薛文清集
薛文清集二十四卷（大學士于敏中家藏本）
瑄孫刑部員外郎禥以稿付常州同知謝庭桂，雕板未竟而罷。宏治己酉，監察御史暢亨得其稿於毗陵朱氏，鼎又從亨得之。字句舛訛，多非其舊。因重為校正，凡三易稿而成書。共得詩文一千七百篇，釐為二十四卷。鼎自為序，引朱子贊程子“布帛之文，菽粟之味”二語為比，殆無愧詞。考自北宋以來，儒者率不留意於文章。如邵子《擊壤集》之類，道學家謂之正宗，詩家究謂之別派。相沿至莊?之流，遂以“太極圈兒大，先生帽子高，送我兩包陳福建，還他一疋好南京”等句，命為風雅嫡脈。雖高自位置，遞相提唱，究不足以厭服人心。《劉克莊集》有《吳恕齋文集序》曰：“近世貴理學而賤詩賦。間有篇詠，率是語錄講義之押韻者耳。”則宋人已自厭之矣。明代醇儒，瑄為第一。而其文章雅正，具有典型，絕不以俚詞破格。其詩如《玩一齋》之類，亦間涉理路。而大致沖澹高秀，吐言天拔，往往有陶、韋之風。蓋有德有言，瑄足當之。然後知徒以明理載道為詞，常談鄙語，無不可以入文者，究為以大言文固陋，非篤論也。
作者簡介
薛瑄（1389～1464）中國明代思想家。字德溫，號敬軒，諡文清。山西河津（今稷山縣）人。進士，曾任大理寺正卿、禮部侍郎、翰林院學士等職，晚年辭官居家講學、著述。認為理在氣中，不能離氣而獨立存在，稱“遍滿天下皆氣之充塞而理寓其中”，“理只在氣中，決不可分先後”，“理氣無縫隙，故曰器亦道也，道亦器也”。但亦接受“理具於心”和“性即理”的觀點，承認物我內外同是一理，同是一性。著有《讀書錄》、《薛文清集》。
----出《四庫總目提要》
