論盛孝章書
【作者小傳】
孔融(153～208年)，東漢文學家，魯國（今山東曲阜）人，字文舉，家學淵源，建安七子之首。是孔子的二十世孫。父親孔宙，做過太山都尉。孔融少時成名（著名的孔融讓梨講的就是他的故事），幾次辭謝了州郡的辟舉，於靈帝時“辟司徒楊賜府”（《後漢書·孔融傳》，以下引文凡未另註明者均出自此處），開始步入仕途。中平初(185年),舉高第，為侍御史，與中丞不合，託病辭歸。後辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。獻帝初平元年(190年),因忤董卓，轉為議郎,出至黃巾軍最盛的青州北海郡（東漢郡國名，治所在今山東昌樂西）為相，因頗有政聲，時人又稱他為“孔北海”。興平二年(195年)，劉備表薦他領青州刺史。建安元年(196年),袁紹之子袁譚攻青州，孔融隻身出奔，妻子被俘。曹操遷獻帝都許昌，孔融先後擔任將作大匠、少府、太中大夫等職。這時曹操專權，他與曹操政治上頗有分歧，每多乖忤，終於在建安十三年（２０８年）被曹操所殺。年終53歲。
孔融是東漢末年一代名儒，繼蔡邕為文章宗師，亦擅詩歌。魏文帝曹丕懸賞徵募他的文章,譽為建安七子之首,嘆為"揚（雄）、班(固)儔也"（《典論·論文》）。文章以議論為主，內容大抵為伸張教化，宣揚仁政，薦賢舉能，評論人物，多針對時政直抒己見，頗露鋒芒，個性鮮明。在藝術上，文句整飭，辭采典雅富贍，引古論今，比喻精妙，氣勢充沛。現存作品只有散文和詩。《薦禰衡表》力薦青年才士禰衡，要求"令衡以褐衣召見"，稱讚禰衡"忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若仇"，盛誇他"飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結，臨敵有餘"；《與曹公論盛孝章書》引經據典，反覆論證，從人情友道、宰相惜賢等方面諷諭曹操解救被孫權圍困的盛孝章，義不容辭；至於諷刺曹丕納袁熙妻為妾，比喻為"武王伐紂,以妲己賜周公"(《與曹公書》);嘲弄曹操遠征烏桓,可以把從前"肅慎氏不貢□矢,丁零盜蘇武牛羊"一併查究；反對曹操禁酒，則發怪論說"堯非千鍾，無以建太平；孔非百觚，無以堪上聖"（《難曹公表制酒禁書》）等；都可見文如其人，以才氣取勝。所以曹丕論其文"體氣高妙,有過人者,然不能持論，理不勝詞，以至乎雜以嘲戲"（《典論·論文》）。《臨終詩》抒泄忠悃孤憤之情:"讒邪害公正,浮雲翳白日。靡辭無忠誠,華繁竟不實。"風格與無名氏古詩相近。題一作《折楊柳行》（《北堂書鈔》）卷一百五十八），亦可見當時古詩與樂府五言往往相混。其六言詩3首敘漢末董卓作亂及曹操遷許史事，為詠史一類,而語言通俗,敘史簡明。此外，《古文苑》載有孔融《雜詩》2首,但《文選》李善注引屢作李陵詩，真偽莫定。而其詩亦近無名氏古詩一類，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》系入《李陵錄別詩》。曾作《郡國姓名離合詩》分扣“魯國孔融文舉”六字，在燈謎界被尊為文人詩謎的開山作。
【題解】
這是漢獻帝建安九年（204），孔融任少府時向曹操推薦盛孝章的一封信。盛孝章名憲，會稽人，也是漢末名士。曾任吳郡太守，因病辭官家居。孫策平吳後，對當時名士深為忌恨，孝章因此曾外出避禍。策死後，孫權繼續對其進行迫害。孔融與孝章友善，知道他處境危急，所以特地寫了這封信，向當時任司空兼車騎將軍的曹操救援。曹操接信後，即征孝章為都尉，征命未至，孝章已為孫權所害。文章敘述了孝章所處的艱難處境，並引用歷史上重用賢才的故事，從交友之道和得賢之重要來打動對方，辭意懇切，具有一定的感染力量。
【原文】
歲月不居〔1〕，時節如流。五十之年，忽焉已至。公為始滿〔2〕，融又過二〔3〕。海內知識，零落殆盡〔4〕，惟會稽盛孝章尚存。其人困於孫氏〔5〕，妻孥湮沒〔6〕，單孑獨立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得復永年矣〔7〕！
《春秋傳》曰〔8〕：“諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。”〔9〕今孝章實丈夫之雄也，天下談士〔10〕，依以揚聲，而身不免於幽縶〔11〕，命不期於旦夕，是吾祖不當復論損益之友〔12〕，而朱穆所以絕交也〔13〕。公誠能馳一介之使〔14〕，加咫尺之書〔15〕，則孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。孝章要為有天下大名〔16〕，九牧之民所共稱嘆〔17〕。燕君市駿馬之骨〔18〕，非欲以騁道里，乃當以招絕足也〔19〕。惟公匡復漢室，宗社將絕〔20〕，又能正之〔21〕。正之之術，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也〔22〕，況賢者之有足乎！昭王築台以尊郭隗〔23〕，隗雖小才，而逢大遇〔24〕，竟能發明主之至心(34)，故樂毅自魏王〔25〕，劇辛自趙往〔26〕，鄒衍自齊往〔27〕。向使郭隗倒懸而王不解〔28〕，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣〔29〕。凡所稱引〔30〕，自公所知〔31〕，而復有雲者，欲公崇篤斯義也〔32〕。因表不悉〔33〕。
——選自《漢魏六朝百三名家集·孔少府集》
【譯文】
光陰不能停留，像流水一樣消逝，很快就到了五十歲的年齡。您是剛滿，而我卻已經超過兩歲了。國內的相識知交，差不多都要死光了，只有會稽的盛孝章還活著。他受到東吳孫氏政權的困辱，妻子兒女都已死去，只留下他孤單無助的一個人，處境非常危險，心情十分痛苦。假使憂愁可以損害人的健康，孝章恐怕不能長壽了。
《春秋傳》里說：“諸侯之間有相互併吞的，齊桓公沒有加以救援，自己感到是一種羞恥。”盛孝章確實是當今男子中的豪傑，天下一些善於言談議論的人，常要依靠他來宣揚自己的名聲，而他本人卻不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不應該談論朋友好壞的問題，也無怪朱穆所以要寫他的《絕交論》了。您如果能趕快派遣一個使者，再帶上一封簡訊，就可以把孝章招來，而交友之道也可以發揚光大了。
現在的年輕人喜歡說前輩的壞話，或許有人會對孝章加以譏諷評論。總的說來孝章是一個盛名天下、為天下人所稱賞讚美的人。燕君購買駿馬的屍骨，不是要它在道路上賓士，而是通過它來招致千里馬。我想您正在拯救和恢復漢朝王室，使將要覆滅的政權重新安定下來。天下要安定，關鍵在於得到賢才。珠玉不生腳，卻能夠到人的身邊來，就是因為有人喜歡它們，賢士們生了腳卻不來，是君王不求賢的緣故。燕昭王築了黃金台來尊崇郭隗，郭隗雖然是一個才能不高的人，但卻得到厚待，終竟能傳播明主的誠心，所以樂毅從魏國前去，劇辛從趙國前去，鄒衍從齊國前去。假如當初郭隗處於困苦危急之中，昭王不去幫助他，正像落水將要淹死的時候不去援救他，那末其他賢士也都將遠走高飛，沒有肯到北方燕國來的人了。上面所說的一些事情，本來就是您所熟悉的，而我還是要再說一下，無非是想提請您對交友之道加以重視罷了。實在不能詳盡地表達我的意思。
【注釋】
〔1〕居：停留。〔2〕公：指曹操。始滿：剛滿。這裡指剛滿五十歲。〔3〕過二：超過兩歲。〔4〕零落：凋落。這裡指死亡。〔5〕其人：指盛孝章。孫氏：指東吳孫氏政權。孫策平吳後，對英豪多所殺戮，孝章為當時名士，孫策亦深忌之。但孫策死於建安五年，此書作於建安九年，則殺孝章者當為孫權。〔6〕妻孥（nú奴）：妻子兒女。湮（yān煙）沒：埋沒。指喪亡。〔7〕永年：長壽。〔8〕《春秋傳》：闡明《春秋》經義的書。這裡指《公羊傳》。〔9〕“諸侯”三句：見《公羊傳·僖公元年》。僖公元年（前659），狄人出兵滅邢。齊桓公當時居霸主地位，未能發兵救援，自己感到羞恥。所以《春秋》作者有意為他隱諱，於這一年只寫上“邢亡”兩字，而不寫亡於誰手。文章引用這幾句話的意思是以曹操比齊桓公，暗示他拯救孝章是義不容辭的事。〔10〕談士：善於言談議論的人。〔11〕幽執：指被囚禁。〔12〕吾祖：指孔子。孔融是孔子後裔，故稱。論損益之友：《論語·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。’”〔13〕朱穆：字公叔，東漢時人。他有感於當時不講交友之道的衰敗風俗，寫了《崇厚論》、《絕交論》兩篇文章，表示對世風的不滿。〔14〕介，一個。〔15〕咫（zhǐ止）：古以八寸為咫。〔16〕要：總要，總括來說。〔17〕九牧：九州。古代分天下為九州，州長稱牧伯，所以稱九州為九牧，也就是“天下”的意思。〔18〕“燕君”句：《戰國策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言於君曰：“請求之。”君遣之。三月，得千里馬；馬已死，買其骨五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對曰：“馬死且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！”於是不能期年，千里之馬至者三。’”市：買。〔19〕絕足：絕塵之足。指賓士時足不沾塵的千里馬。孔融引用燕君市駿馬骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以為縱然孝章不是絕頂賢才，但把他招來可以得到好賢的名聲，天下賢才必能接踵而來。〔20〕宗社：宗廟和社稷。指國家政權。“宗廟”是皇帝祭祖宗的地方，“社稷”是皇帝祭天地的地方。絕：斷絕。祭祀斷絕即意味政權覆滅。〔21〕正：扶正，安定。〔22〕“珠玉”二句：語本《韓詩外傳》卷六：“蓋胥謂晉平公曰：‘夫珠出於江海，玉出於崑山，無足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，蓋主君無好士之意耳。’”脛（jìng敬）：小腿。這裡指腳。〔23〕昭王：燕昭王姬職（前311—前279在位）。燕昭王渴望賢者，以報齊國破燕之仇，請謀臣郭隗推薦，郭隗說：“只要你尊重國內賢人，天下賢士必會聞風而來。”昭王說：“那么我該從誰開始呢？”郭隗說：“請從我開始。我尚且受到尊重，何況比我更高明的賢士呢？”於是昭王就為他修建宮室，並以師禮相待。又相傳昭王在易水東南筑黃金台，置千金於台，招納天下賢士。〔24〕大遇：隆重的待遇。〔25〕樂毅：魏國人，燕昭王任為上將軍，曾為燕伐齊，破齊七十餘城。〔26〕劇辛：趙國人，有賢才，跟樂毅一起合謀破齊。〔27〕鄒衍：齊國人，主張大九州說，燕昭王以師禮相待。〔28〕向：從前。倒懸：倒掛著。比喻困苦危急。〔29〕首：向。〔30〕稱引：指信中論說、引述的事情。〔31〕自：本來。〔32〕崇篤：推崇重視。斯義：指交友、招納賢才的道理。〔33〕不悉：不能詳盡。舊時書信結尾常用的套語。
（34）明主之至心：指燕昭王招用賢才的至誠之心。
1.孔文舉之書，陸士衡之議，斯可謂成文矣。(《太平御覽》卷五八五文部“敘文”引李充語)
2.孔北海志大而論高，功烈不見於世，然英偉豪傑之氣，自為一時所宗，其論盛孝章、郗鴻豫書，慨然有烈丈夫之風。(蘇東坡《東坡全集•樂全先生文集敘》)
3.當時孔文舉為先達，其於文特高雄。(王世貞《藝苑巵言》卷三)
4.今讀其書表，如鮑子(鮑叔牙，進管仲於桓公)復生，禽息(禽息知百里奚之賢，薦之於穆公)不沒，彼之大度，豈止六國四公子乎？……東漢詞章拘密，獨少府詩文，豪氣直上，孟子所謂浩然，非邪？琴堂衣冠，客滿酒盈，予尚能想見之。(張溥《漢魏六朝百三家集•孔少府集題辭》)
5.要對乞書救難入解，不得但以薦賢公共語溷看。一副愛士愛交熱腸，筆墨外神韻拂拂，北海曠代逸才也。(浦起龍《古文眉詮》卷四十)
6.孔北海文，雖體屬駢驪，然卓犖遒亮，令人想見其為人。(劉熙載《藝概•文概》)
