![蔡永勝[1.著名書法家作家哲學家]](/img/f/c51/nBnauM3X2EzM3MTM4cDN3YTM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL3QzL4czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "蔡永勝[1.著名書法家作家哲學家]")
個人簡介
蔡永勝其書幼承父教，後與諸名家游，書藝日進。取法晉人殘紙、
《石門頌》、《石門銘》、《張猛龍》及雲峰、龍門諸品。遠涉懷素、張旭、楊凝式，近鑒康有為、於佑任、黃賓虹，中及黃山谷、徐文長、王覺斯。（摘自《蔡永勝書畫展覽》）
個人歷程
出版作品1982—1986年 華北電力大學電力工程系學習
1986—1989年 參加湯一介教授主持的中國文化書院中西方哲學比較專業的學習
1989年 發起並組織“紀念‘五四’七十周年全國高等院校師生書法展覽”，展地為中國美術館
1993年 與友人組織“‘能源杯’書畫藝術大展”，在中國美術館舉行
1997年 在保定蓮池書院君子長生館舉辦個人書畫展
2006年10月 在華北電力大學保定校區圖書館舉辦個人書畫展
2011年9月 在華北電力大學北京校區主樓舉辦個人書畫展
2012年8月 在山西忻州五台山書畫院與友人范越偉舉行書畫聯展
2012年11月 在保定博物館先舉行個人書畫展
2013年1月 在鄭州美術館舉辦個人書畫展
出版作品
| 哲學作品 | 作品 | 時間 |
| 中國文明的世界意義 | 2013 | |
| 邏輯的歷史性發展 | 2010 | |
| 宇宙本體論 | 2010 | |
| 宇宙歷史哲學 | 2010 | |
| 哲學與科學的結構關係 | 2007 | |
| 書法作品 | 作品 | 時間 |
| 蔡永勝書畫作品集 | 2013 | |
| 蔡永勝自書詩二種 | 2012 | |
| 蔡永勝范越偉書畫作品集 | 2012 | |
| 蔡永勝草書曹植詩 | 1993 | |
| 哲學作品 | 作品 | 時間 |
| 奧林匹克 | 2008 |
1989年 開始在國家能源部工作，業餘時間寫詩，出版《悲欣詩集》
1993年 辭職，專門從事哲學研究和藝術創作
1993—2013年 哲學巔峰期
二十年來以“ 蔡禹僧 ”為筆名累計出版四百餘萬字的哲學著作與論文，出版有：
○《哲學與科學的結構關係》（100餘萬字，新華出版社）；
○《邏輯的歷史性發展》（30萬字，中國社會科學出版社）；
○《宇宙歷史哲學》（100餘萬字，新華出版社）；
○《宇宙本體論》（5萬字，線裝書局）
⊙《中國文明的世界意義》（146萬字，中國國際文化出版社）
同時進行書法與戲劇創作與研究，出版有：
《蔡永勝草書曹植詩》（文津出版社，1994）
《蔡永勝自書詩二種》（線裝書局，2011）
《奧林匹克》英漢雙語單行本（中國戲劇出版社，2009）
在國內刊物如《中國社科論壇》、《書屋》，香港《中國評論》發表論文數十篇，其中論文：
《從人格神到理性上帝》
《戰爭之於人類文明的意義》
《人類文明在危機中的更生》【獲《書屋》評選的2006年最佳論文獎】
2002年4月發表於中國文學雜誌《當代》上的長詩《巴米揚大佛》（筆名蓬溪）以世界歷史性視野、深刻的思想性和藝術性受到圈內專家的好評；2005年發表在香港《中國評論》上的《人類的選擇》、《人作為為自覺的歷史性存在者》受到普遍讚揚；2010年在《中國社會科學論壇》發表的《中國文明的世界意義》受到國內文化哲學界的好評。
書法成就
入選中國書法家協會組織的第四、第五、第六、第七屆全國中青年書法展，入選全國第六屆書法家作品展，又參加其他民間組織舉辦的各種書法展並多次獲獎。
出版有《蔡永勝草書曹植詩》、《悲欣詩集》、《蔡永勝自書詩二種》等。另中國社會科學出版社、新華出版社、線裝書局、中國戲劇出版社先後出版其學術著作五種計三百餘萬字。
其書幼承其父蔡文義、其母孫蘭芬二先生教（蔡永勝先生父母親皆為教書先生），後與諸名家游，書藝日進。取法晉人尺牘及雲峰、龍門諸品，遠涉懷素、張旭、楊凝式，近鑒康有為、于右任、黃賓虹，中及黃山谷、徐文長、王覺斯、石濤。
造詣
多年來，蔡永勝先生潛心古代書法藝術傳統，不務虛名，勇猛精進，其作品學古而不泥古，博採眾長，大膽探索，推陳立新。其狂放不羈、大氣磅礴、酣暢淋漓的格調每使觀者震驚。他作品的“韻”“勢”“情”，深沉博大、含蓄雋永，欣賞其書，使人於豐富想像力表現中但見一片天機。
中秋夜詠懷寄友人（節選）----蔡永勝
我本燕趙古幽魂，曾經狂歌嘯黃昏。劍失崑崙崩壁雪，拾筆荒原現此身。磨洗龍牙作築瑟，雕鏤鳳骨為笙竽。呼喚雷神與雲君，擊築吹竽興我書大檄。檄文未就墨池乾，九霄忽落傾盆雨。乘桴浮海仙山覓，蜃樓微茫煙淹宇。無由從我飢何忍，有幻直飛桃源里。桑池荒蕪亂冢堆，生死何曾輪迴已。駕鶴飄搖望鷲峰，巍巍法座塵灰淤。徘徊幸遇彭祖孫，指點九嶷蒼梧水。鏡湖明月蓮花開，芙蓉如雲浮千里。手執長楫呼揭諦，忽聞漁歌驚鶩起。孤鶩高翔落霞中，崦嵫山映露珠幾。一悟直達如來地，詞語江河腹中溢。滔滔一瀉盡汪洋，並無滴水淹螻蟻。恆河沙數宇宙生，兆億星團何緣起？萬法一心意識波，浮蕩乾坤一泓漪。
蓬萊賦（節選）----蔡永勝
吾曰：“實在者，夢想也；夢想者，實在也。大千世界，吾人觸目所及以為實在，其實不過上帝之夢想耳。宇宙本無中生有而來，亦當萬有歸無而去，無與有同出而異名，宇宙大爆炸理論證老子之先見之明也。無與有何者為真，何者為幻？無亦真，有亦幻，幻即真，真即幻也。此論可為識者說，不能為外人道，以其似明顯謬誤也，不見康得反對上帝證明之論，想像口袋中錢幣不等於真有錢幣。貌似振振有詞，實則未見道之語也。何哉？上帝之證明非如存在物之眼見為實之證明，吾人理想之存在乃上帝存在之一證明也。”
道安曰：“無論如何科學所造物如機械電力之實用非詩人之詞章所能比擬也，人類浪漫文學不過附屬於科學所造物表面之煙霧而已，時聚時散，無如機械電力之實在者也。”
吾復曰：“就上帝之作品即宇宙生命體而論，精神者，主體也；物質者，表像也。體用固不二，然若以用為體而以體為用則顛倒錯亂矣。就人類之作品而論，科學家所造，物質也；而詩哲家所造，精神也。物質化遷移轉如桑海[冰水]互易、冢市交變，而偉大獨創之精神一旦誕生便光芒與日月爭輝，存在如山河大地不朽。希臘盛極一時，然其城邦廟宇殘垣斷壁矣，而荷馬之詩，蘇柏之理永垂世界。盛唐之跡存者寥寥，而全唐之詩光耀千古。是故理想如蓬萊者似幻實真，而物質如有形者似真實幻。而君以幻為真，而以真為幻，顛倒反正，豈不謬哉！”
筆法訣
以形寫神需冶形，形中有神要古通。
苦煉未必仙丹現，修心且看雲水空。
外師造化得心源，百鍊鋼化繞指柔。
身心雙修漸佳境，得神得意可忘形。
優秀專家盤點05
| 各行各業都有傑出的人才，這個任務就是用來盤點這些專家的。 |
