人物生平
葛祚，生卒年不詳，三國時期丹陽句容（今江蘇句容）人，曾為吳國衡陽太守。
相關事件
葛祚任衡陽郡太守時，郡內有個大木筏橫在河中，能興妖作怪，百姓就在河邊給這木筏建立了祠廟。旅客祭祀它，木筏就沉下去；否則，木筏就浮在水面，過往的船就會被它破壞。葛祚將離任時，便準備好斧子，要除去這個禍害。在去除害的前一天夜裡，人們聽見河中有很大的聲音，就前往觀看，發現木筏竟移走了，沿著江水向下飄浮了幾里，停留在河灣中。從此過河的船就沒有危險了。衡陽郡的人為葛柞立了塊碑紀念他。
原文記載
吳時，葛祚為衡陽太守。郡境有大槎橫水，能為妖怪。百姓為立廟。行旅禱祀，槎乃沉沒；不者槎浮，則船為之破壞。祚將去官，乃大具斧斤，將去民累。明日當至。其夜，聞江中洶洶有人聲，往視之，槎乃移去，沿流下數里，駐灣中。自此行者無復沉覆之患。衡陽人為祚立碑，曰：“正德祈禳，神木為移。”
——《搜神記·卷十一》
葛祚碑
三國時期碑刻，高117厘米，寬74厘米，圭首有穿。原位於江蘇句容縣城西門外五里梅家邊石碑岡，1965年新發現，現藏南京博物館。
《葛祚碑》最初由清代學者孫星衍發現，因無碑文，僅有題額“吳故衡陽郡太守葛府君之碑”數字，故亦稱《葛祚額碑》。葛祚，句容人，不見於正史，據晉人乾寶《搜神記》卷十一載，又據《句容縣誌》卷五“丘墓”條云：“衡陽太守葛祚墓在縣治西北五里”，可知葛祚之碑有二通，其一立於衡陽，為衡陽百姓為葛祚所立頌德碑，碑文曰：“正德祈禳，神木為移”。其二為立於葛祚墓前之碑，或即孫星衍於句容城西門五里梅家邊發現的《葛祚碑額》，其地與《句容縣誌》中“葛祚墓在縣治西北五里”的記載頗為符合。
《葛祚碑》為十分成熟的楷書，故其發現以來，便有學者提出質疑，如繆荃孫《藝風堂金石文字目》即將《吳衡陽郡太守葛祚碑額》納入到南朝“梁”下。柯昌泗《語石異同評》亦因“字型不古而碑式甚古”疑為重刻。但與之相左，即認為《葛祚碑》真實可信的也不在少數，除孫星衍、錢大昕外，今人商承祚先生在參與“蘭亭論辯”時，亦曾引據《葛祚碑》而證東吳已出現楷書，進而論證《蘭亭序》生髮於東晉時代的必然性。詞條圖冊更多圖冊
