫赤橋。趙襄子殺死智伯後，智伯的重臣豫讓幸免於難。他發誓要為智伯報仇，便多次行刺趙襄子，但均被趙軍捉住。趙襄子感其忠勇而屢次放了他。豫讓仍不死心，不惜用黑漆改變容貌，吞火炭燒壞嗓子，使自己變成一個“既瘋又啞”的乞丐，伺機行刺，以報智伯。一次趙襄子離宮到臥虎山的囿地狩獵，豫讓藏在橋底下準備行刺。趙襄子走到橋上，戰馬受驚，手下人將豫讓捉拿。豫讓自知必死，徵得趙襄子的同意，豫讓在趙襄子的衣服上連刺三劍後，刎頸自殺。一時間，渠水泛紅，橋面盡赤。當地百姓感其忠膽義肝之志，便將石橋改名為赤橋，石橋村也改名為赤橋村，一直沿用至今。豫讓刺趙的故事也被當作忠心報恩、捨生取義的佳話代代相傳。
按豫讓刺趙時間的推算，赤橋村至少也有2500年的歷史。這在全國村鎮史錄中也十分罕見，是典型的歷史名村。
周邊景點
古槐
豫讓橋古驛道
與古槐、智伯渠、赤橋齊名的還有古驛道，也稱官道。官道，最早是趙襄子由晉陽城通往西郊、晉水之源頭與天龍山區的必經之道，歷代沿用。而今，已成為赤橋村的主要街道。官道由東向西，全長1000餘米，寬處約4米。官道兩旁，仍保留著明清時代鱗次櫛比的許多建築，有米麵店、肉店、飯店、旅館、貿易貨棧與民宅。清末舉人劉大鵬的故居，就完好無損地坐落在村中央官道南側。2007年，劉大鵬誕辰150周年紀念活動在其故居舉行。街門上，恢復後的“舉人”、“父子登科”(其子也為舉人)匾文，赫然醒目。其撰寫的《晉祠志》在上世紀80年代由山西人民出版社出版，成為研究晉祠的主要文獻資料。與劉大鵬斜對面保存較好的一處四合院，有人用太原市區的一套單元房與其置換，主人婉言謝絕。據說，村中這樣的院落還有十幾處，價值均在數百萬元。
匾額
赤橋村的古建築中有許多匾額，可分為木、磚、石三類，木質居多，有著很深的文化底蘊。據介紹，現存的匾額50餘款。保存相對完好、字跡可辨認的有40餘款，但因為缺乏保護意識，有些風吹雨淋，顯得破敗。赤橋村的額辭內容豐富，有的彰顯家風，如箕裘世業、古家風、遺唐風、耕讀第等；有的明志向，如崇德居、光裕、竹苞松茂、蘭桂芬芳；有的反映的是主人的道德情操和為人處世，如強恕居、寧靜致遠等。它們與房屋中的各種木雕、磚雕及石雕等，共同形成了赤橋村的一大景觀。2004年，山西大學哲學社會學院研究生郭強、常利兵對赤橋匾額進行了系統的研究，撰有《赤橋匾額釋例》一文，對赤橋村的匾額文化作了詳細的介紹。
悟圓寺
村西，有一座悟圓寺，舊稱興華洞。相傳，趙襄子獲勝後，在臥虎山闢為囿地，專為其獵狩之用。村西的興華洞，即為當時趙襄子休息之所，稱為離宮別苑。如今悟圓寺的廣場上，停著一輛輛旅遊汽車。村里人早在上世紀90年代就意識到赤橋村旅遊的價值了，但都是買汽車為別人服務，忽視了開發自己家門口的旅遊景點。有一位村民說，赤橋村的旅遊景點是很多，但開發起來也很困難，首先錢是制約開發的一個瓶頸。“但不開發就會損壞，赤橋旁的豫讓祠和離村一里路的蘭若寺也只留下殘跡。”赤橋村一位叫鄭祥麟的老人鄭重地說。鄭祥麟是一位退休幹部。退休後一直對赤橋村的歷史文化進行研究。2005年，為恢復村中歷史景觀，在他的提議下，赤橋村村民自發成立了開拓文化旅遊資源促進會。鄭祥麟被選舉為促進會的成員之一。這9位老人中，年齡最大的80歲，最小的也已有60歲。他們是聶致中、周躍光、張貴章、張光責、鄭祥麟、梁計生、梁計元、郭華、劉曉東。
赤橋村
從太原出發，沿太汾公路南行約22公里，便到了赤橋村。村子依山傍水，綠樹成蔭，環境優美。立於村東的公路上，放眼望去，西山猶如一隻伏臥于山間憩息的猛虎，昂首、擺尾，目光閃閃，此乃世人稱奇的臥虎山。該山峰巒峻岭，松柏吐翠，北連龍山、蒙山，南至明仙峪，與晉祠毗鄰。一場春雨剛剛洗過，浮嵐繚繞，薄霧瀰漫。不是仙境，勝似仙境。
山下，是上世紀50年代就被太原市政府定為文物保護單位的蘭若寺。據史料記載，蘭若寺始建於北齊年間，曾經兩度被毀、兩度重建。上世紀60年代末，蘭若寺被推倒，在寺廟原址上建起了晉祠鎮造紙廠。
赤橋村的地勢西高東低。相傳，村東是層層的稻田與蓮花。春夏之時，秧苗青青，蛙鼓聲聲。百蓮爭艷，葉圓如蓋。蜻蜓高飛，魚翔淺底。微風送香，沁肺潤脾。進入秋天，“金海碧波騰細浪，如步江南魚米鄉”。黃燦燦的一片，令人心曠神怡。
在赤橋村東南半里路的地方，還有一條長滿杏樹的塢地。每到春天，花吐粉紅樹吐綠，滿溝遍野，花紅樹綠，芬芳醇香。秋天，黃杏累累，汁甜如蜜，與金燦燦的稻田遙相呼應，美不勝收。唐朝李白、宋朝范仲淹等名人來此遊覽後，寫下了膾炙人口的詩篇。
在赤橋村，造紙有著悠久的歷史。
立於晉祠內的《遵斷赤橋村洗紙定規碑記》記載，公元1844年(清道光二十四年)，赤橋村民造紙已成規模，而造紙洗漿之水即為晉水，並形成每到清淤河道無水可用時，就到晉祠廟難老泉分水堰旁洗紙漿。因晉祠等村將難老泉兩岸堤堰加高、砌築石欄，赤橋人無法下河洗漿，便將河北岸拆開一道口子，雙方由此引發爭執。為維護村民利益，赤橋村村民抗訴公堂。官司歷時三年，從縣衙打到省轅。最後，省轅指派陽曲、壽陽等數位知縣實地考察，最終判定赤橋村勝訴。公元1847年(道光二十七年)，幾位村民為讓後人記住這段歷史，將這一事件的前因後果刻成兩塊石碑，名曰“洗紙公文碑”，一塊置於晉祠院內，一塊置於赤橋村蘭若寺內。“男人鍋中蓬草，池中撈漿，女人攜登持刷，貼紙上牆。家家戶戶，院內院外，房前屋後，一片金黃。”可見，當時洗草造紙在赤橋村已是如火如荼。
