莊子二十講
內容簡介
莊子其文汪洋恣肆，其學無所不窺，其論博大精深，故普通讀者徑直展卷恐難有卓越精妙的
領悟。《莊子二十講》延納前賢莊學研究之精華，梳理近現代莊學研究的基本脈絡，凸顯莊子學說對現代人的啟迪價值，對我們研讀《莊子》大有助益。
媒體推薦
莊學中之社會政治哲學，主張絕對的自由，蓋唯人皆有絕對的自由，乃可皆順其自然之性而得幸福也。
——馮友蘭《莊子及道家中之座學》
尼采和莊子都是異端的思想家，道統的非議者，舊文化的離經叛道人物。……他們都對市場價值和世俗價值提出r深入的反省和檢討。——陳鼓應《尼采哲學與莊子哲學的比較研究》
莊子是個詩人，他沒有“深化”由老子的語言中我們已知的那個道教，不過他將它發展成了詩，並發展成了哲學，因為他像柏拉圖那樣是個理念詩人。——馬丁·布伯《言論和寓言選集》
目錄
一 莊子的教育思潮
二 莊子的進化論
三 莊子的邏輯
四 莊子及道家中之莊學
五 莊子的批判
六 比論孟莊兩家論人生修養
七 莊子研究咨答問
八 莊子之研究
九 莊子思想與其他之關係
十 莊子之心理學
十一 莊子的哲學思想
十二 《莊子·逍遙遊篇》義
十三 惠施與莊周
十四 莊先生的故事
十五 尼采哲學與莊子哲學的比較研究
十六 莊子思想與現代思潮
十七 作為隱喻的怪物
十八 從《我注莊子》到《還吾莊子》
十九 齊物論
二十 超越時空的蝴蝶夢——莊子與我的虛擬對話
……
文摘
一 莊子的教育思潮
莊子和自然主義
第一節 莊子和客觀的自然主義
教育上的自然主義，原有主觀的和客觀的分別，但兩者間並非絕對不可通融。譬如盧梭承認一切自然性都好，原是采主觀的自然主義的；同時又以自然為一大書籍，又說愛密兒宜時時接近自然，亦兼采客觀的自然主義。莊子也是兼取兩種自然主義的。
至於莊子所謂“自然”的命意，也很和盧梭相似。試看他在《秋水》篇說得很分明：“何謂天？何謂人？”北海若日：“牛馬四足，是謂天；落（絡）馬首，穿牛鼻，是謂人。故日，無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真。”又在 《漁父》篇說：“禮者世俗之所為也，真者所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗；愚者反此，不能法天而恤於人，不知貴真，祿祿而受變於俗，故不足。惜哉，子之蚤湛於偽而晚聞大道也。”他所說“天”、“真”等，就是自然；所說 “人”、“禮”、“俗”、“偽”等，就是社會的人為習慣；所說 “法天”就是客觀的自然主義，“貴真”就是主觀的自然主義。以下論客觀的自然主義。
莊子的客觀自然主義，可分為兩種：一是取法於大自然，一是和自然界接近。
