地理位置
大關位於南方絲綢之路上，歷來商旅旺盛，而國內名山大寺的和尚，雲遊僧尼到雞足山去朝拜，甚或遠行印度、緬甸等國，大都要從大關經過。並來翠華寺瞻仰，駐足，因而翠華寺香火日趨興旺，特別是清代鹹同年間更加旺盛，住寺僧尼達八十餘人。由於寺廟四周盛產優質茶葉，寺僧細采精製，熏以珠蘭，取名“翠華茶”，其色如翡翠，其味醇香馥郁，成為每年制定貢品，送北京供皇帝享用，還獲得世界巴拿馬國際博覽會二等商標榮譽。過路貴宦、名士、巨商和高僧均慕名來訪，以能品一茗“翠華茶”為榮。於是大關翠華寺不僅成了滇東北第一名寺，而且海內外知名。
歷史
清雍正年間，四川娥媚大坪信陽法師率徒二人，雲遊來到大關縣城，見城東南翠華山上，林木蔥鬱，地勢開闊，環境幽美，萌生在此建廟供佛之念。法師將此意與當地官紳相商，取得廣泛贊同。善男王琴，主動獻出土地，又有踴躍捐資者，復獲官府相助，遂興土木，始建至今，已有二百多年。
翠華寺始建之初，只建觀音閣一寺，信陽法師憑此開展佛事，設壇講經，善男信女興趣日濃，多有樂善好施者，捐助財物。據碑記考證，當時的署分府熊某，署管事王銘，揚春榮於1732年捐錢一百千文，將王琴的養子王在文典當出去的位於觀音閣周圍的土地、園圃、山林統統贖回來，作為廟產。
建築特色
這樣，通過官、紳、民三方面的共同努力，使大關一佛一寺的觀音閣，逐步發展為包括觀音閣、翠華寺、玉皇閣在內的建築群，其中翠華寺最為有名。
大殿外廊下有四根亮柱。中間兩根亮柱上，掛有清光緒年間署大關廳同知陳鵾撰寫的木刻對聯，上聯云：“翠華擁山崗楊柳枝頭甘露潤”，下聯云：“華岩開世界桂花香外白雲飛”。廊前階梯旁，有百年桂樹，枝葉繁茂，每年八月，蟾桂花開，香飄十里。此稱“翠華蟾桂”，為大關十景之一。
大天井的北側有兩間廂房，是住持僧尼的宿舍；南側有一大廂房為客廳，客廳門頭上懸掛著大關文人吳子伯撰名書寫的“適園記”三字匾額。門兩旁也有一聯，上聯云：“穿過幾曲迴廊看老樹參天危亭壓水”，下聯云：“濡染一支大筆為群山生色萬壑傳神。”客廳內擺設坐凳茶几，供客人休息，四壁懸掛名人字畫。顯得清幽雅致。客廳後面沿牆是花台，中有菊、竹、蘭、梅等名花異卉。花園中心是一池碧水，水中又冒出平台一座，太平上建六角敞面茅亭，圍以寬面木欄，亭中設石桌石凳，池階與涼亭有小石板橋相通，遊人沿池漫步賞花，可入亭憑欄觀魚，也可在石桌上平茗競枰。真如吳子伯所云，適人之園。
文化價值
翠華寺不但具有豐富的宗教文化內涵，而且還有神奇的人文景觀和自然景觀。翠華寺不是孤院一座，它和四周的廟堂園林組成了一片美麗的遊覽勝地。緊靠翠華寺的北面是原名“觀音閣”的建築群，也是佛寺。
翠華寺東面是玉皇閣，自成一院，與翠華寺，觀音閣形成品字形。它是一座道觀，有泥塑各種神仙真容，大大小小有一百多尊，其造型栩栩如生，靜中有動。翠華寺的西面是一孔廟，比翠華寺規模更宏大。孔廟的北面有一個小小的節孝祠相連線。翠華寺南面是一片青林，樹木高大，枝葉茂密，遮天蔽日，一新一舊的兩座舍利塔並立於林中，塔中石刻的隸書文字記載著翠華寺的滄桑歷史。凡是來翠華寺觀光人都會附帶四處走走，飽覽翠華寺四周的景觀。如果登上翠華寺背後的山坡，俯視大關城，行人車馬，宛如圖畫。舉目四望、筆架秀山、金龜紅塔，洗馬晴嵐，吊橋流水，銀蝠流雲等大關絕景奔來眼底，使人心曠神怡，讚嘆不已。
五十年代初，翠華寺香火日漸不盛，神像逐漸壞朽。日益清冷空寂，年久失修，破牆屋漏。進入八十年代後，黨的宗教政策得以落實，原翠華寺的和尚心了收回了一間大殿，承昭通佛教協會的大力支持和地方佛門信徒的熱情捐助，把大雄寶殿修飾一新，又請浙江工藝大師在大殿內重塑全堂佛像，一應帳、帷、燈、台等佛事，無不購置停當。“翠華寺”三字大匾又懸掛於大殿門頭上，使翠華寺重放光彩。
