慨況
華嚴寺磚塔位於懷仁縣何家堡鄉悟道村西2．5公里的清涼山。山分為南北兩峰，南峰海拔1467米，北峰海拔1500米。二峰之間山凹盆地上有華嚴寺遺址。考之殘垣斷壁和部分殘存筒板瓦等，當系遼代始創，清代重建。寺院座北朝南，全部範圍原有正殿、樂樓、東西廂房等。寺之西北有蹬道，通向山腳，為進入寺院的道路。寺前方靠右散存三件殘石雕像和塔址遺蹟。
歷史悠久
華嚴寺磚塔自明萬曆至今，華寺塔已有近500年的歷史。但現在看到的華寺塔，已非明代所建。康熙四十八年(1709年)，華嚴寶塔毀於地震。28年後的乾隆十年(1737年)，在原地按原樣進行了重修。塔方位坐北向南，塔形八角，磚塔原為十三層，塔的北方建有大雄寶殿，東西陪殿，中間有無量殿。塔的東西建有齋房，山門，山門東西建有齋房各十五間，山門南建有一座戲樓，比原來少四層。塔的八級南側有石雕白瓷觀音石像。現存寶塔即這次重修所建，距今也有250多年的歷史了。
據當地老鄉講，解放初期塔旁還立有一塊石碑，記載著當時重修的情況。可惜該碑“文革”中被拉去修了水磨，已無處尋覓。由於年代久遠，加之“文革”中的破壞及每年農田灌溉的侵蝕，致使塔基下沉，塔體二至三級裂縫，上半部塔體向西北方向傾斜明顯。至一九六七年因特定歷史被拆除。建築結構
華嚴寺磚塔，俗稱清涼山塔。創建年代不詳。從其他佐證和現存結構分析，應為遼代中期遺構。塔聳立在山巔，坐北朝南，平面呈八角形，八隅邊長1.50米。七級空心，通體施各種尺寸的溝紋磚砌築，高13米左右。最下層磚砌單層須彌座，高約1米。座下施石材，也不設方形基座，依塔身用磚直砌數層，逐漸內收，為束腰。每面束腰上枋、下枋以倚柱劃分為三間壺門，壺門中凸肩收成曲線，高0.26米，寬0.50米。倚柱做成金剛、力士支撐上部平座和塔身。
建築特色
塔身由外壁、塔心室組成。外壁各轉角處都砌成抹角方形壁柱，高約2．5米，上承普柏枋。塔身正南面開高1．55米、寬0．60米的磚券門，上置門額，供人出入塔心室。室內空間較小，平面呈方形，四隅各寬1米，稍有收分，總高3．4米。頂部用大小不同的磚挑疊砌成方形和八角形，逐層遞減內收，使攢尖頂略收即平，形式與製作都比較精緻。
塔身上檐設仿木結構的四鋪作斗拱一周，以上各層不用。斗拱放於普柏枋上，其用材較大。配置情況：角柱上各施轉角鋪作一朵，其做法櫨斗上用足材泥道拱上承柱頭枋，中間隔以散斗。外挑出華拱一道，上托撩檐枋挑撐著塔檐。塔檐雕拼成椽、飛、連檐、瓦口等。翼角為磚木混合結構，下出老角梁，仔角梁。上部六層檐、椽做法亦同。頂部剎桿、寶瓶等其他構件現已不存。塔的立面形象呈圓錐體，和其他遼塔一樣。二層以上的塔身驟變低矮，塔身寬度由底向上遞減，塔檐距離較近，形成微微膨出的曲線輪廓，故造型優美秀重。
塔下採用須彌座，使用大量的浮雕，如壺門、束腰、柱額、牆面、塔檐各部完全模仿木構建築，這是遼、金時期佛塔的重要特徵。其次，把各種動、植物圖案和飛天、力士等雕拼上去，以達到華麗美觀的作用。另外，塔身上檐柱端及補間無施斗拱，和同時期的塔相比較，常可見到。塔的最下層很高，以下各層間距特短，外部塔檐層層緊接。層間不設門，不開窗孔，這種做法，在遼塔中是最常見的一種。塔重疊數層，但毫無重壓之感，處理得很自然。
建築歷史
華嚴寺磚塔遼代統治者崇信佛教，在五京轄地廣建寺院，不僅吸收融合了當時漢族建築文化，同時繼承和發展了隋、唐時期的固有結構和施工技術，創造出許多具有歷史價值的佛寺殿塔，如大同下華嚴寺薄迦教藏殿、善化寺大雄寶殿、應縣佛宮寺釋迦塔、河北薊縣獨樂寺觀音閣和山門等，均在世界建築史上占有非常重要的地位。與此同時，磚、石塔得到空前發展，其式樣與類型增多，雕拼手法更加洗鍊精熟，和早期塔比較，遼、金塔以雕刻細膩、裝飾華麗和逼真的仿木構形式取勝。特別是從遼道宗清寧初年開始，和中國富有傳統的建造技法相結合，如台基、平座斗拱，不同式樣的勾欄拼上去，多姿華麗，成為遼、金塔高基座形式的重要特徵。
遼代中期磚塔平面設計盛行八角形，塔體做成密檐式，空心塔之構造大多承襲唐代“單套筒”構制。塔的外輪廓線呈錐體狀，和唐以前的不同。須彌座大多雕字紋樣式或歌舞、伎樂、金剛、力士等。再如斗拱的使用，遼塔轉角大都有45°斜拱，其他各代卻不同。就塔檐變化來說，唐代以前均為古老的疊澀檐，而遼代塔檐做法與中國木構建築的出檐結構可謂惟妙惟肖，如連檐、瓦隴、翼角等。上述時代特徵是很明顯的，可以華嚴寺磚塔的年代相印證。
佛像介紹
華嚴寺磚塔華嚴寺薄伽教藏殿：在華嚴寺內。為存放經的殿堂，故名。遼重熙七年(1038年) 建，面闊五間，進深四間，殿身東向，單檐歇山頂。深五作雙抄，梁架折平緩，檐柱升起顯蓍，出檐深遠，整個建築結構嚴謹，比例適當，猶存唐代建築，是中國遼代殿堂建築的優秀遺構。殿內斗八藻井等亦是遼代舊物，內槽彩畫中所繪網目紋、三角柿蒂等遼代通行的紋樣尚依稀可辨。寬闊的佛壇上布列遼代塑像三十一尊，技法嫻熟，如出一手。四壁列重樓式壁，為僅見之遼代小木作，堪稱藝術珍品。
相關簡介
在寺管委會主任周生平及華嚴寺三寶弟子的共同努力下，現有出家僧人釋普寧、釋照宗在寺院住持寺院，打坐修行、弘揚佛法、令正法久住，住持寺院日常事務。為了保護廣大民眾的信教權益，更好的弘法利生，構建和諧社會，我們經多方協商決定恢復整修重建山門、天王殿、鐘鼓樓、兩側廂房，計畫建築面積五百平米以上。修寺建廟，利在百姓，功在千秋，功德福報後世敬仰。
目前寺院占地面積5.4畝，總建築面積為1300餘平方米。整座寺院為磚木結構、中式仿古建築風格，其中大雄寶殿為中式仿古歇山式卷棚建築，寺觀布局合理，造型美觀、得體、大方，充分體現出寺院的莊嚴雄偉，磚塔華嚴寺已經成為遠近聞名的寺院之一，成為城鄉一道亮麗的風景線。每年農曆的三月初三日和農曆九月初九為寺院的傳統法會日期，會期三天，主要過會形式為誦經禮懺，宣揚愛國教育和表演地方文藝節目共為慶祝。與會期間約有兩千餘人次參加盛會，香火旺盛，熱鬧非凡。
相關傳說
合掌露齒菩薩是大同華嚴寺薄伽教殿內的著名彩塑。相傳，遼代皇家崇信佛教，徵調能工巧匠修建華嚴寺。城外有個雕造技術出眾的巧匠，不願為皇家賣命，而且也不忍心留下年輕的獨生女兒一人在家。這惹惱了官府，總管以“違抗皇命”的罪名把他痛打一頓。由於眾工匠的請求，才免於更大災禍。他女兒惦念老父親，便女扮男裝，假充工匠的兒子，托人說通總管，前來照顧老父親，並為皇室幹活。修建工程浩大，監管人員經常責打工匠。那姑娘主動替大夥煮飯燒菜，端茶送水。她見父親和工匠們塑造神像時苦苦思索，便常在一旁或立或坐，做出雙手合十、閉目誦經的姿態，為他們祈禱。雕工們受到啟示，便依著她的身段、體形、動態塑造修飾。這對工程進展起到了促進作用。姑娘的舉動，引起一個年輕工匠的注意。他覺察她並不是老工匠的兒子，而是老工匠的女兒，並且擔心被監工發現，那姑娘就會碰上厄運。事情果然發生了。一天，總監工發現老工匠的包工活沒幹完，就命人痛打他。就在這時，姑娘挺身而出，主動承擔責任。總監工似乎發現了這兒的秘密，就勒令剝光上身毆打。眼看情況就要暴露，她深情地望了望大家，隨即莞爾一笑，縱身投入鑄鐘造塔的滾沸的鐵水中。沸騰的鐵水濺了老高，老工匠的女兒化為一朵白雲，飄向了天空。那總監工被濺起的鐵水燒死了。年輕工匠記住了老工匠女兒臨去之前的露齒一笑，就照她生前的身態、形體、眼神鵰成了一尊菩薩像，放在顯要位置，特別把那露齒莞爾一笑的神情塑在雕像上。
景觀
華嚴寺磚塔華嚴寺殿宇嵯峨，氣勢雄偉壯觀，是遼金時期中國華嚴宗重要寺廟之一。始建於遼，遼代佛教華嚴宗盛行，道宗亦曾親撰《華嚴經隨品贊》十卷，故云中（即雲中郡，今大同雁北一帶）特建華嚴禪寺。因寺內曾奉安諸帝石像、銅像，當時還具有遼皇室祖廟性質。遼保大二年（1122年），寺內部分建築毀於兵火，後重建，至元代初年仍不失為雲中巨剎。明宣德、景泰年間大事重修，補塑佛像，勃然中興。明中葉以後分上下兩寺，各開山門，自成格局。清初寺院復遭摧折，幾經修繕，成今日之規模。現上下二寺雖連成為一體，仍各以一主殿為中心。上寺以金建大雄寶殿為主，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡，高低錯落，井然有序。下寺以遼建薄伽教藏殿為中心，保存有遼代塑像、石經幢、樓閣式藏經櫃及天宮樓閣。下寺磚雕二門以東，又有天王殿、南北配殿和山門，別為一院。此寺主要殿宇皆面向東方，這與契丹族信鬼拜日、以東為上的宗教信仰和居住習俗有關。
朔州市主要旅遊景點
| 概況 | 朔州市位於山西北部，晉蒙交界處，地處雁門關外，大同以南，旅遊資源豐富，種類多樣。人文旅遊資源獨特，價值大。有氣勢宏大、古典雅物遼金右建築崇福寺；有外觀壯麗，結構精美的應縣木塔；有獨具風格的雁門關外的廣武；有城古城蜿蜒起伏的內外長城，遺存頗廣的漢幕群；有馳名中外的現代平朔安大堡露天軋礦和華北最大的坑口發電廠。 |
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