藍旗那達慕基本介紹
現在表述元上都的所在，要說“元上都位於內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗上都鎮以東18公里處”。就是說，元上都遺址和上都鎮是兩個地方，上都鎮只是沿用了上都的名字。上都遺址靜靜地躺在金蓮川草原上，而18公里外的上都鎮則生龍活虎。生息之地換了，而忽必烈的血脈卻依舊頑強流淌在當地人的心裡。
沒有什麼東西能比那達慕大會更能體現出蒙古人的傳統和精神了。
“那達慕”在蒙古語中是“娛樂”、“遊戲”的意思。古時候，蒙古族人民在牲畜膘肥肉滿的秋季，聚集在草原上的“敖包”周圍，用祭祀的方式感謝大自然的哺育之恩，並進行摔跤、射箭和騎馬等比賽。
正藍旗已經七年沒有舉辦那達慕大會了，為了今年的那達慕大會，全旗上上下下憋足了勁兒。開幕式的前一天晚上，鎮裡就爆竹聲聲，禮花漫天，全鎮的人都跑到街上，後半夜時餐館生意仍舊紅紅火火。馬奶酒、手抓肉、優酪乳、奶豆腐，各種草原食品源源不斷地往桌上端。
開幕式那天的早上，人們從四面八方湧向會場。那達慕的場地在離城鎮幾公里處的大草地上。場地的周圍，商販們早就占好了位置，賣零食的，賣日用品的，電腦診斷的，遊樂場的各種器械就差過山車沒搬過來了。
在等待開幕的過程中，博克手（蒙古摔跤手）們忍不住開始逗趣，他們很明白，自己是場內的焦點。參加開幕式遊行的十幾位博克手都是正藍旗人，他們大多數都是從事國際跤或柔道的專業運動員。
為了參加博克比賽，八一體工隊隊員、國際摔跤運動員烏力吉專程從北京趕回家鄉正藍旗。他的最好成績是國際摔跤全國冠軍，在美國舉辦的國際軍體錦標賽上拿過第二。雖然運動成績堪稱顯赫，但烏力吉對自己的估計還是很謹慎，首先因為很多對手也都是專業選手，其次博克比賽不分重量級，75公斤級的烏力吉的對手好多都在100公斤級以上。再者，博克採用的是淘汰賽，如果兩個強手第一輪遭遇，就必定要有一位要出局了。
烏力吉
小時候曾在草原上放過羊，讀國小時愛上了博克。當時他最大的願望就是戴上“章嘎”。章嘎是五色綢條做成的項圈，據說在過去，博克手想要戴上它，就必須在有512位選手參賽的賽事中拿過冠軍。現在佩戴章嘎已經不那么嚴格了，拿過全國冠軍等好成績的博克手都可以佩戴章嘎。1993年，18歲的烏力吉被選入八一體工隊，從事國際式摔跤。明年打完十運會，烏力吉就要結束運動生涯，到火車頭體協去當教練。
身為專業運動員，為什麼還要參加那達慕呢？烏力吉說：“博克手是蒙古人的驕傲，你勝利了，你就成了草原上的英雄。”確實，看著博克手時，姑娘們的眼神都不一樣。
過去的那達慕大會就是一座臨時城市，是信息和商品的集散地。牧民往往都在那達慕大會上賣出一年的收穫，再買來一年的東西。現在的那達慕依然是蒙古人民生活中的盛事，但由於商業逐漸發達，那達慕的交易功能就不再那么重要了。
離開熱鬧的那達慕會場，向草原深處走去。草原上氣候涼爽，但太陽照在皮膚上，人會有強烈的灼痛感。奇怪得很，正藍旗草原的暑熱不像北京那樣無處不在，在這裡太陽地兒儘管也會讓人熱得難受，但一走進陰涼處，馬上就會渾身涼爽起來。
在通往金蓮川草原的路邊，到處都能看到遛馬的騎手。在那達慕賽馬之前一個多月，騎手們就開始調養馬匹，通過節食讓馬瘦下來，又不至於餓得沒力氣，這對騎手和馬都是一個考驗。
離開金蓮川草原，經過林木茂密的林場，前面是草原和渾善達克沙地的分界———小扎格斯台淖兒（淖兒：湖）。
越接近沙地，水草越豐美。一陣風吹來，草浪從眼前開始，漸次低伏下去，直到天邊。
小扎格斯台淖兒附近的牧民，每年5月到11月，在這裡紮下蒙古包遊牧。由於草原遼闊，整個夏天都不必轉場。這裡的牧民有車，有衛星天線，有風力發電機，現代生活設施一應俱全。除了放牧以外，近幾年牧民也開始用自己的蒙古包接待遊客。
以前的蒙古包是不鎖門的，奶製品也都晾在外面，任客人品嘗。
我們走到一座蒙古包前，發現門鎖著。鄰居說，主人去鎮上參加那達慕去了。這裡的牧民都知道那達慕正在召開，但去參加的牧民似乎只有那一位。問及原因，他們說，那達慕要持續好幾天呢，哪天去都行。再說也沒有什麼特別的買賣非要在那達慕上做，平時缺什麼開兩個多小時車到鎮上去買就可以了。
時代在發展，很多古老的傳統即便在正藍旗也都成了傳說。寒冷不再成為威脅，祭火神也就不再重要；迷路不再發生，路神也就逐漸被淡忘。
然而聳立在山顛的敖包，卻沒有因為歲月的流逝而失去往日的風采，直到今天它仍然接受著人們的拜祭。
台灣蒙古族詩人席慕容曾兩次走訪察哈爾草原上的元上都遺址，並寫下了《父親的草原母親的河》這首歌：“我也是高原的孩子啊，心裡有一首歌，歌中有我父親的草原母親的河……”
