百塔寺[陝西]

百塔寺為中國佛教三階宗祖庭，位於西安市終南山北麓長安區王莊鄉天子峪口，地勢高敞，視野遼闊。東眺五台翠華，群峰聳立；西覽草堂煙霧，灃水碧濤；南依巍巍秦嶺，林木蔥鬱；北視關中平原，沃野千里。正所謂龍脈龜背，風景絕佳，隋唐時期即為佛教僧侶修行之道場。

基本信息

• 中文名：百塔寺

地理位置

百塔寺位於西安市終南山北麓長安區王莊鄉天子峪口，地勢高敞，視野遼闊。東眺五台翠華，群峰聳立；西覽草堂煙霧，灃水碧濤；南依巍巍秦嶺，林木蔥鬱；北視關中平原，沃野千里。正所謂龍脈龜背，風景絕佳，隋唐時期即為佛教僧侶修行之道場。

古寺簡介

百塔寺[陝西]

百塔寺始建於西晉太康二年（281），隋開皇十四年（594）復建，稱至相道場。因三階教創始人信行禪師圓寂後葬於寺院附近，故又名信行禪師塔院。是隋、唐佛教三階教的祖庭。唐大曆六年771）改名為百塔寺。百塔寺在隋、唐時期盛極一時，規模巨大，殿宇宏偉，寺僧眾多，占地千畝，有“騎馬關山門”之美譽。據北宋宋敏求《長安志》載：太平興國三年（978）改名興教院，後又復名為百塔寺。

同時的金石學家張禮在《游城南記》中說：“百塔寺在梓谷（即天子峪）口，唐信行禪師塔院，今謂之興教院，小塔累累相比，因謂之百塔。”可見宋時百塔寺之規模猶存。此後寺院不斷衰敗。明代金石學家趙在長安附近遊覽時，著有《訪古遊記?游城南》一書，其中記載有：“（胡村寺）又東南五里為百塔寺，本信行禪師塔院。山畔，唐裴行儉妻庫狄氏葬塔尚存。余小塔，《記》（指張禮《游城南記》）所謂累累相比，‘謂之百塔’者。今止存三五而已。殿前石幢經，無可書，殊絕。寺亦入秦邸，故莊嚴稍勝。殿壁金元舊畫，雄偉可觀。寺僧又出一像，紗帽金龍紅袍，雲得之承塵，意是金元達官修寺者像也，余為一詩而下。”詩即《游城南百塔寺》一詩：“遙望百塔寺，寺邊塔累累。下有敷榮草，上有紛披枝……”根據對文獻資料的分析，明代百塔寺的規模還相當巨大，頗為可觀。

歷史沿革

百塔寺

清同治元年（1862）南山一帶諸多寺院均毀於戰火，百塔寺亦未能倖免。時人王弘度《游百塔寺》詩云：“谷口逶迤百塔深，望中煙霧費招尋。荒蕪蒙蔽千年跡，新碣又留一代新。僧老那知思往事，客來猶自續高吟。憑欄舒嘯情何極，澗水蒼茫隔暮陰。”由此可見當日百塔寺荒涼破敗的景象。

民國初年，該寺殘墟猶存，規模已大不如前，只留下北門城樓（即山門）垣牆、古槐、照壁依然可觀。殘垣記憶體殿堂三座，皆五開間，名禪興堂、德道堂、十方道場。寺院後有藏經樓，另有僧舍六十餘間，當時寺院住持為心開和尚。院內外有唐槐四株，重達兩千餘斤的鐵鑄古洪鐘一口，直徑四尺的黑鐵鍋兩口，枝繁葉茂的參天銀杏樹一株，寺西有方形五級磚塔一座，直插碧空，獨立終南。在寺之東南山下有塔院四十餘畝，俗稱“尚人墳”，存大小石塔數十座。

民國三十年（1941）前後，國民黨黃埔軍校第七分校駐紮在王曲曹村一帶。

為了修建軍隊營房，將百塔寺大殿廟宇大多拆毀，法器什物搶劫一空，伐樹毀像，寺內之古鐘、大鍋、名人壁畫、經幢毀之淨盡，蕩然無存。至1949年，百塔寺僅存大殿三間，僧房六間，留寺二僧圓寂後，寺徹底毀棄。當地民間流傳有順口溜曰：“第七分校，不乾正道；白天睡覺，黑夜拆廟；不要磚瓦，單要木料。”反映出老百姓對毀廟之深惡痛絕。

寺院景致

百塔寺自晉代開始即成為遊覽勝地，歷代名人多有訪游。東晉王羲之在此寫過《心經》石碑，碑現存西安碑林內。北宋蘇軾遊覽南五台諸寺及草堂寺、太平峪時，曾止宿於此寺。明趙、清王弘度都作過《百塔寺》詩抒情詠懷。寺內現存有刻於唐貞觀五年（631）的《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》，總章三年（670）的《道安禪師塔銘》及立於開元四年（716）的《太常協律裴公妻墓誌》等碑銘。大殿後的銀杏樹，相傳為隋、唐時栽植，被稱為“中國第二銀杏樹”、“千年活化石”，高約30餘米，樹冠達百餘米，樹圍18餘米，濃蔭覆蓋半個寺院。銀杏樹歷盡千年風霜，依然枝葉茂盛，長勢見旺，1998年西安市公布為重點保護文物。1999年日本三階教研究專家西本照真大師蒞臨百塔寺，稱讚說“此樹是三階教興衰的活見證”。

最近一次修復百塔寺是在1986年，隆和老和尚帶領僧眾弟子，於銀杏樹旁新建大雄寶殿一座，殿內塑有釋迦牟尼佛像一尊，流光溢彩，栩栩如生，東為大慈大悲觀世音菩薩，西為幽冥教主地藏王菩薩，兩邊牆壁上有十八羅漢拓版畫像，姿態各異，肅穆莊嚴。寶殿前廣植松柏棕櫚，竹木花卉，鬱鬱蔥蔥，曲徑通幽，殿後千年古樹生機盎然，濃蔭覆蓋，莊嚴國土，利樂有情，晨鐘暮鼓，淳樸典雅，再一次成為佛家弟子參禪禮佛的理想場所。現任住持隆和法師，長安人，童貞入道，今年愈八旬，為西安市佛教協會理事。

知名禪師

百塔寺

歷史上與百塔寺淵源最為深遠的僧人要數三階教創始人信行禪師。信行（540～594），隋僧人，本姓王，魏郡（今河南安陽市）人。少年出家，博通經論，17歲在相州（今河南安陽市）法藏寺出家，後舍具足戒，行頭陀苦行，重視行持，認為佛教應趨時宜，實行濟度，不應空講理論，極力宣揚大乘利他精神，一切眾生皆為真佛，發願為眾生施捨生命財物。主張親執勞役，日止一餐，路見男女，皆行禮拜。著有《對根起行雜錄集》、《三階位別錄集》、《三階佛法》等35部著作，共44卷。開皇七年（587），受隋文帝之召入京，於真寂寺建立別院，頗客群多僧俗的皈敬。曾先後在真寂、光明、慈門、慧日、弘善等寺院建立三階道場，全盛時，在長安55寺內相繼建立了別院。至此，三階教正式創立，盛極一時，相繼傳入朝鮮和日本。隋開皇十四年，信行圓寂於真寂寺，弟子淨名、慧了等300餘人，依囑林葬信行法師，收其屍骨，建塔於梓谷鴟鳴阜（今終南山天子峪）。後來其弟子數百人，效仿林葬法，“以身布施”，圓寂後皆葬於信行墓塔後或兩側。天長日久自然形成了以信行墓塔為中心的數百塔院。因石塔累累，唐大曆六年（772）改名為百塔寺，成為三階教的祖庭。