觀音寺[四川省成都市新津縣寺廟]:觀音寺位於河北縣西南四十里大孝子墓東南 -百科知識中文網

青縣觀音寺

寺廟史料

據說，清朝康熙二十三年（1684年）九月，康熙第一次南巡。其間，他察民情，觀民風宦風，聽說佛定和尚正住錫觀音寺講法，遂前往，康熙帝君臣一行駐蹕（音同“閉”：馬車）河間府太平莊行宮，並寫下：“新霜來朔風，納稼滿西疇”的詩句。農曆八月十五，觀音寺舉行達摩祖師聖誕大法會，觀音寺前佛旗獵獵、人山人海、絡繹不絕，一派節日的氣氛。康熙皇帝聽地方官員說佛定和尚是當代活佛，道法精深，決定與這位活佛見上一面，所以，輕騎便服來到觀音寺，但見：牌樓高聳，山門巍峨，石獅雄距，金剛猙獰；層層寶殿，緗瓦朱甍（音同‘蒙’：屋脊）；清風徐來，風鐸悅耳；蒼松籠煙，菊花怒放。這時，有一個小沙彌來到康熙面前，口誦“阿彌陀佛”，送上一張紙條。康熙展開，但見上句謁（音同‘夜’：拜見）語：“佛見佛龍天喜，佛光瑞見雲霄里；國運昌隆見盛世，真龍見面佛留跡。”康熙見狀，將隨身玉扇一把贈與方丈，請小沙彌轉交，君臣一行悄然離開觀音寺。

清朝光緒七年（1881年），臘月初八，這一天是觀音寺一年一度的施粥節，觀音寺前粥棚熱氣騰騰、人聲鼎沸。在遊客中有一位軍官十分耀眼、威風，他就是駐紮在觀音寺東北三十里，青縣興濟鎮的駐軍長官馮有茂，他前來觀音寺燒香拜佛。馮有茂祖籍安徽巢湖，世篤佛教，怎奈，生子夭亡，於是來觀音寺求子，知客師傅見遠來的軍官客人，立即上前引入客堂，命沙彌拴馬獻茶。然後，小沙彌端來臘八粥，但見碗中大米白如玉脂，小米燦若金粒，蜜棗紅如瑪瑙，青絲紅點綴其中，另人饞涎欲滴。一行人用畢，來到觀音大殿，夫婦虔誠叩拜，夫人拈得一簽，曰：“將軍戎身，福佑兒孫，後輩榮華，位列侯門”，夫妻大喜。後生一子，取名御香，字煥章，他就是叱詫風雲的馮玉祥將軍。

觀音寺在康乾盛世之時，香火鼎盛，同治與鹹豐年間重修，隨著清王朝的衰落，國弱民貧，觀音寺也失去往日的風采。清末民初，生靈塗炭，列強搶掠；軍閥沸戰，僧人逃散，千年古剎，毀於一旦；日寇入侵，國破家亡，僅存殘垣斷壁，也被毀修了炮樓。

寺廟布局

觀音寺建在原址上，由大孝子墓籍佛教大師釋仁寬從2002年開始籌資修建，首期工程已於2005年底竣工，占地4000多平方米，建有山門、鼓樓、天王殿、施無畏佛殿、東方三聖殿、退居寮、西方三聖殿、方丈寮、僧寮等。

觀音寺坐北朝南，東西長50多米，南北80多米，它的正面是山門，也叫“三門”即：無相門、空門、無作門，它的建築風格屬於重檐竭山式，“三門”始於漢明帝，在封建社會，只有帝王宮室設三門，其他官宦舍宅，均不得設三門；“三門”兩旁是四尊威武的石獅，它代表著鋪正摧邪；“三門”中間的台階飾滾龍石雕，這叫“御道”，上面五條龍翻雲吐霧，喻意五龍捧聖，這是一般人不能逾越的雷池，只有帝王才能踏足。

“三門”西邊是鼓樓，東邊是鐘樓，晨昏時鐘鼓同起同止，曉擊則破長夜、警睡眠；幕擊則覺昏衢、疏冥味。

“三門”後面第一座大殿叫“天王殿”。“天王殿”供奉的是笑口常開、袒胸漏臍的彌勒菩薩，彌勒菩薩兩邊是一幅對聯：“大肚能容容天下難容之事，慈顏便笑笑天下可笑之人”。這幅對聯詼諧幽默，又富含佛教哲理，告訴世人要有容忍精神，要有能容天下之事的海量，不忍則生百病，生百禍。

“天王殿”後面是觀音寺的主大殿，叫“施無畏佛殿”。大殿的前面是兩座石碑，石碑下面的神獸叫贔屓（音同‘閉系’：大烏龜），傳說，摸一摸贔屓頭，一生不發愁。東邊是觀音寺的記事碑，記載著觀音寺的歷史和故事；西邊的石碑是為津塘大慈善家立的無字豐碑。主大殿中供奉的是觀世音菩薩，他結跏趺坐，慈祥莊嚴，“龍女”和“善財童子”站立兩旁；主林殿東邊的配殿是東方三聖殿，西邊是西方三聖殿。還有退居寮、方丈寮、僧寮、齋堂等供僧眾淨修、起居、吃飯等。

正在建設中的大雄定殿是觀音寺二期工程的主體工程，位於施無畏佛殿之後；東為伽藍寶殿，西為方群靈護法寶殿，主體大雄寶殿分為三層：一層是地藏殿，建在水下，主要用於存放周邊村民的骨灰盒，二層三層分別是水上大雄寶殿和藏經閣。名殿犀台之間，有青石小橋相連，水中種植蓮花，為中過北方第一座水上寺院，總面積4900平方米，建築面積3300平方米，總建築造價500萬元人民幣。

在與釋仁寬大師的交談中，大師說出了自己平生最大的心愿，就是修建安老院、至孝陵園和彌陀學院，安老院是一所為周邊孤寡老人提供安享晚年的靜養之地，主要建有宿舍、健身室、娛樂室、衛生室花園等；至孝陵園以孝文化為主題，宣傳中華民族的傳統美德，主要建有紀念堂、骨灰堂、陵園等，改變村民傳統的喪葬陋習，移風易俗，彌陀學院是用於培養僧材，它將是中過北方第一座培養僧侶的學院。這些工程將於明年開始動工，2010年前竣工，那時的觀音寺將為中過北方第一座水上寺院，北方第一座彌陀學校，位列中過名寺之列。

進入大殿，首先看到是一位笑顏常開的袒胸露臍的佛像，使人們頓時生起一種歡喜的感覺。他就是彌勒菩薩。因為殿中供的是彌勒菩薩，天王殿又叫彌勒殿。

彌勒菩薩：彌勒是梵語，此雲慈氏，是姓，名阿逸多，此雲無能勝，故彌勒菩薩又叫慈氏菩薩，又叫阿逸多菩薩。佛經中講：“彌勒今在兜率天內院，當來五十六億七千萬年，於此土出世，在華林園中龍華樹下成道開三番法會，普利人天”。因此，彌勒成道說法度生法會，叫“龍華三會”。根據此佛經上說：彌勒菩薩是位居補處，當來下生彌勒尊佛。也就是此世界的侯補佛。

彌勒菩薩的化身像。相傳在中過五代梁朝時，奉化地方有一位和尚，經常背著一個布袋，終日奔走，勸化人家信佛，人們就稱他布袋和尚。他一生功行都異乎常人，在臨終時說了一首偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，時人自不識”。於是，從此後各漢傳寺院裡都以這位布袋和尚的形象作為彌勒菩薩，供奉在山門後第一座大殿里。彌勒菩薩笑口常開，以歡喜相迎接來自十方眾生。

你看兩邊的對聯：“大肚能容容天下難容之事，慈顏便笑笑天下可笑之人”。這幅對聯恢諧有趣，又充滿佛教的哲理。一是說明做人要有容忍精神，要有能容天下之事的海量；不能忍便生百病，不能忍便生百禍。再者就是紅塵滾滾，爭權奪利；爾虞我詐，勾心鬥角；慾壑難填，惡性循環，永無了期；人生一世，不知珍惜，還是念念佛，學學佛好。你看彌勒菩薩為什麼滿面笑容？這是菩薩度生示現三十二相中的歡喜相，給眾生結歡喜緣，用古人的一幅對聯來解釋：
眼前都是有緣人，相近相親，怎不滿腔歡喜；
世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。

這是佛家認為：進寺參拜佛像的人都是夙植善根與佛有緣的人，同時勸人相信“因緣果報”。要愛國守法，不做違法犯罪的事，免得判刑受苦，後悔莫及。有對聯寫得的好：“擴萬里大度包容，思量衣冠逐隊，傀儡登場，閒名利狠狠爭來，慧眼閱紅塵，說什麼將相公侯，只完得英光浩氣，若著些微貪心，嗔心、痴愛心，打入輪迴，總笑他拖泥帶水；盤雙漆坦然趺坐，看透富貴浮雲，繁華春夢，善根基牢牢保護，前頭多黑路，猛想起聖賢仙佛，無非是孝子忠臣，倘犯釋門殺戒，盜戒、邪淫戒，自加纏縛，怎及俺喜地歡天。”

再看兩邊的四大金剛，好象很嚇人的，雖然他們表現了“怒目”的相貌，但是均具慈悲心腸，主要是為了降伏那些危害佛法的魔鬼，這也是象徵佛教大雄無畏的精神。
1、東方南邊是南方天王，名毗琉璃，此雲“增長”，能令他人善根長，又名“增長天王”，所以手中持劍。護南閻浮提洲人。所持寶劍，代表我們要用智慧之劍斬斷一切煩惱情慾。

2、東邊北頭是東方天王，名“多羅叱”，此雲“持國”，能護持國土，又叫“持國天王”，領乾闥婆及毗舍神將。毗舍此雲顛狂鬼。乾闥婆是帝釋天的主樂神，所以天王手中持琵琶以作標識，表示做事要適中得當，就象琵琶弦太緊易斷太松彈不出聲音，只有不緊不松才能彈奏出美妙的生活鏇律。護東方弗提婆洲人民。

3、.西邊南頭的叫西方天王，名“毗留博叉”，此雲“廣目”，又叫“廣目天王”。所以淨眼觀察，護持人民，領諸龍及富單那（臭餓鬼），所以手中繞一龍，護西瞿耶尼洲人。龍表示忽隱忽現神秘莫測，表示變化無常的萬事萬物。

4、西邊北頭叫北方天王，名“毗沙門”，此雲“多聞”，又叫“多聞天王”。有大福德，護持人民財富，右手持傘，表福德之義；左手持銀鼠，表示財寶之意，也表做鼠頭鼠腦，膽小怕事。領夜叉及羅剎（惡鬼），也表懲惡揚善。護北郁單越洲人。

四大天王都是“帝釋天”的外將，在須彌山腰有一山，名建陀羅山有四峰，各有一位天王在那裡護持著自己的國土和人民，所以，他們又叫“護世四天王”。他們四位所拿的法器，分別代表著“風”、“調”、“雨”、“順”，都含有吉祥的含義，給人們對年景以美好的願望。俗稱四大金剛，是封神演義里的故事戲言。因為這座殿里供養的是四大天王，所以叫天王殿。

看彌勒薩的背後，這裡立著一位大將軍像，他就是韋馱菩薩。韋馱是四天王所有三十二將中的為首天將。由於夙世以童貞身，修梵行業，親受佛囑發宏願，護法安僧，連天王相見還須起立，向他致敬。所以韋馱手中的武器叫做降魔寶杵，是鎮壓邪魔惡鬼，保護佛法道場用的武器。韋馱，名叫“護法韋馱尊天菩薩”。寺僧又稱韋馱為當家菩薩。

成都觀音寺

觀音寺，距成都41公里。殿系仿唐建築，為國家級重點文物保護單位。該寺現存毗墟、觀音二店。毗墟殿建於明天順六年（公元1426年），殿堂兩壁保留有6幅壁畫，系明成化四年（公元1468年）彩繪。觀音店建於明成化二年（公元1466年），殿中的塑像南海觀音，被譽之為“東方維納斯”。

當地特色

炒貨：成都人有張“香香嘴”，尤喜炒貨。成都女子嗑瓜子的本領是很強的，一顆葵瓜子或南瓜子黑瓜子於紅唇上輕輕一碰，牙齒和舌頭便在瞬間完成了分離瓜子殼瓜子仁的工作，配合之默契，速度之神速，足以顯出成都女子的利索。

豈止女子喜好炒貨，成都男子也喜歡用炒貨下酒佐茶。茶鋪里的茶客要一碗花茶，再來點炒花生、沙胡豆，茶香，花生、胡豆更香。老成都有專司炒貨的炒房，有竹枝詞曰：“炒和晴沙香滿城，蜀中佳果落花生。宜茶宜酒宜羹味，莫作燈油點不明。”

牛肉焦餅：老成都最有名的牛肉市在皇城壩，所賣牛肉有氂牛、水牛、黃牛。肉食中牛肉雖不似豬肉那樣在老成都人的菜譜中變出諸多花樣，卻也品種不少。醃鹵攤上有滷牛肉牛尾麻辣牛肉干，家常菜有牛肉末炒芹菜、牛肉豆腐、牛肉麵、蘿蔔燉牛肉等等，別有一番風味。飯館裡乾炸牛排、牛肉大元、燒牛肚梁，都是席上的大菜。牛肉在成都名小吃里也占有一席地位。治德號小籠蒸牛肉，肉火巴味美。三義園牛肉焦餅，是個姓曹的啞巴創作的。他和另外兩人合夥做牛肉焦餅生意，店名取劉備、張飛、關羽桃園三結義之意。他做的焦餅用牛油起酥的燙麵做成皮子，鮮黃牛肉剁碎做餡，顏色金黃，外焦里嫩，真是“焦餅煎時滿街香”。

印尼觀音寺

位於JalanMasjidKapiianKeling，是檳榔嶼最古老的廟宇，據說是在1800年建立的，至今仍是島上中國人寄託信仰之地。每逢初一、十五或神誕，必定香火鼎盛，善男信女四方而來，膜拜祈禱，抽籤問卜，熱鬧非凡。

河南觀音寺

河南省文物保護單位。位於洛陽城南90公里處汝陽縣小店鎮王台村。坐南向北，總面積1.4萬平方米。分東、中、西3大部分。東是僧人作坊，西為竹園、樹林，中為寺院主體建築。共四進院落，仿洛陽白馬寺布局。中軸線上由北向南依次為山門、天王殿、三關殿、正佛殿、湯王殿，中軸線兩側有鐘樓、廂房、閣樓、碑亭等，多為清代建築。另有碑石等。　觀音寺位於汝陽縣城東南十多公里的聖王台村北坡，又稱下寺。北面汝河，東傍板棚河，南依鳳凰山，綠樹蔥鬱，景色宜人，頗值一，綠樹蔥鬱，景色宜人，頗值一游。觀音寺坐南朝北，前低後高，建築依中軸線依次有一間大的山門，高聳的鐘樓，三間大的頭殿、二殿、三殿(正佛殿)，精緻的石砌“一步三空橋”，左右對稱的迎旭閣、橫霞閣及兩孔石窯。東面窯供石雕佛像，額題“何須面壁”，聯對“莫向他山借石，還來此地做人”，所含禪機耐人尋味。西面窯額題“聖澤日新”，窯內有一股清泉流出，經石橋繞向前院，注入東西湯王池。窟後隆起一座高台，上有五間大湯王殿及東西廂房。台上栽植數圍粗的銀杏樹和“扭筋蓮花柏”，遊人可在此安享前人的餘蔭。觀音寺中還有湯王池、洗心井等名景，池中或井中的水位無論旱澇，始終如一，堪稱一絕。

山西觀音寺

觀音寺位於隰縣城西2公里處的鳳凰山左翼之下，始建於宋仁宗皇佑初年（1050年）該寺在歷史上經歷了5次大的維修，現存觀音寺是1994年重新修建的。

觀音寺布局合理，體系完整。寺院的山門，三門並立，中間是一大門，兩旁各一小門，全寺由上下兩院組成，下院成四合院布局，下面為主殿觀音殿，東西空洞各三間，互相對稱，東面供奉送子觀音，西面供奉地藏王。上院為大雄寶殿。上院、下院和山門三個主體部分把整個寺院分隔得錯落有致。飛檐斗拱，與色彩艷麗的琉璃瓦相互輝映，典雅肅靜，十分壯麗。

蒙自觀音寺

位於蒙自縣東北5公里壯族聚居村攀枝花後山。始建於清道光年間（1821~1850年），其後歷有增建。寺依山而建，占地約700平方米，由彌勒殿，大雄寶殿，三王殿，觀音殿，瑤池金母殿等建築組成。這處釋道結合的寺院，殿宇依山傍岩，錯落有致，是一處具有民族特色的遊覽勝地。

山東觀音寺

位於山東省青縣西南四十里大孝子墓東南隅，在清代康乾盛世之時，香火鼎盛，同治與鹹豐年間重修，清末民初，生靈塗炭，列強搶掠；軍閥沸戰，僧人逃散，千年古剎，毀於一旦；日寇入侵，國破家亡，僅存殘垣斷壁，也被毀修了炮樓。2002年觀音寺建在原址上，由大孝子墓籍佛教大師釋仁寬從新開始籌資修建，首期工程已於2005年底竣工，占地4000多平方米，建有山門、鼓樓、天王殿、施無畏佛殿、東方三聖殿、退居寮、西方三聖殿、方丈寮、僧寮等。

觀音寺[四川省成都市新津縣寺廟]

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