釋義：
白居易的詩為廣大讀者所喜愛，廣泛流傳，雞林國的宰相通過商人以高價收買，其中贗品自能辨別。後遂用“詩入雞林、詩在雞林、雞林詩價”等稱讚作品的流傳廣泛，價值的高貴。如“雞林賈”指傳送作品者。唐長慶四年（公元824）白居易的摯友元稹為其編《白氏長慶集》五十卷，凡二千一百九十一首，並制序。元稹在序中寫道：“余嘗於平水市中，見村校諸童競習詩，召而問之，皆對曰：先生教我樂天、微之詩。固亦不知予之為微之也。又雲雞林賈人求市頗切，自云：本國宰相每以百金換一篇，其甚偽者，宰相輒能辨別之。自篇章以來未有如是流傳之廣者。”開成三年（公元838）那波道圓在《白氏文集後序》中也有記載：“詩文之稱於後世，不知其數千萬家也。至稱於當時，則幾希矣，況稱於外國呼？……在雞林，則宰相以百金換一篇，所謂傳於日本、新羅諸國。”新、舊唐書《白居易傳》亦有類似記載。自元稹《白氏長慶集序》後，“詩入雞林”便成為家喻戶曉的典故流傳至今。【典源】在“詩入雞林”詞條下解釋：白居易的詩為廣大讀者所喜愛，廣泛流傳，雞林國的宰相通過商人以高價收買，其中贗品，自能辨別。（唐元稹《白氏長慶集序》）後遂用“詩入雞林、詩在雞林、雞林詩價”等稱讚作品流傳的廣泛，價值的高貴。
解讀以上的記載和解釋難免給人以疑惑：
一、作為新羅國的宰相為什麼如此喜歡、欣賞白居易的詩，並不惜“百金換一篇”？
二、新羅商人帶回去的白居易詩歌，宰相又何以能夠“輒能辨別之”真偽？
我們查閱了大量有關這方面的資料，想從中找到蛛絲馬跡或給予一個合理的解釋，其結果令人失望。歷朝歷代的文獻資料記載基本大同小異，均載其然而未解其所以然。這無疑又給後人留下了一個千古之謎！
1997年4月，韓國白氏代表團一行30餘人來洛陽尋根問祖，拜謁了龍門東山琵琶峰上的白居易墓，同時他們還帶來了一本《水原白氏大同譜》（韓國水原白氏家譜）作為珍貴的禮物送給洛陽的白氏後裔。翻閱譜上的記載令白氏後人大為震驚！譜上《始祖松溪公神道碑銘》中記載：“白公，諱宇經，字擎天，號松溪是也。公唐蘇州人。唐德宗元年避宵人杜以奇、裴玄墨之讒，自遜於我國，時即新羅宣德王元年。……自唐累徵不返而輔佐羅朝。……羅朝之治，竟成中興之業績。公位至左僕射、司空兼大司徒。致全後，退去於雞林紫玉山下玉泉洞，終焉餘生，享年七十三歲，葬於龍湫之南麓。”查閱清道光十三年（公元1892）《白氏宗譜》（春秋—唐）上的記載：“三十八世：諱宇經，字擎天，號松溪。生於唐玄宗天寶八年（749），任僉議事、吏部尚書。唐德宗年間至新羅，任僕射、司空、司徒。卒於唐穆宗長慶元年（821），葬新羅，子孫因家焉。”與其韓國《水原白氏家譜》中的記載完全吻合。難怪新羅國宰相如此喜愛白居易的詩，原來他們竟是堂兄弟，一家人。從《白氏宗譜》上可以看出白溫之子白鍠生有五子：長白季庚，次白季般，次白季軫，次白季寧，五白季平。其祖輩關係列表於下（其他略）：
白 鏻—白季康—白敏中（公元792—861）
白 溫—│ 白季庚—白居易（公元772—846）—白景受
白 鍠—│
白季般—白宇經（公元749—821）
從中韓兩國白氏家譜上可以看出：白居易堂兄白宇經於唐德宗元年（公元780）遭宵人杜以奇、裴玄墨陷害，避難於新羅（時即新羅宣德王元年）。後因輔佐羅朝功勳顯赫被提拔為左僕射（左丞相）、司空兼大司徒。退休後安居於雞林紫玉山下玉泉洞，終焉餘生，享年七十三歲。白宇經長年生活在異國他鄉，因路途遙遠交通不便，長期與家鄉親人往來隔絕，音信杳無，所以他倍感孤獨和寂寞。為了了卻其思鄉之情、思親之苦，因此不惜重金通過來往於兩國的商人購買白居易的作品，從中能夠多了解一點家鄉和親人的情況，釋放一下自己悲涼悽苦的情懷，正所謂“家書抵萬金”。至於“其甚偽者，宰相輒能辨別之”也就迎刃而解了。
有詩云：
元稹長慶序前言，詩入雞林典故傳。
大相新羅何又是？重金賞購樂天篇。
水原來洛宇經裔，敬獻家譜釋謎團。
居易宇經同祖父，天涯能不系情牽。
白居易五十二代孫白坤堂
白居易五十三代孫白靈坤
出處
唐元稹《白氏就長慶集序》白居易的詩“廿年間，禁省觀寺，郵候牆壁之上無不書，王公妾婦無不道。又雞林賈人求詩頗切，自云：本國宰相每以一金換一道，其甚偽者，宰相輒能辨別之，自篇章以來，未有如是流傳之廣者。”
[ 雞林賈 ]孔尚任《桃花扇。本末》“每宴必命家姬奏《桃花扇》，亦復旖旎可賞，蓋不知何人傳入。或有雞林之賈耶？”
《新唐書·白居易傳》：“（白）居易於文章精切，……雞林（古國名）行賈售其國相，率篇易一金。”指詩名遠揚。宋黃庭堅《自鹹平至太康得十小詩》之一：“詩入雞林市，書邀道士鵝。”
