簡介
“請路頭”
舊俗在春節或有婚嫁喜慶時，都和接“路頭”、請“路頭”。春節的接路頭、請路頭都在正月初五舉行。相傳這一天是路頭神的誕辰，目的是希望受到財神爺的保佑，發財致富。
內容
正月初五從五更開始，人們就敲鑼放爆仗接路頭了，以爭先得到利市。以後越提越早，擔心遲了“路頭財神”被別人接去。所以到後來竟有在正月初四晚上就把路頭接來供起的。有人曾寫過這樣一首詩描述人們的此種心情：“五日財神五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。”
初五早晨的早餐一般都只吃薺菜炒年糕和麵條，叫做路頭糕和路頭面。以往商店裡對正月初五接路頭、請路頭酒特別重視，因為商人格外迷信路頭，希望發財。這一天，店主要請全體夥計吃路頭酒，大家也一定都要到。在筵席上斟酒也務必要斟滿，取財氣滿滿的意思。如果商店裡要解僱店員，店主就在吃“路頭”酒時暗示，暗示的方法殊為別致，就是店主向夥計夾菜時，如把雞頭夾給誰，那個店員就心中有數東家要辭退自己，吃過酒後，就主動提出辭職，店主也心照不宣，同意他離職。這風俗叫做“吃雞頭”。
清代前朝無錫的商店大多數要吃過“路頭”酒以後才開店營業，到清中期以後，店主為了爭取在春節中多做生意，慢慢地從初三就開始營業了。
接“路頭”、請“路頭”的風俗在無錫特別流行，固然是無錫工商業發達的緣故，但也有它特殊的來歷。路頭也稱五路財神，其實原先五路並不是財神，而是明嘉靖33年（1554）無錫抗倭犧牲的義士何五路。1554年倭寇侵擾無錫，無錫在知縣王其勤的帶領下築城禦寇，民間紛紛組織義軍抗敵。如南門的燒窯工人組織了“窯兵”；搬運工人組織了“腳兵”；獵人組成“弩兵”；菜農、果農成立了“園兵”；樵夫組成了“柴兵”；連和尚也組成了“僧兵”參戰。監生張守經毀家紓難，用全部家產召募了100多人，建成一支義軍，由何五路、苗子白統率。
倭寇圍城後，日夜猛攻，守城軍民一面堅守城池，一面伺機出擊。1554年陰曆五月初八日，城內軍民在張守經、何五路、苗子白的帶領下出城襲擊倭寇。他們從西水關乘船殺出。出西門，倭寇一個都不見，這時恰遇天下大雨，義軍衣甲盡濕，正當準備回城的時刻，忽然倭寇伏兵齊出，猛撲義軍。義軍在雨中匆促應戰。戰鬥十分激烈，何五路等36個在這次戰鬥中英勇犧牲。
知縣王其勤因何五路等36人為保衛無錫英勇戰死，就在縣署東側旯旮里立像供祀。之所以只在旁側設像，是因為何五路等都是普通百姓，沒有功名。按照封建統治規定，是不能放在正廳里的。無錫人民為了紀念何五路，也都在大門旁邊設立路頭堂祭祀。最初在路頭堂內貼的是何五路的畫像，逢年過節都向他斟酒祭奠。後來以訛傳訛把何五路神化，稱他是五路財神，並演化為五路財神的像。就這樣何五路變成了財神爺。400多年來，無錫人民一直接路頭、請路頭，其來歷就是如此。
無錫人過年的風俗，名目繁多，有的所以流傳至今，都有它的歷史演變過程。
年初一放開門爆竹，此風源於古代，人們用火燒竹，以爆裂之聲驅除邪惡。到宋代才有捲紙爆竹，歲首燃放，據說可解去疫癧；而現在，大家卻把放爆竹視為討吉利。
在過去，無錫農村青少年的春節娛樂活動是踢毽子和鬥雞。毽子始於唐代，以踢得多、踢得高取勝；有技藝的，還能踢出喜鵲登枝、金龍探爪、獅子滾繡球等多種花式。鬥雞以少年為主，兩人各用右手扳牢左足跳撞對方。鬥雞戰國時已流行，但那裡是馴養高冠、昂尾的大雄雞相鬥，眾人圍觀取樂。
正月半為無宵節，又稱上元節。這天早晨，城鄉各地家家戶戶都要吃薺菜炒年糕，或者吃湯圓。到傍晚時分，農戶要把從大年初一到正月半積起的垃圾全部挑到田裡，再用柴火點燃燒掉。如果火燒得很旺，即說明該家今年可獲豐收。晚上，合家人在一起吃團圓夜飯。晚飯後，青壯年男子組成龍燈隊舞龍燈，村里男女老少，特別是小孩紛紛出六觀看，熱鬧非凡。在城區，晚飯後人們點起各種彩燈，敲鑼打鼓去寺廟鬧元宵。這一天，茶館泡茶加進青橄欖，各叫橄欖茶，也稱元寶茶。
舊時無錫縣城盛行婦女元宵節“走三橋”的習俗，正月半夜裡，萬家燈火，深居簡出的家庭主婦穿了新衣外出遊逛，必須連走三座橋，如三鳳橋到大市橋，再到北門打鐵橋。說“走三橋”可免除一年病疫。
新春拜年、吃年晝飯是人們的熱點，席上的“豁拳”飲酒又最為熱鬧，猜錯了罰飲酒，可引得滿座歡笑。史書記述，這原是勸酒助興的一種博戲，漢代稱為“酒令”，後來演化成“豁拳”。
無錫人吃親友家年晝飯一定要吃點魚，以此祝願年年有餘。但傳聞有一趣事，抗戰之前某年春節，西門棚下有一布店老闆，去安徽阜陽作遠客。主人端魚碗上席，澆滿紅汁熱氣騰騰，老闆下筷時，魚硬而不動，細看是條木魚，再細看，上刻“康熙某年制”的字樣，後才知道阜陽有新春作客不吃魚的風俗。這說明春節風俗截然不同。
