作者簡介
弗蘭西斯·培根（FRANCIS BACON ，1561—1626）是英國哲學家和科學家。他竭力倡導“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯（HISTORIES MAKE MEN WISE, POETS WITTY, THE MATHEMATICS SUBTLE, NATURAL PHILOSOPHY DEEP, MORAL GRAVE, LOGIC AND RHETORIC ABLE TO CONTEND)”。他推崇科學、發展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號，一直推動著社會的進步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”。他在邏輯學、美學、教育學方面也提出許多思想。著有《新工具》、《論說隨筆文集》等。後者收入58篇隨筆，從各個角度論述廣泛的人生問題，精妙、有哲理，擁有很多讀者。他是英國唯物主義和現代實驗科學的始祖。
代表作品
著有《學術的進步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖銳地批判了中世紀經院哲學，認為經院哲學和神學嚴重地阻礙了科學的進步，主張要全面改造人類的知識，使整個學術文化從經院哲學中解放出來，實現偉大的復興。他認為，科學必須追求自然界事物的原因和規律。要達到這個目的，就必須以感官經驗為依據。他提出了唯物主義經驗論的原則，認為知識和觀念起源於感性世界，感覺經驗是一切知識的源泉。要獲得自然的科學知識，就必須把認識建築在感覺經驗的基礎上。他還提出了經驗歸納法，主張以實驗和觀察材料為基礎，經過分析、比較、選擇、排斥，最後得出正確的結論。
在培根看來，人是自然的主人，可以駕馭自然。但“要命令自然，就必須服從自然”，即認識自然規律，掌握科學知識。正是從這個角度出發，培根提出了“知識就是力量”的著名論斷，至今影響我們一代又一代人的生活。
文章欣賞
原文
論美
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。
美貌的人並不都有其他方面的才能。因為造物主是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過於追求外形美而放棄了內在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾 等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細考究起來，形體之美要勝於顏色之美，而優雅行為之美又勝於形體之美。最高的美是畫家所無法表現的，因為它是難於直觀的。這是一種奇妙的美。曾經有兩位畫家——阿皮雷斯 和丟勒 滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，作畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規範的，創造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看並不優美，但作為整體卻非常動人。
有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的。”而儘管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
注釋
（1）選自《培根人生論》（上海人民出版社1983年版，何新譯）。培根（1561—1626），英國哲學家，英國唯物主義和現代實驗科學的始祖。
（2）奧古斯……伊斯梅爾：奧古斯都和菲斯帕斯都是古羅馬著名皇帝。腓力普王，法國皇帝，1285—1314年在位。愛德華四世，英國國王，1461—1483年在位。阿爾西巴底斯，古希臘美男子。伊斯梅爾，波斯國王，1499年即位，有武功。
（3）阿皮雷斯：古希臘畫家。
（4）丟勒（1471—1528）：德國畫家、雕刻家。
名詞解釋
華麗：豪華美麗
肅然起敬：形容由於受感動而產生的恭敬和欽佩。
吝嗇：小氣，當用而捨不得用，過分愛惜自己的錢財。
直觀：用感官直接接受的。
滑稽：形容一個人語言、動作等的幽默詼諧，引人發笑。
放蕩：任意妄為，淫樂放縱。
愧悔：慚愧懊悔。
作者名句
· 知識就是力量。 --- 培根
· 奇蹟總是在不畏中閃現。 --- 培根
· 安逸和滿足易成為腐敗與墮落的溫床。 --- 培根
· 成功和美德是衡量人生事業的兩種尺度。 --- 培根
· 知識本身並沒有告訴人們怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。 --- 培根
· 毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 --- 培根
· 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。 --- 培根
· 才德有如寶石，最好用素淨的東西鑲嵌。 --- 《培根論說文集》
· 人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過於講究，應當寬舒一點，以便於工作和運動。 --- 《培根論說文集》
· 人與人之間最大的信任就是關於進言的信任。 --- 《培根論說文集》
· 過於求速是作事上最大的危險之一。 --- 《培根論說文集》
· 幸運並非沒有許多的恐懼與煩惱；厄運也並非沒有許多的安慰與希望。 --- 《培根論說文集》
· 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 --- 培根
· 在美方面，形體之美要勝於顏色之美，而優雅行為之美又勝於體形之美。 --- 培根：《論美》
· 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮並不華貴，卻端莊、嚴肅而有美德的人令人肅然起敬的。 --- 培根
· 有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美……而儘管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。 --- 培根
· 好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時他們也是自己所誇耀的言語的奴隸。 --- 《培根論說文集》
· 饒舌的人多虛妄。 --- 培根
名句分析
1.美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
分析：運用了打比方的說明方法（或喻證法），形象生動地說明了美德的重要性，表明了樸素不會給其帶來影響，反而使它更可貴。
2.美貌的人並不都有其他方面的才能。……但這話也不全對。
分析：“並不都有”、“不全對”看出作者的用詞準確，思維嚴密，語言嚴謹，沒有餘地無懈可擊。說明了外在美與內在美往往不能兼得，不要因為外在美而放棄內在美。
3.因為造物主是吝嗇的，他給了此就不再予彼。
分析：這是幽默的說法，表明既要有外在美，又有內在美是不容易的。
4.仔細考究起來，形體之美要勝於顏色之美，而優雅行為之美又勝於形體之美。
分析：這裡的形體指的是整體形象，顏色指的是美貌的臉蛋，是局部的，行為指的是舉手投足和神態的優雅，是可以後天養成的。在這裡作者點明了三者的等級關係。
5.最高的美是畫家所無法表現的，因為它是難於直觀的。
分析：為什麼畫家無法表現呢？因為畫家所能表現的僅是外在美，而內在的豐富內涵和修養則是無法表現的，不是直觀的。
6.美是不能制訂規範的，創造它的常常是機遇，而不是公式。
分析：美是沒有統一的標準的，它與機遇、環境相適應。整體和諧就是種美。（這裡要點到“和諧美”）
7.拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的。”
分析：晚秋在這裡指的是成熟的美。運用了打比方的說明方法，形象生動地寫出了有些老人因為具有豐富的內涵（或修養）而顯出了不同尋常的成熟美。
8.美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
分析：運用了打比方的說明方法，將外在美比做了水果，表明了其短暫易失的特性。這裡的“美”指外在美，生動形象地說明了沒有內在美，空有外表的魅力，是難以持久的。表現了作者對某些虛有其表者的蔑視。
中心論點
把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。（這裡說明了外在美與內在美的結合是至上之美。）
